Но материализм предполагает
исследование корней, причин, объективных условий, которые
позволили этим личностям действовать именно так, а не иначе,
ридав тем самым их личным качествам общественную значи-
мость.
. В материалистическом понимании истории неразрывно связаны
идея детерминированности человека объективными условиями
бытия и признание свободы, активности, творчества. Каждый че-
ловек, включая руководящих деятелей,- дитя своего времени,
продукт сформировавших его обстоятельств. Но он же и творец
Обстоятельств, практически изменяющий условия своего существо-
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. 1. С. 279.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 159.
Глава XIV. Общество
а.
тельно осуществляют практическую деятельность, преобразующую
природу: они сознательно сеют и жнут, а затем убирают урожай,
они сознательно создают орудия труда и совершенствуют их от
поколения к поколению. Поэтому не следует думать, что производ-
ственные отношения есть нечто, навязанное людям свыше. Они -
\ результат и форма человеческой деятельности. Однако от общест-
венного спзнандд они не зависят потому, что их особенности, логир
ка их развития определяется не состоянием общественного созна-
ния, а характером и уровнем развития производительных сил,
теми возможностями, которые они создают для человеческой дея-
тельности. Без деятельности людей, вдохновляемых прогрессив-
ными идеями, без активной борьбы за реализацию передовых
общественных идеалов новые отношения не утвердятся. Но сами
эти идеи возникают не на пустом месте.
-1 Материальное производство - это определяющая реальность,
которую каждое поколение застает как нечто сложившееся, отно-
сительно устойчивое. Люди не могут ее но произволу выбирать,
конструировать. Они должны согласовать свои действия с этой
общественной реальностью, точно так же как они согласуют их
с реальностью природной и ее законами. Поэтому если лозунг,
программа, призыв выдвигаются без учета тех процессов, которые
происходят в материальном производстве, то они оказываются
либо преждевременными, либо вообще невыполнимыми.
Сошлемся на историю утверждения в общественной практике
идей свободы и равенства, вдохновлявших на борьбу против сослов-
ного неравенства, против феодализма. Известно, что эти идеи вы-
двигались и до XVII века. Но общественную значимость они приоб-
рели только тогда, когда для этого созрели соответствующие мате-
риальные условия. Без таких условий они оставались мечтой,
утопией, в лучшем случае предвидением будущего.
Данная закономерность целиком относится и к социалистиче-
скому обществу. И здесь любая попытка воплотить в жизнь идеи,
планы, материальные условия для которых еще не созданы, неми-
нуемо ведет к волюнтаризму, или, как говорил К. Маркс, к посрам-
лению идеи. Так, оказались беспочвенными, не вытекающими из
объективных условий, а поэтому и неосуществимыми те сроки
построения коммунизма в нашей стране, которые были в свое вре-
мя определены. Трезвый анализ показывает, что коммунизм -
весьма отдаленная историческая перспектива. Точно так же об-
стоит дело и с определением степени зрелости социалистического
общества. Можно, конечно, провозгласить, как это было в 70-е годы,
что социалистическое общество уже достигло этапа зрелости, стало
обществом <развитого социализма>. Но если в действительности
оно еще не реализовало присущих ему преимуществ, такой тезис
останется не более чем идеологической иллюзией, могущей лишь
тормозить развитие общественных процессов, решение реально
назревших задач.
1. Материализм-методологический принцип анализа общества 431
Анализ материального производства позволил объяснить си-
стемность, целостность общества. Общественная жизнь, конечно,
не сводится к производству материальных благ, она намного бога-
че шире, сложнее. Но при этом все основные формы жизни обще-
рда - социальная, политическая, духовная - оказываются свя-
занными между собою не просто взаимовлияниями, но и тем,
что они имеют единую основу, определяющую в конечном счете
их развитие. <...Из определенной формы материального произ-
водства,- писал К. Маркс,- вытекает, во-первых, определенная
структура общества, во-вторых, определенное отношение людей
к природе. Их государственный строй и их духовный уклад
определяются как тем, так и другим. Следовательно, этим же
определяется и характер их духовного производства> . Так, про-
изводству, основанному на частной собственности на средства
производства и отчуждении труда, соответствуют: разделение на
антагонистические классы, государство, защищающее интересы
эксплуататоров, отчужденное сознание, которое в форме мыслей
господствующего класса, политических идей, религии навязывает-
ся человеку как внешняя, стоящая над ним сила. Для того чтобы
изменить это положение, необходима качественно иная форма мате-
. риального производства, связанная с общественной собственностью
"и ликвидацией отчужденного труда.
