Обыденное сознание и общественная психология находятся
1одном уровне общественного сознания, взаимодействуют друг
фугом, взаимопроникают друг в друга.
Общественная психология с ее эмоциональной окрашенностью
рает очень важную роль в общественных движениях, побуждая
ЗДеи к различного рода действиям. Поэтому при выработке
Проведении определенной политической линии очень важно
"ывать общественную психологию - изучать настроения лю-
1 уметь прогнозировать их реакцию на те или иные политиче-
действия.
2.
Глава XIV. Общество
3. Структура общественного сознания
2
В настоящее время в нашей стране от настроения масс во мно-
гом зависит поддержка перестройки, активность и инициатива
людей, их участие в реализации поставленных партией задач.
преодоление сопротивления консервативных сил. Психологиче-
ский фактор является той почвой, на которую падают идеи и поли-
тические лозунги и которая питает их эмоционально, способствуя
их принятию и осуществлению.
Общественная психология тесно связана с идеологией, которая
относится к высшему уровню общественного сознания, представ-
ляя собой систематизированное, теоретически обоснованное духов-
ное выражение коренных интересов различных социальных групп
или общностей. Идеология - сложное духовное образование,
включающее в себя определенную теоретическую основу, вытекаю-
щие из нее программы действий и механизмы распространения
идеологических установок в массах. В отличие от общественной
психологии идеология не возникает из повседневной деятельности
людей, а создается идеологами, социальными мыслителями, по-
литиками. Хотя идеологические концепции являются духовным
выражением определенных социальных интересов, их создатели-
идеологи не всегда это осознают и совсем не обязательно принад-
лежат к тому классу (социальной группе), интересы которого вы-
ражают. Идеологами, идейными выразителями определенных клас-
совых интересов они становятся благодаря тому, что теоретическим
путем приходят к тем же задачам и решениям, к которым класс
приходит практически . Или можно сказать иначе: мыслитель,
идеолог теоретически выражает то, к чему класс приходит практи-
чески. В идеологии классы осознают себя, свое место в обществе,
свое отношение к другим классам и руководствуются ею в своей
борьбе и созидательной деятельности.
Следует различать идеологию прогрессивную и консерватив-
ную, реакционную, идеологию научную, относительно истинную,
и ненаучную, иллюзорную. Характер идеологии, ее роль в обществе
зависят от того, чьим социальным интересам она соответствует,
как соотносится она с объективными потребностями обществен-
ного развития. Так, в современном капиталистическом обществе
представлен широкий спектр различных типов буржуазной идеоло-
гии, начиная с крайне реакционных (неофашизм, расизм), неокон-
сервативных и буржуазно-либеральных и кончая левым экстре-
мизмом, который под флагом антикапиталистической револю-
ционности утверждает право и методы индивидуального террора,
что па лелё наносит ущерб прогрессивным движениям и нередко
приводит к фактическому смыканию <левого> и правого экстре-
мизма. Марксистско-ленинская идеология последовательно отра-
жает глубинные интересы рабочего класса и широких слоев труДЯ
щихся.
См.: Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 8. С. 148.
Конечно, вряд ли когда-либо существовала идеология, которая
абсолютно искажает действительность. Однако реакционным со-
циальным группам и движениям свойственно для укрепления сво-
его положения в обществе выдавать свои особенные, подчас коры-
стные интересы за всеобщие. Осуществляя такую подмену, идеолог
сознательно или бессознательно становится на путь искажения
реальности, формирования идеологических иллюзий. Но как раз
именно эта иллюзорная идеология и представляет собой адекват-
ное выражение данных классовых интересов.
Идеологические иллюзии могут вызываться не только потреб-
ностями подмены особенного всеобщим, а и неразвитостью самой
действительности, недостаточной зрелостью условий для освобож-
дения трудящихся. Этим, например, вызвано появление опреде-
ленного типа социальных утопий. Идеология великих утопистов,
например, характеризовалась в <Коммунистическом Манифесте>
как фантастический порыв пролетариата к будущим преобразова-
ниям. Поэтому неправильно отождествлять иллюзорную идеоло-
гию с реакционной. Идеологические иллюзии могут носить и исто-
рически прогрессивный характер. Но в любом случае идеологиче-
ские иллюзии нельзя считать простыми заблуждениями в поисках
-детины, ибо развитие идеологии подчиняется иным закономер-
1-востям, чем развитие науки. Иллюзорная идеология, несмотря на
-1-свою иллюзорность, если она отвечает тем или иным социальным
."увнтересам, оказывает влияние на деятельность людей, становится
актором исторического развития. Так, идеология французских
осветителей XVIII века, хотя она и идеализировала рождающее-
1 буржуазное общество, была прогрессивной. В период Великой
анцузской революции она сыграла огромную роль в сплочении
етьего сословия, выступившего против феодализма и абсолю-
зма.
