что такое движение не только не отодвигает на задний план
борьбу классов, но и зачастую выступает как оболочка последней.
Нации всегда возглавляются классами, которые и в этом случае
остаются основными движущими силами и субъектами историче-
ского процесса. Поэтому очень важно видеть, чьи интересы пред-
ставляют те или иные лидеры, претендующие на роль выразите-
лей национального самосознания.
Национальные проблемы отчетливо обнаружились в нашей
стране в период перестройки. Гласность, демократизация позво-
лили выявить целый ряд болевых точек в реальном состоянии на-
ционального вопроса, который декларативно объявлялся давно и
окончательно решенным. Между тем в национальных отноше-
ниях сконцентрировались почти все деформации, ошибки, безза-
кония и даже прямые преступления, имевшие место в нашей
непростой истории: чрезмерный централизм, извращение принци-
пов федерации и автономии, нарушение правовых норм нацио-
нальных образований, отсутствие должного внимания к нацио-
нальным меньшинствам, национальным языкам, уважения к ве-
ковым традициям. Положение осложнилось тем, что наряду со
здоровыми силами, заинтересованными в перестройке и в разви-
тии на ее основе экономики, культуры, в упрочении автономии на-
ций при одновременном укреплении их союза, активизировались
и антииерестроечные, зачастую коррумпированные элементы.
Решение национальных проблем лежит на пути общего процесса
обновления социализма, осуществления экономической и полити-
ческой реформ.
В современном, во многом взаимозависимом мире проблема
субъекта исторического творчества приобретает новые смысло-
вые грани. В наше время правомерно ставить вопрос о превра-
щении всего человечества, всего мирового сообщества в субъек-
та исторического процесса.
Матрпиалы XIX Исесоюзной конференции Коммунистической партии Совет-
ского Союза. М.. 1988. С. 22.
5. Движущие силы и субъекты исторического процесса
11
Всегда были реальностью раздирающие мир противоречия, нг
сговоря уже об относительной изолированности различных регионе>
планеты. Бурный и все нарастающий в XX веке процесс развития
-средств транспорта, массовых коммуникаций сблизил ("трапы, на-
роды, континенты. Хотя противоречия между ними. конечно, ос-
гаются, но все больше дает о себе знать воздействие факторов ино-
го порядка. Перед человечеством возникают проблемы, которые
..можно разрешить только всеобщими усилиями. И ради этого оно
должно объединиться. Прежде всего людей объединяет общее
стремление сохранить жизнь на Земле. Угроза ядерной катастро-
,фы и экологический кризис сделали острой для человечества
проблему выживания, сохранения сложившейся в ходе истории
единой, общечеловеческой цивилизации и передачи ее следующим
поколениям. Растущее осознание общей судьбы и общеи угрозы,
понимание того, что все люди находятся <в одной лодк(ч>, повы-
шает роль человечества как единого и высшего субъекта исто-
рического действия. Никогда еще история не ставила нопрос сто.п.
жестко и драматично. Чтобы решить его в пользу сохранения /кнз-
ии на Земле, нужны новые политические и нравственных ориен-
тиры, необходимо новое мышление.
Новое мышление предполагает обязательный учет тех реаль-
ных противоречий, которые существуют в мире. Но они нсприем
лет абсолютизации этих противоречий, снятия вопроса о единстпс
интересов человечества в целом. Еще В. И. Ленин указывал, что
. общественные интересы выше интересов пролетариата. Эти ("лова
приобрели новое звучание в наши дни, когда речь идет о том.
быть или не быть человечеству. Отсюда - важнейший для совре-
менной практики принцип нового мышления: приоритет обще-
человеческого над классовым и всяким иным частным, особым
интересом.
Человечеству предстоит научиться жить в условиях весьма и
весьма длительного сосуществования различных систем, уважая
право каждого народа избирать и создавать по своему усмотрению
те или иные государственные и социальные формы. Актуаль-
ной становится задача гармонизации отношений государства ( раз-
личным социально-экономическим и политическим строем. Субъ-
ектом же, свободным от антагонистических противоречий, все че-
ловечество сможет стать, лишь преодолев классовые различия.
что является пока отдаленной исторической перспективой.
Народ - творец истории.
Массы и личность
Следует различать употребление понятия <народ> в социально-
философском и в этническом смысле. Этнический смысл часто
придается этому понятию
художественной
исторической
Глава XIV. Общество
_
литературе, устной речи. Например, говорят: русский, болгарский
американский народы, имея в виду, главным образом этническую
общность.
