Именно это имел в виду В. И. Ленин, когда, опровергая
анархистские, индивидуалистические представления о свободе
личности, подчеркивал, что <жить в обществе и быть свободным от
общества нельзя> . Свобода личности всегда представляет собой
лишь часть той свободы, которой обладает данное общество в
целом, причем эта часть может быть разной для разных людей -
как значительной, так и ничтожной.
В условиях господства частной собственности и эксплуатации
человека человеком привилегированный класс всегда стремился
максимально регламентировать поведение остальных людей вся-
кого рода кастовыми, сословными, юридическими и другими со-
циальными ограничениями. Такие возведенные в закон или обы-
чай ограничения и нормы становятся условием свободы и произ-
вола привилегированного меньшинства. Однако борьба народных
масс против социальных ограничений, за демократические права
человека и свободу личности всегда была могучей движущей силой
социального прогресса и в частнособственнических обществах.
Стремление к свободе, в какие бы идеологические формы оно ни
воплощалось, как правило, сопровождалось требованиями равен-
ства и социальной справедливости. Накануне буржуазных рево-
люций эти требования были сформулированы просветителями как
<естественное право> всех людей в равной мере пользоваться
достижениями цивилизации и распоряжаться плодами своего
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 12. С. 104.
труда и своей судьбой. Принцип <естественного права> органиче-
ски связывался и дополнялся теорией <общественного договора>,
согласно которой люди, объединяясь в государство, отчуждают в
пользу последнего часть своих прав и, следовательно, добровольно
ограничивают свободу, но зато приобретают гражданские права,
охрана и соблюдение которых гарантируются государством.
Буржуазная демократия явилась исторически конкретной фор-
мой реализации идеи свободы личности. Человек освобождался
от сословных ограничений, от отношений личной зависимости;
утверждалось формальное равенство всех перед законом, провоз-
глашались права и свободы личности. В экономической сфере это
было право на частную собственность и частную инициативу;
в политической - свобода слова, печати, собраний; в политичес-
кой системе осуществлялись идеи разделения властей и полити-
ческого плюрализма. Все это было громадным прогрессом по
сравнению со средневековым сословным строем. Но буржуазная
политическая система сложилась как надстройка над отноше-
ниями капиталистического производства. Соответственно завое-
вания буржуазной демократии служат сохранению и укреплению
капиталистических отношений. В этих условиях реальная власть
принадлежит тем, в чьих руках сосредоточено экономическое
могущество. Поэтому классики марксизма-ленинизма, подчеркивая
необходимость исторического подхода к буржуазной демократии,
отмечали как ее прогрессивность, так и ее историческую ограни-
ченность. Вместе с тем в современных условиях в результате
длительной борьбы рабочего класса и всех трудящихся в развитых
капиталистических странах удалось добиться реализации многих
прав и свобод, которые существенно отличают это общество от
того. которое было в начале и даже в первой половине XX века.
Уже само производство, опирающееся на высокоразвитый тех-
нический базис, немыслимо без свободного, инициативного, пред-
приимчивого, технически грамотного и достаточно развитого
работника. Свобода личности поэтому является экономическим
императивом современного производства, которое не может осно-
вываться на принудительном труде. Отсюда необходимость соот-
ветствующей демократической надстройки, которая, в свою оче-
редь, требует свободного, раскованного, инициативного и компе-
тентного человека-гражданина. Это получает значительное, хотя
а противоречивое воплощение в политических институтах де-
мократии современного капиталистического общества, в котором
обеспечиваются многие права и свободы личности.
При социализме открываются новые грани проблемы сво-
боды личности, ибо вопрос стоит уже не просто о формально-
юридическом закреплении ее прав и правовых гарантиях,
хотя и это, разумеется, весьма существенно, а о создании целой
совокупности экономических, политических условий, обеспечи-
вающих свободное и гармоническое развитие личности. Вместе
ш.
Глава XVII. Личность
3. Историческая необходимость и свобода личности
ш
с тем все лучшие, достойные, рациональные достижения че-
ловечества в области демократии должны быть использованы,
развиты, расширены, ибо <невозможен победоносный социализм,
не осуществляющий полной демократии...> . С социалистиче-
ским преобразованием общества связывается качественно новая
ступень демократизации, осуществления свобод и прав лич-
ности, что обусловлено ликвидацией частной и утверждением
общественной собственности, преодолением <суррогатов коллек-
тивности> и формированием подлинно коллективистских отно-
шений.
