{Существо общест-
венного воздействия на инд{1Дидуадьную,дсйхиЬу, приобщения ее
к общественному сознанию и формирования в силу этого при-
общения индивидуального человеческого сознания заключается не
в простом пассивном усвоении людьми норм и представлений
общественного сознания, а в их активном включении в реаль-
ную совместную деятельность, в конкретные формы общения
в процессе этой деятельности. Такая включенность в совместную
деятельность, обладающую определенной последовательностью и
структурой, ориентирует индивидуальные действия, программи-
рует нх"
Закрепление, фиксация в сознании плана совместной деятельно-
сти, ее целостности являются необходимым условием устойчивого
воспроизводства выработанных способов совместной деятельности.
Без их закрепления в виде определенных представлений, норм
и установок сознания, регулирующих, программирующих отно-
шение общественно развитого человека к внешнему природному
и социальному миру и к самому себе, оказывается невозможной
совместная деятельность людей в одном поколении, а также пере-
дача опыта культуры от одного поколения к другому. Сознание
выступает, таким образом, как условие программирования специ-
фически человеческой коллективной совместной деятельности по
созиданию и развитию форм культуры. Оно выполняет функцию
социальной памяти человечества, вырабатывая некоторые схе-
мы, <матрицы> воспроизводства накопленного человечеством
опыта.
Таким образом, сознательное программирование человеческой
жизнедеятельности предполагает, что к проблемной ситуации
ж.
Глава XI. Сознание
3. Возникновение человеческого сознания
Ж
человек подходит, ориентируясь на определенные нормы созна-
ния, в которых закреплен, отражен опыт культуры - производ-
ственный, познавательный, нравственный, опыт общения и пр.
Человек рассматривает и оценивает данную ситуацию с позиции
тех или иных норм, выступая их носителем.Осуществляя оценку
ситуации, человек вынужден фиксиров (ть свое отношение к дей-
ствительности. и тем самым выделять себя как субъекта такого
отношения, осознавать себя в качестве такового. Эта фиксация
определенной позиции по отношению к заданной ситуации, вы-
деление себя как носителя такой позиции, как субъекта соответ-
ствующего ей активного отношения к ситуации и составляет
характерную черту сознания как специфической формы отраже-
ния. Субъект сознания не просто вписывается в ситуацию благода-
ря давлению на него факторов, определяющих эту ситуацию, он
способен отнестись к ситуации <извне>, включить ее в более широ-
кий контекст рассмотрения, различая рамки ситуации, собствен-
ную позицию и возможности для своего действия в данной ситу-
ации.
Эта возможность подойти к ситуации <извне> и включить
ее в более широкий контекст рассмотрения является основой
сознания как формы отражения действительности. Она коренит-
ся в специфике реального практически-преобразобательного взаи-
модействия человека с миром. На основе и в процессе этого взаимо-
действия человек преодолевает биологическую непосредственность
отношения к природе, биологическую слитность с <экологической
нишей> и опосредствует отношение к заданной действительности
созданным им миром культуры. Взгляд сознания на мир - это
всегда взгляд с позиций этого мира культуры и соответствующего
ему опыта деятельности. Отсюда и характерное для всех видов
сознания - практически-предметного, теоретического, художест-
венного, нравственного и т. д.- своеобразное удвоение отраже-
ния - фиксация непосредственно данной ситуации и рассмотре-
ние ее с позиций общей нормы сознания..Тем самым сознание но-
сит четко выраженный характер целенаправленного отражения
действительности; его нормы, установки, представления всегда
заключают в себе определенное отношение к действитель-
ности.
Программируя целенаправленное активное отношение челове-
ка к миру, мобилизуя на преобразующее реальное действие, соз-
нание охватывает всю полноту и богатство сущностных сил чело-
века, оно пронизывает, стимулирует все его возможности, наст-
раивая и перестраивая его психику. Нормы и представления
сознания носят общественный характер как по своему происхож-
дению, так и по способу функционирования (функция програм-
мирования совместного действия, социальная память). Однако ра-
бота с этими нормами сознания и в этих нормах соответствую-
щим образом формирует психику, развивает высшие психические
функции, специфичные именно для человека.- мышление, па-
мять, волю, эмоции.
