Соответственно, они перестают быть противоположностями -
сторонами противоречивого единства атома.
В столкновении противоположных сил, тенденций осущест-
вляются процессы изменения, развития как в обществе (где это
обнаруживается в достаточно наглядной форме), так и в живой
и неживой природе, если последнюю рассматривать в процессе
ее эволюции, возрастания сложности и организованности. Слож-
ное, подвижное отношение между противоположностями было
названо диалектическим противоречием. Иначе говоря, термин
<единство-и-борьба противоположностей> и <диалектическое про-
тиворечие> заключают в себе одно и то же содержание.
Правда, надо учитывать, что если в общественной жизни борьба
противоположностей в философском смысле может быть отнесена
и к реальной борьбе социальных групп, людей, столкновению
их реальных интересов и т. д., то применительно к природе,
к сознанию (да во многом и к обществу) слово <борьба> не следует
понимать буквально. Нелепо было бы думать, например, что при
решении математических задач <борются> операции сложения
и вычитания, возведения в степень и извлечения корня, что
в процессе обмена веществ <борются> процессы ассимиляции
и диссимиляции веществ и т. д. Очевидно, что термин <борьба
противоположностей> по отношению ко всем этим явлениям
имеет специальный смысл, что слово <борьба> употребляется
метафорически и что, пожалуй, лучше употреблять его не от-
дельно, а в составе формулы <единство-и-борьба противополож-
ностей>.
Признание наличия противоположностей и даже их борьбы
еще не означает, однако собственно диалектических позиций в
их трактовке. Надо заметить, что критика учения о диале
тическом противоречии со стороны противников марксистской
философии сплошь да рядом указывает на банальность по-
ложений о существовании в предметах, явлениях, процессах
противостоящих, противодействующих друг другу полярных
факторов.
В истории культуры издавна существовали концепции, в ко-
торых признавалась такая полярность (борьба противополож-
ностей), но трактовалась в духе взаимодополнительности, взаимо-
уравновешенности, нахождения известного баланса противо-
положных сил. В частности, это было характерно для миф
логического сознания и для тесно связанных с ним ранний
6. Противоречивость бытия и познания. Диалектические отрицания \\
философских систем. Основополагающие полярности, так называе-
мые бинарные оппозиции (типа низа и верха, света и тьмы, добра
и зла, правого и левого, женского и мужского начал), являлись
для мифологического сознания принципами как бы некоего все-
1ленского <гомеостаза>, то есть постоянно воспроизводящихся цик-
лов нарушения и восстановления равновесия между этими поляр-
пностями.
"ц Английский философ К. Поппер пишет: <Если мы пригля-
димся немного к этим так называемым противоречивым фак-
ам, то обнаружим, что все примеры, предложенные диалекти-
;ами, подтверждают всего-навсего то, что в мире, в котором мы
акивем, проявляется иногда структура, которую можно, пожалуй,
исать с помощью слова <полярность>. Пример такой струк-
туры - существование положительного и отрицательного электри-
ства> .
Но все дело в том, что диалектика вовсе не ограничивается
иксацией таких полярностей, а стремится понять их <пульса-
;ю>, дающую ключ к уяснению сложных, динамичных, живых
оцессов существования, изменения и развития всего сущего.
[отношение противоположностей подвижно. Усиление или ослаб-
шие (разрушение) одной из сторон ведет к изменению ее роли,
[Чимости в рамках противоречивого единства изменяющегося,
яивающегося предмета и, соответственно, влияет на роль и зна-
[ие, <удельный вес> другой противоположности, их напряжен-
го противоречивого единства в целом, его баланса, дисбаланса
. д. Одним словом, здесь открывается целый комплекс нелегких,
важных проблем.
<Единство-и-борьба>
противоположностей
Формула <единство-и-борьба> противоположностей выражает
Пряженное взаимодействие <полярных> свойств, функций, сто-
й того или иного целостного предмета. Диалектические противо-
ложности неразрывно связаны друг с другом, подобно полюсам
[Гнита. Качество и количество, причина и следствие, случайность
иеобходимость, часть и целое, форма и содержание - эти и все
угие парные категории диалектики являют собой примеры един-
"а противоположностей, представляют противоположные факто-
явления, черты реального мира. Вместе с тем они неразрывно
Заны (скоррелированы) между собой, предполагают одно
тое. Каждое из таких парных диалектических понятий под-
умевает, как говорил Гегель: <свое другое>: единичное пред-
стает соотнесенность с общим, конечное - с бесконечным,
Роррег К. Со1ес1.игек шпй геГи1а(.1опя. М. V.- 1., 1963. Р. 317.
Введение в философию, ч. 2
ютив"
миф
Глава VII. Диалектика
ш-
прогресс - с регрессом и т. д. Все эти понятия воплощают в себе
реальную диалектику соответствующих им моментов, сторон бы-
тия. И понятия, и соответствующие им явления взаимосвязаны,
взаимодействуют, переходят друг в друга, каждое из них подразу-
мевает, заключает в себе элементы другого.
Диалектическим противоположностям и выражающим их по-
нятиям присуща универсальная гибкость, доходящая до тожде-
ства противоположностей. <Диалектика есть учение о том, как
могут быть и как бывают (как становятся) тождественными
пр оти в оп о ложности,- при каких условиях они бывают тож-
дественны, превращаясь друг в друга...> Этому вторит и жизнен-
ная мудрость, которая гласит: <Крайности сходятся>. В этом
схватывается реальная диалектика. Например, в политике анархия
и деспотизм взаимно приводят друг к другу. Неукоснительное,
но чисто формальное соблюдение правил, казалось бы призванное
служить порядку, по сути, способно парализовать живое дело.
Есть даже такой вид забастовки, когда работники учреждений
начинают строго соблюдать все предписания, и в решении вопросов
сразу же наступает сумятица.
Умение сближать, делать тождественными противоположно-
сти, видеть их единство, связь, переходы - черта диалектического
мышления. Гибко взаимосвязаны, подвижны норма и аномалия,
болезнь и здоровье, неразрывно связаны между собой цели и
средства, материальное и духовное в человеческой деятельности и
т. д. Умение отойти от жесткого противопоставления кривого
и прямого, отождествление их (на бесконечно малом отрезке)
явилось важным шагом в открытии дифференциального и инте-
грального исчислений. Единство противоположностей - эффек-
тивный способ познания самых различных явлений, процессов.
Так, осмысление познавательного процесса связано с разграниче-
нием и многоплановым, конкретным соотнесением его компонен-
тов, аспектов, уровней - чувственного и логического, опытного и
теоретического, субъективного и объективного.
Единство противоположностей проявляется в том, что их нель-
зя резко обособить: они взаимосвязаны настолько, что взаимо-
проникают друг в друга, образуют множество сочетаний, пере-
ходов. Так, Маркс разграничивал производство и распределе-
ние, производство и обмен, производство и потребление, выявляя
их различие, специфику важнейших функций, характеристик.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200