Однако свойственная социализму гуманистическая ориентация
на свободное и всестороннее развитие личности осуществляется
далеко не сразу после победы социалистической революции и не
прямолинейно. В истории нашей страны проблемы личной
свободы долгое время отодвигались на второй план. Гражданская
война, острая классовая борьба, разруха и голод в первые годы
Советской власти побуждали партию и государство концентри-
ровать внимание на преодолении возникших трудностей и соп-
ротивления противников Советской власти. Позднее решение за-
дачи обеспечения все более гармоничного единства интересов об-
щества и личности, свободы и прав человека тормозилось и даже
отодвигалось назад сталинским деспотическим режимом. Пренеб-
режение законностью, злоупотребление властью, массовые репрес-
сии, создание обстановки всеобщего страха и подозрительности,
прикрываемое демагогическим лозунгом обострения классовой
борьбы по мере социалистического строительства,- все это,
по сути дела, сняло проблему личности и ее свободы. Разговоры
о свободе личности пресекались как проявление буржуазной
идеологии. Сталин рассматривал каждого человека в качестве <вин-
тика> государственной машины, а массы людей считал лишь
основанием пирамиды, поддерживающим вершину власти. Про-
возглашенные конституцией 1936 года политические свободы не
имели отношения к реальности. "Нарушались ленинские нормы
партийной и государственной жизни, принципы социалистиче-
ской демократии.
После XX съезда КПСС, разоблачения преступлений Сталина
начали восстанавливаться многие демократические права и сво-
боды, социалистическая законность. Однако в последующем, осо-
бенно в период застоя, вновь начались ограничения демократиче-
ских прав и свобод. Опора на командно-бюрократические методы
управления накладывала существенный отпечаток на психологию
всего общества: нарастало ощущение бессилия человека перед
лицом различных ведомств мощной административной системы,
что порождало конформизм, сопровождалось попранием досто-
инства личности.
Ленин В. И. Полн. собр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200
анархистские, индивидуалистические представления о свободе
личности, подчеркивал, что <жить в обществе и быть свободным от
общества нельзя> . Свобода личности всегда представляет собой
лишь часть той свободы, которой обладает данное общество в
целом, причем эта часть может быть разной для разных людей -
как значительной, так и ничтожной.
В условиях господства частной собственности и эксплуатации
человека человеком привилегированный класс всегда стремился
максимально регламентировать поведение остальных людей вся-
кого рода кастовыми, сословными, юридическими и другими со-
циальными ограничениями. Такие возведенные в закон или обы-
чай ограничения и нормы становятся условием свободы и произ-
вола привилегированного меньшинства. Однако борьба народных
масс против социальных ограничений, за демократические права
человека и свободу личности всегда была могучей движущей силой
социального прогресса и в частнособственнических обществах.
Стремление к свободе, в какие бы идеологические формы оно ни
воплощалось, как правило, сопровождалось требованиями равен-
ства и социальной справедливости. Накануне буржуазных рево-
люций эти требования были сформулированы просветителями как
<естественное право> всех людей в равной мере пользоваться
достижениями цивилизации и распоряжаться плодами своего
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 12. С. 104.
труда и своей судьбой. Принцип <естественного права> органиче-
ски связывался и дополнялся теорией <общественного договора>,
согласно которой люди, объединяясь в государство, отчуждают в
пользу последнего часть своих прав и, следовательно, добровольно
ограничивают свободу, но зато приобретают гражданские права,
охрана и соблюдение которых гарантируются государством.