Подлинным интересам рабочего класса, социализма соответ-
вует и научная идеология. И это естественно, поскольку инте-
сы революционного рабочего класса адекватно можно выразить
>лько на основе научного познания закономерностей и потребно-
еи общественного развития, хотя в жизни нередки и отклонения
этого принципа.
. Еще и сегодня многие утверждают, что научная идеология
возможна, поскольку наука и идеология несовместимы. Идеоло-
1 стремится к утверждению своей социальной основы, наука же
гда критична; идеология ориентирована па стабильность своих
нципов и на единство своих сторонников, наука - па измене-
конкуренцию различных исследовательских программ, на
Даество и поиск нового. Идеология пресекает всякие отступле-
от своих положений, видя в них отказ от определенных со-
яьных позиций. У науки один высший властитель - истина,
Я высший критерий -- практика. Можно ли соединить эти
авоположные требования друг с другом?
1е"ие в философию, ч. 2
Глава XIV. Общество
2.
В. И. Ленин дал ответ на этот вопрос. Марксизм есть обществен-
ная наука, поставленная на службу трудящимся, интересам их
освобождения от гнета и эксплуатации. Поскольку он является
теорией - это наука, но, будучи одновременно руководством к дей-
ствиям масс, реализуясь в программах их деятельности, эта наука
выступает как идеология. Научный характер марксистской идеоло-
гии является источником ее силы и влияния. <Учение Маркса,-
утверждал Ленин,- всесильно, потому что оно верно> .
Вместе с тем, приобретая качества идеологии, общественная
наука не просто подчиняется требованиям идеологического созна-
ния, а трансформирует эти требования в нормы партийности и со-
циальной ответственности науки перед обществом, перед классом.
выразителем интересов которого является. Поэтому в марксизме
диалектически сочетаются требования научности и идеологично-
сти, делающие возможным функционирование научной идеологии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200
1одном уровне общественного сознания, взаимодействуют друг
фугом, взаимопроникают друг в друга.
Общественная психология с ее эмоциональной окрашенностью
рает очень важную роль в общественных движениях, побуждая
ЗДеи к различного рода действиям. Поэтому при выработке
Проведении определенной политической линии очень важно
"ывать общественную психологию - изучать настроения лю-
1 уметь прогнозировать их реакцию на те или иные политиче-
действия.
2.
Глава XIV. Общество
3. Структура общественного сознания
2
В настоящее время в нашей стране от настроения масс во мно-
гом зависит поддержка перестройки, активность и инициатива
людей, их участие в реализации поставленных партией задач.
преодоление сопротивления консервативных сил. Психологиче-
ский фактор является той почвой, на которую падают идеи и поли-
тические лозунги и которая питает их эмоционально, способствуя
их принятию и осуществлению.
Общественная психология тесно связана с идеологией, которая
относится к высшему уровню общественного сознания, представ-
ляя собой систематизированное, теоретически обоснованное духов-
ное выражение коренных интересов различных социальных групп
или общностей. Идеология - сложное духовное образование,
включающее в себя определенную теоретическую основу, вытекаю-
щие из нее программы действий и механизмы распространения
идеологических установок в массах. В отличие от общественной
психологии идеология не возникает из повседневной деятельности
людей, а создается идеологами, социальными мыслителями, по-
литиками. Хотя идеологические концепции являются духовным
выражением определенных социальных интересов, их создатели-
идеологи не всегда это осознают и совсем не обязательно принад-
лежат к тому классу (социальной группе), интересы которого вы-
ражают. Идеологами, идейными выразителями определенных клас-
совых интересов они становятся благодаря тому, что теоретическим
путем приходят к тем же задачам и решениям, к которым класс
приходит практически . Или можно сказать иначе: мыслитель,
идеолог теоретически выражает то, к чему класс приходит практи-
чески. В идеологии классы осознают себя, свое место в обществе,
свое отношение к другим классам и руководствуются ею в своей
борьбе и созидательной деятельности.
