активность же связана с поиском возможных средств достижения
этих целей. Иными словами, приспособительное поведение целе-
направленно, целесообразно. Деятельность же, связанная с перест-
ройкой своих оснований, предполагает целеполагание, является
целеполагающей деятельностью. Именно с целеполаганием, с воз-
можностью определять цели деятельности (и при том не под дав-
лением внешних обстоятельств, а на основе решения субъекта)
2. Практика - основа всех форм общественной жизнедеятельности
связано традиционное философское понимание свободы. Свобода
означает преодоление давления заданных человеку условий - будь
то внешняя природа, социальные нормы, окружающие люди или
внутренняя ограниченность,- как факторов, детерминирующих
его поведение, предполагает способность строить собственную про-
грамму действий, которая позволяла бы выйти за рамки пред-
писываемого наличной ситуацией, расширить горизонт своего
отношения к миру, вписаться в более широкий контекст бытия.
Вся история человеческого общества, материальной и духов-
ной культуры человека представляет собой процесс развертывания,
реализации деятельно-творческого отношения человека к окру-
жающему его миру, которое выражается в построении новых
способов и программ деятельности. Если взять материальное произ-
водство, то люди в свое время совершили переход от присваиваю-
щего хозяйства - охоты и рыболовства - к производящему хозяй-
ству - земледелию и животноводству, далее от ремесла и мануфак-
туры к крупному машинному производству; в настоящее время
осуществляется научно-техническая революция, суть которой зак-
лючена в органическом соединении науки и производства. В об-
щественной жизни наиболее ярким примером ломки старых стере-
отипов и программ адаптивного поведения являются социальные
революции, с которыми связано переустройство всего уклада жиз-
ни людей в экономической, политической и идеологической сфе-
рах. В духовной культуре творческая способность к ломке старых
программ деятельности и созданию новых ее форм проявляется
х (если взять в качестве примера науку) в научных революциях,
приводящих к созданию новых научных картин мира и связанных
,?с ними новых идеалов и норм научного познания, в искусстве -
в создании новых стилей, да и новых видов искусства и т. д.
Интегративные функции
практики по отношению
к другим формам
жизнедеятельности
? В сфере реального отношения людей к миру - к природе, к
Обществу, к другим людям - формируются исходные стимулы
развития всех форм человеческой культуры. Создаваемые в
рультуре - и в материальном производстве, и в регуляции от-
ношений между людьми в обществе, и, наконец, в сфере науки,
искусства, философии - способы деятельности возникают по сути
оей как ответ на определенные проблемы и задачи, связанные
1 воспроизводством человеческого существования в окружающем
ловека реальном мире. Достаточно глубокий теоретический
Чализ всегда может выявить в, казалось бы, далеких от реаль-
Вго материального существования человека формах культуры их
>
280
Глава X. Практика
земные корни, исходные, отправные <точки их роста> на почве
реальных проблем материального человеческого бытия. И лишь
в ходе последующего осознавания этих сложившихся форм куль-
туры и развиваемых в их рамках способов деятельности возни-
кают предпосылки для иллюзорного представления об их полной
независимости от практики. В действительности, однако, их связь
с практикой в целостности форм человеческой жизнедеятельности
никогда не прекращается, всегда существует масса явных или
неявных каналов этой связи.
Но дело нс только в стимуляции всех видов человеческой
социально-культурной деятельности со стороны практики. Орга-
ническая их связь с практикой в системе культуры заключается и
в том, что в конечном счете все эти виды деятельности имеют выход
па практику, обогащают ее возможности. Впрочем, такой выход на
практику и практическую отдачу как конечный результат не
следует понимать примитивно, грубо, обязательно по аналогии
с деятельностью по изготовлению какого-либо реального предмета.
Важнейшим каналом воздействия на практику косвенно связан-
ных с ней видов общественной деятельности является развитие
( их помощью самого человека, его способностей, направляемых
им в ходе практичсски-преобразовательного действия во внеш-
ний мир. Возьмем, например, такие виды социально-культурной
деятельности, как искусство или спорт. Их связь с практикой, их
воздействие па возможности практического преобразования реаль-
ного мира находят свое выражение в развитии соответствующих
человеческих способностей, которые в масштабах общества в целом
обогащают деятельностные способности человека.
Таким образом, интегративную функцию практики по отноше-
нию ко всей системе человеческой деятельности в многообразии
ее форм и разновидностей следует связывать прежде всего с тем,
что в возможностях практически-преобразовательного воздействия
человечества на окружающий его мир аккумулируются, получают
свое воплощение, свое реальное выражение итоги и результаты
культурного строительства человечества, развития всех способов
деятельности, сформированных в процессе этого культурного
строительства. Практика является их отправной <точкой роста>
и тем <оселком>, на котором оттачивается их реальная действен-
ность. Практическое освоение действительности, способность пре-
вратить объемлющую человека реальность в <жизненный мир>
человека, в среду его обитания выступает мерилом действитель-
ных способностей человечества и степени развитости его как
специфической формы бытия материи.
Вместе с тем если исходить из того, что в деятельно-практи-
ческом отношении к миру заключена основа всего культурного
развития человека, его совершенствования, то и категория прак-
тики наполняется глубинным гуманистическим содержанием. Он
оказывается органически связана с представлениями об исто-
3. Структура практической деятельности и ее основные формы
рических судьбах человека и человечества, о его ответственности
перед миром и самим собой, перед будущими поколениями. Прин-
ципиальные границы и возможности развития человека определяет
не бог. не окружающая человека природа, вообще не какие-
либо внешние силы, а динамика практически-преобразоватсль-
ной деятельности, которая расширяет спектр условий природного
~ существования человека, совершенствует социальную среду его
обитания и создает условия его духовного развития.
Структура практической деятельности
и ее основные формы
Практика как единство объективной и субъективной сторон ф Формы прак-
тической деятельности ф Техника и техническая деятельность
Практика как единство
объективной
и субъективной
сторон
Практическая деятельность может быть представлена как слож-
1 ная сеть различных актов преобразования объектов, где продукты
одной деятельности становятся исходными компонентами другой.
? Структурные характеристики элементарного акта практики
" можно выявить, если взять за образец Марксов анализ процесса
труда.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200