Буржуазная демократия явилась исторически конкретной фор-
мой реализации идеи свободы личности. Человек освобождался
от сословных ограничений, от отношений личной зависимости;
утверждалось формальное равенство всех перед законом, провоз-
глашались права и свободы личности. В экономической сфере это
было право на частную собственность и частную инициативу;
в политической - свобода слова, печати, собраний; в политичес-
кой системе осуществлялись идеи разделения властей и полити-
ческого плюрализма. Все это было громадным прогрессом по
сравнению со средневековым сословным строем. Но буржуазная
политическая система сложилась как надстройка над отноше-
ниями капиталистического производства. Соответственно завое-
вания буржуазной демократии служат сохранению и укреплению
капиталистических отношений. В этих условиях реальная власть
принадлежит тем, в чьих руках сосредоточено экономическое
могущество. Поэтому классики марксизма-ленинизма, подчеркивая
необходимость исторического подхода к буржуазной демократии,
отмечали как ее прогрессивность, так и ее историческую ограни-
ченность. Вместе с тем в современных условиях в результате
длительной борьбы рабочего класса и всех трудящихся в развитых
капиталистических странах удалось добиться реализации многих
прав и свобод, которые существенно отличают это общество от
того. которое было в начале и даже в первой половине XX века.
Уже само производство, опирающееся на высокоразвитый тех-
нический базис, немыслимо без свободного, инициативного, пред-
приимчивого, технически грамотного и достаточно развитого
работника. Свобода личности поэтому является экономическим
императивом современного производства, которое не может осно-
вываться на принудительном труде. Отсюда необходимость соот-
ветствующей демократической надстройки, которая, в свою оче-
редь, требует свободного, раскованного, инициативного и компе-
тентного человека-гражданина. Это получает значительное, хотя
а противоречивое воплощение в политических институтах де-
мократии современного капиталистического общества, в котором
обеспечиваются многие права и свободы личности.
При социализме открываются новые грани проблемы сво-
боды личности, ибо вопрос стоит уже не просто о формально-
юридическом закреплении ее прав и правовых гарантиях,
хотя и это, разумеется, весьма существенно, а о создании целой
совокупности экономических, политических условий, обеспечи-
вающих свободное и гармоническое развитие личности. Вместе
ш.
Глава XVII. Личность
3. Историческая необходимость и свобода личности
ш
с тем все лучшие, достойные, рациональные достижения че-
ловечества в области демократии должны быть использованы,
развиты, расширены, ибо <невозможен победоносный социализм,
не осуществляющий полной демократии...> . С социалистиче-
ским преобразованием общества связывается качественно новая
ступень демократизации, осуществления свобод и прав лич-
ности, что обусловлено ликвидацией частной и утверждением
общественной собственности, преодолением <суррогатов коллек-
тивности> и формированием подлинно коллективистских отно-
шений.
Однако свойственная социализму гуманистическая ориентация
на свободное и всестороннее развитие личности осуществляется
далеко не сразу после победы социалистической революции и не
прямолинейно. В истории нашей страны проблемы личной
свободы долгое время отодвигались на второй план. Гражданская
война, острая классовая борьба, разруха и голод в первые годы
Советской власти побуждали партию и государство концентри-
ровать внимание на преодолении возникших трудностей и соп-
ротивления противников Советской власти. Позднее решение за-
дачи обеспечения все более гармоничного единства интересов об-
щества и личности, свободы и прав человека тормозилось и даже
отодвигалось назад сталинским деспотическим режимом. Пренеб-
режение законностью, злоупотребление властью, массовые репрес-
сии, создание обстановки всеобщего страха и подозрительности,
прикрываемое демагогическим лозунгом обострения классовой
борьбы по мере социалистического строительства,- все это,
по сути дела, сняло проблему личности и ее свободы. Разговоры
о свободе личности пресекались как проявление буржуазной
идеологии. Сталин рассматривал каждого человека в качестве <вин-
тика> государственной машины, а массы людей считал лишь
основанием пирамиды, поддерживающим вершину власти. Про-
возглашенные конституцией 1936 года политические свободы не
имели отношения к реальности. "Нарушались ленинские нормы
партийной и государственной жизни, принципы социалистиче-
ской демократии.
После XX съезда КПСС, разоблачения преступлений Сталина
начали восстанавливаться многие демократические права и сво-
боды, социалистическая законность. Однако в последующем, осо-
бенно в период застоя, вновь начались ограничения демократиче-
ских прав и свобод. Опора на командно-бюрократические методы
управления накладывала существенный отпечаток на психологию
всего общества: нарастало ощущение бессилия человека перед
лицом различных ведомств мощной административной системы,
что порождало конформизм, сопровождалось попранием досто-
инства личности.
Ленин В. И. Полн. собр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200