С одной стороны, эта неподготов-
ленность находит выражение в частых случаях возникновения ава-
рийных ситуаций. С другой стороны, она же проявляется в наст-
роениях иррационального страха перед техникой - технофобии,
что влечет за собой внутреннее, нередко неосознаваемое сопротив-
ление внедрению научно-технических достижений. Между тем на-
капливающееся отставание в научно-технической области являет-
ся одним из самых серьезных препятствий не только в развитии
экономики и народного хозяйства, но и в реализации усилий,
направленных на достижение социалистическим обществом сов-
ременных форм.
Марксистская философия никогда не рассматривала научно-
техническое развитие как самоцель, и сегодня с особой отчетли-
востью видна несостоятельность сциентистских и технократиче-
ских интерпретаций марксизма, фактически низводящих его на
уровень одной из многочисленных версий технологического детер-
минизма. Научно-технический прогресс - лишь одна из сторон
прогресса социального, хотя в конкретных исторических усло-
виях взаимоотношения между этой стороной и целым бывают
весьма напряженными и противоречивыми. В конечном же счете
развитие науки и техники выступает как важная форма разви-
тия сущностных сил человека. Поэтому в круг задач философии
входят как выявление гуманистического предназначения науки
и техники, так и критическое исследование тех социальных фак-
торов, условий и обстоятельств, которые препятствуют реали-
зации этого предназначения, а порой ведут к антигуманному
использованию результатов научно-технического прогресса: вхо-
дит также и поиск в самой реальной действительности тенден-
ций и сил, способных противостоять дегуманизации науки и
техники.
1 Пожалуй, одной из основных областей, в которых наука может
р полной мере реализовать свое гуманистическое предназначение.
вляется все более тревожащий ныне человечество обширный
Комплекс глобальных проблем современности. Не повторяя того,
цто было сказано об этом в тексте книги, отметим лишь, что именно
философии принадлежат первые попытки осмысления этих проб-
лем, уяснения того, что с их появлением мир вступает в качест-
венно новое состояние выработки мировоззренческой платформы
<ля их изучения и решения. Философия, наконец, явилась инициа-
гором их комплексного исследования, объединения на этом попри-
1це усилий представителей многих естественных и общественных
ваук. Именно па почве философского анализа глобальных проблем
шервые были поставлены вопросы о диалектике общечеловече-
ских и классовых ценностей и интересов, о необходимости сотруд-
<ичества ученых, политических деятелей и общественности разных
стран в совместном решении этих проблем. Комплекс глобальных
1роблем, тесно связанный с такой темой, как будущее человека и
<еловечества, является характерным примером того, как проис-
ходит расширение и обогащение традиционной философской проб-
лематики; вместе с тем он представляет собой и одно из перспек-
тивных направлений развития философии.
Если попытаться теперь подытожить сказанное о новых пробле-
мах, которые встают сегодня перед философией, то обнаружится,
то в них есть нечто единое. И единство это обусловлено тем, что
Каждая из названных проблем является особой проекцией той
Заключение
Дополнительная литература
проблемы, которая во все времена была определяющей для филосо-
фии и сегодня видится столь же новой, столь же открытой, как и два
тысячелетия назад. Речь идет о проблеме человека, этом подлин-
ном начале всякого философствования. Обстановка, складываю-
щаяся сегодня в пашем обществе, где вопросы человеческих цен-
ностей, развития человека заняли приоритетное место среди всех
проблем практической политики, создает беспрецедентно благо-
приятные условия для глубокого изучения проблемы человека.
Но вместе с тем это накладывает на философию и особую ответст-
венность.
С начала 60-х годов в советской философии было проведено
немало исследований по проблеме человека, в значительной мере
благодаря которым обозначился поворот к тому, что можно назвать
гуманистическим прочтением Маркса, Энгельса и Ленина. Ныне
важно не только закрепить достигнутое, но и выйти в философ-
ском понимании человека на новые рубежи, обеспечить и более
глубокое проникновение в суть этой проблемы, в частности через
развитие комплексных исследований человека, и возможности
плодотворного контакта исследований с практикой, с общественной
жизнью.