В социально-философском смысле народ как творец исто-
рии - это широкая общность, соединяющая все те слои и клас-
сы, которые по своему объективному положению заинтересованы
в поступательном развитии общества. Народ, конечно, состоит
из классов. Но понятие <народ> несет в себе и особую методо-
логическую нагрузку: с его помощью отделяются прогрессив-
ные силы общества от реакционных. Народ - это прежде всего
трудящиеся, они всегда составляют его основную массу. Но поня-
тием <народ> охватываются и те эксплуататорские классы, кото-
рые на данной ступени исторического развития выражают инте-
ресы поступательного движения и потому являются представите-
лями большинства. Такой была, например, буржуазия, возглавив-
шая в XVII - XIX веках антифеодальные революции.
Ни один класс не может осуществить глубоких преобразова-
ний, не объединяя и не организуя вокруг себя готовые его под-
держивать другие классы и широкие общественные слои. И чем
глубже преобразование, тем шире объем массы, участвующей в
нем. Но справедливо и обратное: чем большая масса участвует в
общественном движении, тем основательнее его результаты.
Применительно к нашей действительности это теоретическое
положение объясняет всю важность поддержки идей перестройки
широкой массой народа. Ее осуществление и тем самым судьба
страны, а во многом и мира в целом определяются степенью прак-
тического участия в этом процессе широких масс трудящихся,
всех и каждого на своем месте. Как никогда прежде, в XX веке
возросла роль и масс и каждой отдельной личности в историче-
ском творчестве.
Важно иметь в виду, что история как бы суммирует не толь-
ко активность людей, но и их пассивность, выжидание лучшего,
свойственную многим надежду на то, что-де и без меня все обра-
зуется. Чем бы ни была вызвана к жизни такая позиция, она вхо-
дит в историю в качестве отрицательной величины. Прекрасного
завтра может и не быть, если не бороться активнейшим образом
за его осуществление.
Хотя каждый, именно каждый член общества участвует в
историческом процессе, все же не все, а только отдельные лично-
сти остаются надолго, а то и навсегда в памяти современников
и их потомков. Роль таких личностей, которых принято называть
выдающимися или историческими, столь велика и очевидна, что
долгое время философы лишь в них усматривали творческую силу
и двигатель истории.
В теоретическом плане основой этих взглядов было идеалисти-
ческое понимание истории.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200
борьбу классов, но и зачастую выступает как оболочка последней.
Нации всегда возглавляются классами, которые и в этом случае
остаются основными движущими силами и субъектами историче-
ского процесса. Поэтому очень важно видеть, чьи интересы пред-
ставляют те или иные лидеры, претендующие на роль выразите-
лей национального самосознания.
Национальные проблемы отчетливо обнаружились в нашей
стране в период перестройки. Гласность, демократизация позво-
лили выявить целый ряд болевых точек в реальном состоянии на-
ционального вопроса, который декларативно объявлялся давно и
окончательно решенным. Между тем в национальных отноше-
ниях сконцентрировались почти все деформации, ошибки, безза-
кония и даже прямые преступления, имевшие место в нашей
непростой истории: чрезмерный централизм, извращение принци-
пов федерации и автономии, нарушение правовых норм нацио-
нальных образований, отсутствие должного внимания к нацио-
нальным меньшинствам, национальным языкам, уважения к ве-
ковым традициям. Положение осложнилось тем, что наряду со
здоровыми силами, заинтересованными в перестройке и в разви-
тии на ее основе экономики, культуры, в упрочении автономии на-
ций при одновременном укреплении их союза, активизировались
и антииерестроечные, зачастую коррумпированные элементы.
Решение национальных проблем лежит на пути общего процесса
обновления социализма, осуществления экономической и полити-
ческой реформ.
В современном, во многом взаимозависимом мире проблема
субъекта исторического творчества приобретает новые смысло-
вые грани. В наше время правомерно ставить вопрос о превра-
щении всего человечества, всего мирового сообщества в субъек-
та исторического процесса.
Матрпиалы XIX Исесоюзной конференции Коммунистической партии Совет-
ского Союза. М.. 1988. С. 22.