Так, скажем, как показывают специально-научные иссле-
дования по психологии, [то истории культуры, формирование
воли как индивидуальной психической способности к самоуп-
равлению по своему происхождению связано с воспитанием спо-
собности руководствоваться общественно выработанными норма-
ми сознательного поведения. Вписывая свое поведение в систему
общения и совместной деятельности с другими людьми, руко-
водствуясь существующими здесь коллективными нормами, че-
ловек развивает в себе способность управлять и регулировать
свое поведение уже сам, независимо от какой-либо непосред-
ственной внешней детерминации. Рациональное мышление как
форма психической деятельности также появляется как способ-
ность смотреть на мир <глазами общества>, через призму выра-
ботанных им абстракций и понятий. Эмоциональная сфера ин-
дивидуальной психики, такие специфически человеческие чувства,
как любовь, дружба, сопереживание другим людям, гордость,
стыд и т. д., также воспитываются под воздействием норм и идеа-
лов общественного сознания в процессе развития культуры че-
ловечества. Выделяя себя из мира в качестве носителя опреде-
ленного отношения к этому миру, человек с самых ранних эта-
пов существования культуры вынужден как-то в своем сознании
вписывать себя в мир.
Сознание
и язык
Возникновение и развитие сознания как социально-культур-
ного явления, специфически человеческой формы отражения не-
разрывно связано с возникновением и развитием языка как ма-
териального носителя, воплощения норм сознания. <На <ду-
хе>,- пишут К. Маркс и Ф. Энгельс,- с самого начала лежит
проклятие - быть <отягощенным> материей, которая выступает
здесь в виде движущихся слоев воздуха, звуков - словом, в виде
языка. Язык так же древен, как и сознание; язык есть прак-
тическое, существующее и для других людей и лишь тем са-
1мым существующее также и для меня самого действительное
сознание...> Только будучи выражено в языке, коллективно вы-
рабатываемое сознание выступает как некоторая социальная
реальность.
-, Наряду со словесным разговорным языком сознание может
быть выражено, объективировано и в материальных явлениях
иного рода, которые в этом случае так же, как и разговорный
Маркс К., Энгельс Ф. Избр. соч.: В 9 . Т. 2. С. 27.
308
Глава XI. Сознание
3. Возникновение человеческого сознания
язык, приобретают знаковую функцию. Материальное явление,
материальный предмет выполняет знаковую функцию, или функ-
цию знака, становится знаком в том случае, если выражает неко-
торое содержание сознания, становится носителем определенной
социальной информации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200
венного воздействия на инд{1Дидуадьную,дсйхиЬу, приобщения ее
к общественному сознанию и формирования в силу этого при-
общения индивидуального человеческого сознания заключается не
в простом пассивном усвоении людьми норм и представлений
общественного сознания, а в их активном включении в реаль-
ную совместную деятельность, в конкретные формы общения
в процессе этой деятельности. Такая включенность в совместную
деятельность, обладающую определенной последовательностью и
структурой, ориентирует индивидуальные действия, программи-
рует нх"
Закрепление, фиксация в сознании плана совместной деятельно-
сти, ее целостности являются необходимым условием устойчивого
воспроизводства выработанных способов совместной деятельности.
Без их закрепления в виде определенных представлений, норм
и установок сознания, регулирующих, программирующих отно-
шение общественно развитого человека к внешнему природному
и социальному миру и к самому себе, оказывается невозможной
совместная деятельность людей в одном поколении, а также пере-
дача опыта культуры от одного поколения к другому. Сознание
выступает, таким образом, как условие программирования специ-
фически человеческой коллективной совместной деятельности по
созиданию и развитию форм культуры. Оно выполняет функцию
социальной памяти человечества, вырабатывая некоторые схе-
мы, <матрицы> воспроизводства накопленного человечеством
опыта.
Таким образом, сознательное программирование человеческой
жизнедеятельности предполагает, что к проблемной ситуации
ж.
Глава XI. Сознание
3. Возникновение человеческого сознания
Ж
человек подходит, ориентируясь на определенные нормы созна-
ния, в которых закреплен, отражен опыт культуры - производ-
ственный, познавательный, нравственный, опыт общения и пр.
Человек рассматривает и оценивает данную ситуацию с позиции
тех или иных норм, выступая их носителем.Осуществляя оценку
ситуации, человек вынужден фиксиров (ть свое отношение к дей-
ствительности. и тем самым выделять себя как субъекта такого
отношения, осознавать себя в качестве такового. Эта фиксация
определенной позиции по отношению к заданной ситуации, вы-
деление себя как носителя такой позиции, как субъекта соответ-
ствующего ей активного отношения к ситуации и составляет
характерную черту сознания как специфической формы отраже-
ния. Субъект сознания не просто вписывается в ситуацию благода-
ря давлению на него факторов, определяющих эту ситуацию, он
способен отнестись к ситуации <извне>, включить ее в более широ-
кий контекст рассмотрения, различая рамки ситуации, собствен-
ную позицию и возможности для своего действия в данной ситу-
ации.