Следует различать идеологию прогрессивную и консерватив-
ную, реакционную, идеологию научную, относительно истинную,
и ненаучную, иллюзорную. Характер идеологии, ее роль в обществе
зависят от того, чьим социальным интересам она соответствует,
как соотносится она с объективными потребностями обществен-
ного развития. Так, в современном капиталистическом обществе
представлен широкий спектр различных типов буржуазной идеоло-
гии, начиная с крайне реакционных (неофашизм, расизм), неокон-
сервативных и буржуазно-либеральных и кончая левым экстре-
мизмом, который под флагом антикапиталистической револю-
ционности утверждает право и методы индивидуального террора,
что па лелё наносит ущерб прогрессивным движениям и нередко
приводит к фактическому смыканию <левого> и правого экстре-
мизма. Марксистско-ленинская идеология последовательно отра-
жает глубинные интересы рабочего класса и широких слоев труДЯ
щихся.
См.: Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 8. С. 148.
Конечно, вряд ли когда-либо существовала идеология, которая
абсолютно искажает действительность. Однако реакционным со-
циальным группам и движениям свойственно для укрепления сво-
его положения в обществе выдавать свои особенные, подчас коры-
стные интересы за всеобщие. Осуществляя такую подмену, идеолог
сознательно или бессознательно становится на путь искажения
реальности, формирования идеологических иллюзий. Но как раз
именно эта иллюзорная идеология и представляет собой адекват-
ное выражение данных классовых интересов.
Идеологические иллюзии могут вызываться не только потреб-
ностями подмены особенного всеобщим, а и неразвитостью самой
действительности, недостаточной зрелостью условий для освобож-
дения трудящихся. Этим, например, вызвано появление опреде-
ленного типа социальных утопий. Идеология великих утопистов,
например, характеризовалась в <Коммунистическом Манифесте>
как фантастический порыв пролетариата к будущим преобразова-
ниям. Поэтому неправильно отождествлять иллюзорную идеоло-
гию с реакционной. Идеологические иллюзии могут носить и исто-
рически прогрессивный характер. Но в любом случае идеологиче-
ские иллюзии нельзя считать простыми заблуждениями в поисках
-детины, ибо развитие идеологии подчиняется иным закономер-
1-востям, чем развитие науки. Иллюзорная идеология, несмотря на
-1-свою иллюзорность, если она отвечает тем или иным социальным
."увнтересам, оказывает влияние на деятельность людей, становится
актором исторического развития. Так, идеология французских
осветителей XVIII века, хотя она и идеализировала рождающее-
1 буржуазное общество, была прогрессивной. В период Великой
анцузской революции она сыграла огромную роль в сплочении
етьего сословия, выступившего против феодализма и абсолю-
зма.
Подлинным интересам рабочего класса, социализма соответ-
вует и научная идеология. И это естественно, поскольку инте-
сы революционного рабочего класса адекватно можно выразить
>лько на основе научного познания закономерностей и потребно-
еи общественного развития, хотя в жизни нередки и отклонения
этого принципа.
. Еще и сегодня многие утверждают, что научная идеология
возможна, поскольку наука и идеология несовместимы. Идеоло-
1 стремится к утверждению своей социальной основы, наука же
гда критична; идеология ориентирована па стабильность своих
нципов и на единство своих сторонников, наука - па измене-
конкуренцию различных исследовательских программ, на
Даество и поиск нового. Идеология пресекает всякие отступле-
от своих положений, видя в них отказ от определенных со-
яьных позиций. У науки один высший властитель - истина,
Я высший критерий -- практика. Можно ли соединить эти
авоположные требования друг с другом?
1е"ие в философию, ч. 2
Глава XIV. Общество
2.
В. И. Ленин дал ответ на этот вопрос. Марксизм есть обществен-
ная наука, поставленная на службу трудящимся, интересам их
освобождения от гнета и эксплуатации. Поскольку он является
теорией - это наука, но, будучи одновременно руководством к дей-
ствиям масс, реализуясь в программах их деятельности, эта наука
выступает как идеология. Научный характер марксистской идеоло-
гии является источником ее силы и влияния. <Учение Маркса,-
утверждал Ленин,- всесильно, потому что оно верно> .
Вместе с тем, приобретая качества идеологии, общественная
наука не просто подчиняется требованиям идеологического созна-
ния, а трансформирует эти требования в нормы партийности и со-
циальной ответственности науки перед обществом, перед классом.
выразителем интересов которого является. Поэтому в марксизме
диалектически сочетаются требования научности и идеологично-
сти, делающие возможным функционирование научной идеологии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200