5. Движущие силы и субъекты исторического процесса
11
Всегда были реальностью раздирающие мир противоречия, нг
сговоря уже об относительной изолированности различных регионе>
планеты. Бурный и все нарастающий в XX веке процесс развития
-средств транспорта, массовых коммуникаций сблизил ("трапы, на-
роды, континенты. Хотя противоречия между ними. конечно, ос-
гаются, но все больше дает о себе знать воздействие факторов ино-
го порядка. Перед человечеством возникают проблемы, которые
..можно разрешить только всеобщими усилиями. И ради этого оно
должно объединиться. Прежде всего людей объединяет общее
стремление сохранить жизнь на Земле. Угроза ядерной катастро-
,фы и экологический кризис сделали острой для человечества
проблему выживания, сохранения сложившейся в ходе истории
единой, общечеловеческой цивилизации и передачи ее следующим
поколениям. Растущее осознание общей судьбы и общеи угрозы,
понимание того, что все люди находятся <в одной лодк(ч>, повы-
шает роль человечества как единого и высшего субъекта исто-
рического действия. Никогда еще история не ставила нопрос сто.п.
жестко и драматично. Чтобы решить его в пользу сохранения /кнз-
ии на Земле, нужны новые политические и нравственных ориен-
тиры, необходимо новое мышление.
Новое мышление предполагает обязательный учет тех реаль-
ных противоречий, которые существуют в мире. Но они нсприем
лет абсолютизации этих противоречий, снятия вопроса о единстпс
интересов человечества в целом. Еще В. И. Ленин указывал, что
. общественные интересы выше интересов пролетариата. Эти ("лова
приобрели новое звучание в наши дни, когда речь идет о том.
быть или не быть человечеству. Отсюда - важнейший для совре-
менной практики принцип нового мышления: приоритет обще-
человеческого над классовым и всяким иным частным, особым
интересом.
Человечеству предстоит научиться жить в условиях весьма и
весьма длительного сосуществования различных систем, уважая
право каждого народа избирать и создавать по своему усмотрению
те или иные государственные и социальные формы. Актуаль-
ной становится задача гармонизации отношений государства ( раз-
личным социально-экономическим и политическим строем. Субъ-
ектом же, свободным от антагонистических противоречий, все че-
ловечество сможет стать, лишь преодолев классовые различия.
что является пока отдаленной исторической перспективой.
Народ - творец истории.
Массы и личность
Следует различать употребление понятия <народ> в социально-
философском и в этническом смысле. Этнический смысл часто
придается этому понятию
художественной
исторической
Глава XIV. Общество
_
литературе, устной речи. Например, говорят: русский, болгарский
американский народы, имея в виду, главным образом этническую
общность.
В социально-философском смысле народ как творец исто-
рии - это широкая общность, соединяющая все те слои и клас-
сы, которые по своему объективному положению заинтересованы
в поступательном развитии общества. Народ, конечно, состоит
из классов. Но понятие <народ> несет в себе и особую методо-
логическую нагрузку: с его помощью отделяются прогрессив-
ные силы общества от реакционных. Народ - это прежде всего
трудящиеся, они всегда составляют его основную массу. Но поня-
тием <народ> охватываются и те эксплуататорские классы, кото-
рые на данной ступени исторического развития выражают инте-
ресы поступательного движения и потому являются представите-
лями большинства. Такой была, например, буржуазия, возглавив-
шая в XVII - XIX веках антифеодальные революции.
Ни один класс не может осуществить глубоких преобразова-
ний, не объединяя и не организуя вокруг себя готовые его под-
держивать другие классы и широкие общественные слои. И чем
глубже преобразование, тем шире объем массы, участвующей в
нем. Но справедливо и обратное: чем большая масса участвует в
общественном движении, тем основательнее его результаты.
Применительно к нашей действительности это теоретическое
положение объясняет всю важность поддержки идей перестройки
широкой массой народа. Ее осуществление и тем самым судьба
страны, а во многом и мира в целом определяются степенью прак-
тического участия в этом процессе широких масс трудящихся,
всех и каждого на своем месте. Как никогда прежде, в XX веке
возросла роль и масс и каждой отдельной личности в историче-
ском творчестве.
Важно иметь в виду, что история как бы суммирует не толь-
ко активность людей, но и их пассивность, выжидание лучшего,
свойственную многим надежду на то, что-де и без меня все обра-
зуется. Чем бы ни была вызвана к жизни такая позиция, она вхо-
дит в историю в качестве отрицательной величины. Прекрасного
завтра может и не быть, если не бороться активнейшим образом
за его осуществление.
Хотя каждый, именно каждый член общества участвует в
историческом процессе, все же не все, а только отдельные лично-
сти остаются надолго, а то и навсегда в памяти современников
и их потомков. Роль таких личностей, которых принято называть
выдающимися или историческими, столь велика и очевидна, что
долгое время философы лишь в них усматривали творческую силу
и двигатель истории.
В теоретическом плане основой этих взглядов было идеалисти-
ческое понимание истории.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200