Эта возможность подойти к ситуации <извне> и включить
ее в более широкий контекст рассмотрения является основой
сознания как формы отражения действительности. Она коренит-
ся в специфике реального практически-преобразобательного взаи-
модействия человека с миром. На основе и в процессе этого взаимо-
действия человек преодолевает биологическую непосредственность
отношения к природе, биологическую слитность с <экологической
нишей> и опосредствует отношение к заданной действительности
созданным им миром культуры. Взгляд сознания на мир - это
всегда взгляд с позиций этого мира культуры и соответствующего
ему опыта деятельности. Отсюда и характерное для всех видов
сознания - практически-предметного, теоретического, художест-
венного, нравственного и т. д.- своеобразное удвоение отраже-
ния - фиксация непосредственно данной ситуации и рассмотре-
ние ее с позиций общей нормы сознания..Тем самым сознание но-
сит четко выраженный характер целенаправленного отражения
действительности; его нормы, установки, представления всегда
заключают в себе определенное отношение к действитель-
ности.
Программируя целенаправленное активное отношение челове-
ка к миру, мобилизуя на преобразующее реальное действие, соз-
нание охватывает всю полноту и богатство сущностных сил чело-
века, оно пронизывает, стимулирует все его возможности, наст-
раивая и перестраивая его психику. Нормы и представления
сознания носят общественный характер как по своему происхож-
дению, так и по способу функционирования (функция програм-
мирования совместного действия, социальная память). Однако ра-
бота с этими нормами сознания и в этих нормах соответствую-
щим образом формирует психику, развивает высшие психические
функции, специфичные именно для человека.- мышление, па-
мять, волю, эмоции.
Так, скажем, как показывают специально-научные иссле-
дования по психологии, [то истории культуры, формирование
воли как индивидуальной психической способности к самоуп-
равлению по своему происхождению связано с воспитанием спо-
собности руководствоваться общественно выработанными норма-
ми сознательного поведения. Вписывая свое поведение в систему
общения и совместной деятельности с другими людьми, руко-
водствуясь существующими здесь коллективными нормами, че-
ловек развивает в себе способность управлять и регулировать
свое поведение уже сам, независимо от какой-либо непосред-
ственной внешней детерминации. Рациональное мышление как
форма психической деятельности также появляется как способ-
ность смотреть на мир <глазами общества>, через призму выра-
ботанных им абстракций и понятий. Эмоциональная сфера ин-
дивидуальной психики, такие специфически человеческие чувства,
как любовь, дружба, сопереживание другим людям, гордость,
стыд и т. д., также воспитываются под воздействием норм и идеа-
лов общественного сознания в процессе развития культуры че-
ловечества. Выделяя себя из мира в качестве носителя опреде-
ленного отношения к этому миру, человек с самых ранних эта-
пов существования культуры вынужден как-то в своем сознании
вписывать себя в мир.
Сознание
и язык
Возникновение и развитие сознания как социально-культур-
ного явления, специфически человеческой формы отражения не-
разрывно связано с возникновением и развитием языка как ма-
териального носителя, воплощения норм сознания. <На <ду-
хе>,- пишут К. Маркс и Ф. Энгельс,- с самого начала лежит
проклятие - быть <отягощенным> материей, которая выступает
здесь в виде движущихся слоев воздуха, звуков - словом, в виде
языка. Язык так же древен, как и сознание; язык есть прак-
тическое, существующее и для других людей и лишь тем са-
1мым существующее также и для меня самого действительное
сознание...> Только будучи выражено в языке, коллективно вы-
рабатываемое сознание выступает как некоторая социальная
реальность.
-, Наряду со словесным разговорным языком сознание может
быть выражено, объективировано и в материальных явлениях
иного рода, которые в этом случае так же, как и разговорный
Маркс К., Энгельс Ф. Избр. соч.: В 9 . Т. 2. С. 27.
308
Глава XI. Сознание
3. Возникновение человеческого сознания
язык, приобретают знаковую функцию. Материальное явление,
материальный предмет выполняет знаковую функцию, или функ-
цию знака, становится знаком в том случае, если выражает неко-
торое содержание сознания, становится носителем определенной
социальной информации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200