Диалектика- такоепонимание мира и такой способ мышле-
ния, при котором различные явления рассматриваются в много-
образии их связей, взаимодействии противоположных сил, тен-
денций, в процессах изменения, развития.
Чтобы понять сложные черты реального мира, нужны соответ-
ствующие средства: микроскоп - для открытия микроорганизмов,
спектральный анализ - для выявления химического состава ве-
ществ и т. д. Всеобщие связи, изменение, развитие бытия тоже
не раскрываются сами собой. Для их понимания требуется особый
мыслительный <инструментарий> - диалектика. В философском
учении о диалектике тесно связаны друг с другом приемы гибко-
го мышления и понимание подвижного бытия, которое раскры-
вается с помощью этих приемов. Иначе говоря, <субъективная>
диалектика мысли выступает как отражение и способ постиже-
ния <объективной> диалектики.
диалектическое мышление - не прирожденная способность.
это достижение культуры, требующее освоения. но выучить,
Утвердить диалектику в готовом виде нельзя. Владение диалекти-
ки, умение диалектически объяснять самые разные явления пред-
лагают не только знание теоретических положений, но и навык,
тренировку. Диалектика - не просто теория, но и метод творче-
ского, конкретного осмысления все новых и новых граней бытия,
кокретных ситуаций, проблем. Овладеть таким методом непросто.
диалектическому мышлению присущ постоянный поиск новых
способов постижения мира. Учение о диалектике многомерно и
включает в себя разнообразные элементы. Ключевой и самой емкой
проблемой, охватывающей весь комплекс диалектических связей,
противоречий, закономерностей, является понимание процессов
развития. Успешное продвижение в решении этой едва ли не самой
трудной философской задачи требует всего веками формировавше-
гося мыслительного инструментария диалектики, глубокого изучения
всех ее элементов в их взаимосвязи и целостности.
2.
Универсальные связи бытия
Категории диалектики . Единичное и общее . Явление и сущность
Диалектические закономерности .
Важное место в диалектике занимает идея всеобщей взаимо-
связи явлений. Сам факт связи вещей, событий заметить нетрудно: жизнь
ежечасно, ежеминутно дает тому массу примеров.
труднее понять, что взаимозависимость, переходы одних явлений в другие отражают
всеобщее свойство движущейся материи,
ступают как проявление всемирной универсальной связи объектов, <всего со всем>.
Человечество шло к этой идее долгим и
сложным путем.
В поле внимания диалектики издавна попали универсальные
случаи, пронизывающие все бытие. Так, одной из центральных
прОблем античной философии, в размышлениях над которой
формировалось диалектическое искусство, была проблема <единого
и многого>. Она не утратила своего значения и по сей день.
различия стран, народов, людей и общечеловеческие ценности,
интересы - вот одно из современных проявлений этой <вечной>
проблемы. В веках она приобретала все новые обличья: связь
единичного и общего, части целого, инвариантного и варьируемого
и т. д. Такие универсальные связи бытия стали важным пред-
метом диалектики. Формой познания сложных, гибких, противоре-
чивых универсальных связей бытия служат категории диалектики.
категориальные связи постепенно осмысливались как диалекти-
ские закономерности.
2. Универсальные связи бытия
<09
Философское мышление открывает всеобщие черты, отношения
присущие не каким-то отдельным видам явлений, процессов, а
всему бытию. Знания такого рода выражаются в универсальных
формах человеческого мышления - категориях. Философские по-
нятия, в которых универсальные связи бытия осмысливаются в
их сложной, гибкой, противоречивой динамике, образуют группу
категоиидиадецщки Их взаимосвязи выражают всеобщие прин-
ципы разумения, исследования.
Для диалектики характерно формирование парнцх.лц!ег?>{шй,
отражающих <полярные> стороны целостных явлений, процес-
сов. Диалектический характер отношений <причина - следствие>,
<случайность - необходимость>, <возможность - действитель-
ность> и других выражается в противоположных, но неразрывно
связанных понятиях, их единстве, переходах друг в друга, взаи-
модействии. В сочетании, взаимодополнении категории диалектики
образуют подвижную сеть универсальных понятий, способных
отражать живую подвижность, переходы, противоречия бытия.
В жестких формах мышления этого сделать нельзя. Понятия
должны быть <гибки, подвижны, релятивны, взаимосвязаны, еди-
ны в противоположностях, дабы обнять мир> . Хорошо разрабо-
танный аппарат диалектических понятий - показатель зрелости
философской мысли, миропонимания.
.Категории диалектики формируются на определенных ступе-
нях исторИЧесттоторазвиттгя общества. Постепенно знание челове-
чества об универсальных связях бытия углубляется, обогащает-
ся, приводится в систему. Так обстояло дело, например, с по-
знанием связей качественных и количественных характеристик
предметов. Начиная с наивных догадок, оно со временем достигло
зрелого выражения. Были разработаны специальные философские
понятия (качество, количество, мера, скачок) и с их помощью
сформулирован соответствующий закон.
По мере развития материальной и духовной культуры чело-
веческое мышление обогащается новыми категориями. Знания о
категориальных отношениях, результаты осмысления действую-
- щих в мире универсальных связей вызревают, кристаллизуются,
шлифуются, хранятся в языке. Языки различных народов -
носители человеческой интеллектуальности. Их основу составляет
категориальный <каркас> - система категорий, отражающая
схему универсальных связей бытия и выступающая как своего
рода <грамматика> миропонимания. Такие понятийные схемы фор"
мируются и действуют в мышлении различных эпох. Философ"
екая же мысль делает их, как уже говорилось, предметом спе-
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 131.
дьного внимания. Философский анализ выявляет (эксплици-
1вт) категориальные схемы из реальных структур мышления
екстов и т. д.), осмысливает взаимосвязи категорий, дает им
дее четкое выражение. В результате категориальный аппарат
, стихийно работающего превращается в продуманный, осоз-
1тввый. Это придает диалектическому мышлению как явлению
1дьтуры огромную силу, делает возможным познание, освоение,
анательное применение диалектики при решении разнообраз-
IX теоретических и практических задач.
В категориях диалектики тесно связаны объективное знание
кугветствующей форме связи явлений (причинность, закон и
гие) и форма мысли - познавательный прием, посредством
"орого постигается, осмысливается такая связь. И чем совер-
винее понятийные средства, способы осмысления определенных
эей, тем успешнее может в принципе осуществляться их реаль-
открытие, истолкование. Одно предполагает другое. Филосо-
говорят в связи с этим о единстве онтологического (объек-
иое знание бытия) и гносеологического (познавательные при-
ы) смысла категорий.
<Среди бесконечного многообразия связей реального мира фи-
нское познание исторически выделяло различные типы все-
:х связей. <Единичное - общее>, <многое - единое>, <сход-
- различие>, <качество - количество>, <простое - слож-
, <часть - целое>, <конечное - бесконечное>, <форма -
ржание> и другие понятия о такого рода связях могут быть
единены в группу категорий, выражающих <устройство>,
<ганизованность> бытия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200