? Материализм открыл дорогу научному познанию общества, по-
Й скольку была найдена его материальная основа, развитие которой
Д "подчиняется строго объективным законам. Не только к природным,
III. но и к общественным явлениям, как писал В. И. Ленин, оказался
пршченим принцип детерминизма, причинной обусловленности
явлений, а <не сваливание чего угодно на свободную волю> .
Соответственно, например, сложную и противоречивую историю
1иашей страны послеоктябрьского периода поверхностно и ненауч-
180 объяснять только личными качествами таких руководителей,
как Сталин, Хрущев, Брежнев, хотя личностные особенности
.каждого из них, безусловно, сыграли существенную роль в кон-
кретном развертывании событий. Но материализм предполагает
исследование корней, причин, объективных условий, которые
позволили этим личностям действовать именно так, а не иначе,
Придав тем самым их личным качествам общественную значи-
мость.
. В материалистическом понимании истории неразрывно связаны
идея детерминированности человека объективными условиями
бытия и признание свободы, активности, творчества. Каждый че-
Кловек, включая руководящих деятелей,- дитя своего времени,
Продукт сформировавших его обстоятельств. Но он же и творец
обстоятельств, практически изменяющий условия своего существо-
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. 1. С. 279.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 159.
ш
Глава XIV. Общество
2. Базис и надстройка
ш
вания. Участвуя в производстве, он развивается сам и совершен-
ствует орудия труда. Это порождает со временем противоречия
в способе производства, а вместе с ними новые интересы, потреб-
ности, взгляды. Разрешить эти противоречия, сломать старые
структуры, создать вместо них новые, более совершенные мо-
гут только практически действующие люди. Их активность, их
деятельность входят, таким образом, необходимым компонентом
в развертывание общественного процесса. Это очень важная сто-
рона материалистического понимания истории, также созвучная
перестройке, реализация стратегии которой зависит от активного
включения советских людей в общее дело революционного обнов-
ления всех сфер жизни общества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200
исследование корней, причин, объективных условий, которые
позволили этим личностям действовать именно так, а не иначе,
ридав тем самым их личным качествам общественную значи-
мость.
. В материалистическом понимании истории неразрывно связаны
идея детерминированности человека объективными условиями
бытия и признание свободы, активности, творчества. Каждый че-
ловек, включая руководящих деятелей,- дитя своего времени,
продукт сформировавших его обстоятельств. Но он же и творец
Обстоятельств, практически изменяющий условия своего существо-
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. 1. С. 279.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 159.
Глава XIV. Общество
а.
тельно осуществляют практическую деятельность, преобразующую
природу: они сознательно сеют и жнут, а затем убирают урожай,
они сознательно создают орудия труда и совершенствуют их от
поколения к поколению. Поэтому не следует думать, что производ-
ственные отношения есть нечто, навязанное людям свыше. Они -
\ результат и форма человеческой деятельности. Однако от общест-
венного спзнандд они не зависят потому, что их особенности, логир
ка их развития определяется не состоянием общественного созна-
ния, а характером и уровнем развития производительных сил,
теми возможностями, которые они создают для человеческой дея-
тельности. Без деятельности людей, вдохновляемых прогрессив-
ными идеями, без активной борьбы за реализацию передовых
общественных идеалов новые отношения не утвердятся. Но сами
эти идеи возникают не на пустом месте.
-1 Материальное производство - это определяющая реальность,
которую каждое поколение застает как нечто сложившееся, отно-
сительно устойчивое. Люди не могут ее но произволу выбирать,
конструировать. Они должны согласовать свои действия с этой
общественной реальностью, точно так же как они согласуют их
с реальностью природной и ее законами. Поэтому если лозунг,
программа, призыв выдвигаются без учета тех процессов, которые
происходят в материальном производстве, то они оказываются
либо преждевременными, либо вообще невыполнимыми.
Сошлемся на историю утверждения в общественной практике
идей свободы и равенства, вдохновлявших на борьбу против сослов-
ного неравенства, против феодализма. Известно, что эти идеи вы-
двигались и до XVII века. Но общественную значимость они приоб-
рели только тогда, когда для этого созрели соответствующие мате-
риальные условия. Без таких условий они оставались мечтой,
утопией, в лучшем случае предвидением будущего.
