Понятие <изменение> предполагает некоторый относительно
тойчивый объект, имеющий в разное время, кроме сохраняю-
1хся, также и разнящиеся между собой характеристики.
Когда говорят: <тот же самый> или <другой, иной> приме-
тельно к разным предметам, речь идет тем самым об одинаковых
и различных предметах. Об изменении же можно говорить
шь при сопоставлении двух или более различных состояний
1ого объекта.
В природе и обществе не существует предметов, не подвер-
саных изменениям, остающихся тождественными самим себе.
1же при значительной устойчивости многих структур происходят
Истоянные изменения, снимающие их <абстрактное тождество> с
ими собою. Так, геология изучает постоянно совершающиеся
верхностные и внутренние процессы: механические изменения
Ьветривание, изменение давления, поднятие почвы, землетря-
вия и др.), тепловые (вулканические), химические (под дей-
>ием воды, кислот, связывающих веществ) изменения.
<Абстрактное тождество> немыслимо обнаружить реально.
стение, клетка, животное, пояснял Энгельс, в каждое мгно-
1ие своей жизни тождественны с собой и тем не менее отли-
Отся от самих себя. Постоянно происходит усвоение и выде-
1ие веществ, дыхание, образование и отмирание клеток и т. д.
вгодаря накоплению молекулярных и других изменений, состав-
МЦих жизнь, происходят наблюдаемые изменения в виде жиз-
иых фаз: эмбриональная жизнь, половая зрелость, процесс
чвожения, старость, смерть. По мере развития диалектики
яснее сознавалось: чертой изменяющихся вещей является
о> относительная устойчивость. Метафизическое рассмотрение
предметов как тождественных себе - абсолютизация относитель-
ной устойчивости, недооценка изменений.
Тождество и различие - диалектически связанные характери-
стики любого изменяющегося предмета. Тождество с собой уже
с самого начала имеет своим необходимым дополнением раз-
личие - отличие данного предмета от всего другого. Кроме того,
постоянно совершающиеся изменения в чем-то постоянно модифи-
цируют предмет, делают относительным, неполным его тождество
с самим собой. Вот почему правомерно утверждать, что предмет
тот же самый и не тот же самый. Вне диалектического сочетания
противоположных черт - устойчивости и изменчивости, тож-
дества и различия - оказывается невозможным понять изменение.
Характерно, что абсолютизация изменчивости (вспомним Крати-
ла), по сути, тоже приводит к тому, что судить об изменении, по-
нять его делается невозможно (<И один раз нельзя войти в один
и тот же поток>). Поток как бы <склеивается>, его фазы, моменты,
внутренняя дифференцированность делаются неразличимыми, а
это значит, что он как бы уравнивается с покоем, неизменно-
стью.
Философская мысль наталкивается также на неразрывно свя-
занные друг с другом абсолютность и относительность измене-
ния. Первая черта - в философском ее понимании - означает
всеобщность, обязательность движения (изменения) как способа
существования материи, а вторая, что реальное изменение
всегда конкретно, определенно, преходяще, не затрагивает всех
элементов, аспектов, структур объекта. И опять-таки обе ха-
рактеристики принципиально нерасторжимы. Акцентируя лишь
одну из них, нельзя уяснить изменение. Оно вновь окажется непод-
властным нашему уму. Перечисленные трудности связаны с обна-
ружением в реальных явлениях противоположностей, их слож-
ных соотношений. Не случайно долгое время мир мыслился как
совокупность <вещей>, а не как сцепление различных про-
цессов.
И все же выявившиеся затруднения носили более общий ха-
рактер. Человеческая мысль издавна сталкивалась с ними и при
уяснении целостного, многоаспектного характера предметов, мно-
гообразия их связей, развития. Попытки выразить эти черты реаль-
ного мира с помощью понятий выливались в противоречивые
утверждения типа <предмет тот же самый и не тот же самый>
и т. п. Время и философский поиск показали, что такого роДв
препятствия всякий раз возникали и продолжают возникать
при попытках осмыслить мир в жестких, негибких понятиях)
то есть при <столкновении> бытия и сознания, реальности
мысли.
Дело в том, что в мыслительной традиции долгое время в
существовало приемов умелого обращения с <противоположности
ми>, выхода из ситуаций, казавшихся тупиковыми. Их обнарУ
6. Противоречивость бытия и познания. Диалектические отрицания 5
деение - характерная черта философского мироуяснения, истори-
чески накопившего множество апорий, антиномий, дилемм. С раз-
дитием диалектики формировалось понимание диалектических
противоположностей.
Диалектические
противоположности
Обобщение повседневных жизненных наблюдений, опытных
фактов, полученных в различных науках, а также общественно-
исторической практики, показало, что явлениям действительности
Цдфисущ полярный характер, что в любом из них можно найти про-
.1<ювоположности. В математике - плюс и минус, возведение в
Степень и извлечение корня, дифференцирование и интегрирова-
.яе; в физике - положительные и отрицательные заряды; в меха-
нике - притяжение и отталкивание, действие и противодействие;
химии - анализ и синтез химических веществ, ассоциация и
ассоциация; в биологии - ассимиляция и диссимиляция, наслед-
венность и изменчивость, жизнь и смерть, здоровье и болезнь;
; физиологии высшей нервной деятельности - возбуждение и
рможение - таков беглый перечень противоположностей, откры-
емых наукой. Открытие противоречивых, взаимоисключающих,
тивоположных тенденций в самых различных явлениях и про-
сах имело принципиальное значение для формирования диа-
тико-материалистического миропонимания, для осмысления
оцессов изменения, развития.
Противоположными называют такие свойства предметов (яв-
1ий, процессов), которые в некоторой шкале занимают <пре-
выше>, крайние места. Примеры противоположностей: верх -
18, правое - левое, сухое - мокрое, горячее - холодное и т. д.
1вд диалектическими противоположностями понимаются такие
вороны, тенденции того или иного целостного, изменяющегося
едмета (явления, процесса), которые одновременно взаимо-
ключают и взаимопредполагают друг друга.
Диалектическим противоположностям присуще единство,
яимосвязь: они взаимодополняют друг друга, взаимопроникают,
Южным образом взаимодействуют между собой. Отношение меж-
диалектическими противоположностями всегда носит динамич-
й характер. Они способны переходить одна в другую, ме-
ся местами и т. д. Их взаимное изменение приводит рано
поздно к изменению самого предмета, сторонами которого
являются. А в результате разрушения их связи они пере-
от быть противоположностями по отношению друг к другу.
им образом, о диалектических противоположностях бессмыс-
1о говорить порознь, вне их противоречивого единства в рамках
горого целого.
Например, атом представляет собой единство двух его необ-
ходимых составляющих: положительно заряженного ядра и отри-
цательно заряженного электрона (если говорить о простейшей
структуре атома, то есть об атоме водорода). Очевидно, что их
единство, взаимосвязь определяют целостность атома. При ее
разрушении и ядро атома, и электрон превращаются в объек-
ты, существующие уже иным образом, в каких-то иных связях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200