Данная закономерность целиком относится и к социалистиче-
скому обществу. И здесь любая попытка воплотить в жизнь идеи,
планы, материальные условия для которых еще не созданы, неми-
нуемо ведет к волюнтаризму, или, как говорил К. Маркс, к посрам-
лению идеи. Так, оказались беспочвенными, не вытекающими из
объективных условий, а поэтому и неосуществимыми те сроки
построения коммунизма в нашей стране, которые были в свое вре-
мя определены. Трезвый анализ показывает, что коммунизм -
весьма отдаленная историческая перспектива. Точно так же об-
стоит дело и с определением степени зрелости социалистического
общества. Можно, конечно, провозгласить, как это было в 70-е годы,
что социалистическое общество уже достигло этапа зрелости, стало
обществом <развитого социализма>. Но если в действительности
оно еще не реализовало присущих ему преимуществ, такой тезис
останется не более чем идеологической иллюзией, могущей лишь
тормозить развитие общественных процессов, решение реально
назревших задач.
1. Материализм-методологический принцип анализа общества 431
Анализ материального производства позволил объяснить си-
стемность, целостность общества. Общественная жизнь, конечно,
не сводится к производству материальных благ, она намного бога-
че шире, сложнее. Но при этом все основные формы жизни обще-
рда - социальная, политическая, духовная - оказываются свя-
занными между собою не просто взаимовлияниями, но и тем,
что они имеют единую основу, определяющую в конечном счете
их развитие. <...Из определенной формы материального произ-
водства,- писал К. Маркс,- вытекает, во-первых, определенная
структура общества, во-вторых, определенное отношение людей
к природе. Их государственный строй и их духовный уклад
определяются как тем, так и другим. Следовательно, этим же
определяется и характер их духовного производства> . Так, про-
изводству, основанному на частной собственности на средства
производства и отчуждении труда, соответствуют: разделение на
антагонистические классы, государство, защищающее интересы
эксплуататоров, отчужденное сознание, которое в форме мыслей
господствующего класса, политических идей, религии навязывает-
ся человеку как внешняя, стоящая над ним сила. Для того чтобы
изменить это положение, необходима качественно иная форма мате-
. риального производства, связанная с общественной собственностью
"и ликвидацией отчужденного труда.
? Материализм открыл дорогу научному познанию общества, по-
Й скольку была найдена его материальная основа, развитие которой
Д "подчиняется строго объективным законам. Не только к природным,
III. но и к общественным явлениям, как писал В. И. Ленин, оказался
пршченим принцип детерминизма, причинной обусловленности
явлений, а <не сваливание чего угодно на свободную волю> .
Соответственно, например, сложную и противоречивую историю
1иашей страны послеоктябрьского периода поверхностно и ненауч-
180 объяснять только личными качествами таких руководителей,
как Сталин, Хрущев, Брежнев, хотя личностные особенности
.каждого из них, безусловно, сыграли существенную роль в кон-
кретном развертывании событий. Но материализм предполагает
исследование корней, причин, объективных условий, которые
позволили этим личностям действовать именно так, а не иначе,
Придав тем самым их личным качествам общественную значи-
мость.
. В материалистическом понимании истории неразрывно связаны
идея детерминированности человека объективными условиями
бытия и признание свободы, активности, творчества. Каждый че-
Кловек, включая руководящих деятелей,- дитя своего времени,
Продукт сформировавших его обстоятельств. Но он же и творец
обстоятельств, практически изменяющий условия своего существо-
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. 1. С. 279.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 159.
ш
Глава XIV. Общество
2. Базис и надстройка
ш
вания. Участвуя в производстве, он развивается сам и совершен-
ствует орудия труда. Это порождает со временем противоречия
в способе производства, а вместе с ними новые интересы, потреб-
ности, взгляды. Разрешить эти противоречия, сломать старые
структуры, создать вместо них новые, более совершенные мо-
гут только практически действующие люди. Их активность, их
деятельность входят, таким образом, необходимым компонентом
в развертывание общественного процесса. Это очень важная сто-
рона материалистического понимания истории, также созвучная
перестройке, реализация стратегии которой зависит от активного
включения советских людей в общее дело революционного обнов-
ления всех сфер жизни общества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200