Конечно, мы смогли обозначить здесь лишь некоторые актуаль-
ные философские проблемы и направления поиска. Приобщаясь к
философии, можно узнать и многое другое, что лежит за рамками
введения в нее. Но это требует ответной активности: философия
вознаграждает своей мудростью только тех, кто усердно ищет и
кропотливо работает. Авторы хотели бы закончить поэтому свое
введение в философию словами великого мыслителя и тружени-
ка - К. Маркса: <В науке нет широкой столбовой дороги, и только
тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась уста-
лости, карабкается по ее каменистым тропам>
К главе 1
Философия, ее предназначение, смысл и функции
Маркс К. К критике политической экономии // Маркс К., Энгельс ф. Соч. 2-е изд.
1 Т. 13. С. 6-9.
Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 20-25.
Энгельс Ф. Диалектика природы. Старое предисловие к <Анти-Дюрингу>. О диалек-
1 тике // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20.
Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии //
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 282-284.
Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза. М., 1986.
Франкфорт Г., ФранкфортГ. А., УилсонДж., Якобсен Т. В преддверии философии.
Духовные искания древнего человека. М., 1984. Пер. с англ.
Самтовски.й В. Н. Вселенная философа. М., 1972.
Ойзерман Т. И. Проблемы историко-философской науки, 2-е изд М 1982
Досев А. ф. Дерзание духа. М.. 1988.
Мифы народов мира. В 2 т. М., 1980. Т. 1-2.
Циоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. М.. 1979.
К главе 11
Возникновение философии
и ее исторические типы
Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс ф. Избр. соч. В 9 т.
1 М., 1985. Т. 2.
Ленин В. И. Философские тетради // Поли. собр. соч. Т. 29.
Дао и даосизм в Китае. .М" 1982.
Костюченко В. С. Класедческая веданта и неоведантиям. М.. 1983.
Проблема человека в традиционных китайских учениях. М.. 1988.
Чысенко В. Г. <Философия природы> в Индии: атомизм школы вайшешика. М.,
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 25.
В список литературы к главам 1, II. IV, V, XVII включены также некоторыг
Историко-философские источники - сочинения философов
периода.
соответствующего
Дополнительная литература
Дополнительная литература
Ш
Рационалистическая традиция и современность. Индия. М., 1988.
Семенцов В. С. Бхагавадгита в традиции и в современной научной ноитика
М., 1985. "
Щербатской ф. И. Избранные труды но буддизму, М., 1988.
Трубецкой С. Н. Метафизика в Древней Греции. М., 1890.
Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.
Чанышев А. Н. Курс лекций но древней философии. М., 1981.
Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.
Соколов В.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200
ленность находит выражение в частых случаях возникновения ава-
рийных ситуаций. С другой стороны, она же проявляется в наст-
роениях иррационального страха перед техникой - технофобии,
что влечет за собой внутреннее, нередко неосознаваемое сопротив-
ление внедрению научно-технических достижений. Между тем на-
капливающееся отставание в научно-технической области являет-
ся одним из самых серьезных препятствий не только в развитии
экономики и народного хозяйства, но и в реализации усилий,
направленных на достижение социалистическим обществом сов-
ременных форм.
Марксистская философия никогда не рассматривала научно-
техническое развитие как самоцель, и сегодня с особой отчетли-
востью видна несостоятельность сциентистских и технократиче-
ских интерпретаций марксизма, фактически низводящих его на
уровень одной из многочисленных версий технологического детер-
минизма. Научно-технический прогресс - лишь одна из сторон
прогресса социального, хотя в конкретных исторических усло-
виях взаимоотношения между этой стороной и целым бывают
весьма напряженными и противоречивыми. В конечном же счете
развитие науки и техники выступает как важная форма разви-
тия сущностных сил человека. Поэтому в круг задач философии
входят как выявление гуманистического предназначения науки
и техники, так и критическое исследование тех социальных фак-
торов, условий и обстоятельств, которые препятствуют реали-
зации этого предназначения, а порой ведут к антигуманному
использованию результатов научно-технического прогресса: вхо-
дит также и поиск в самой реальной действительности тенден-
ций и сил, способных противостоять дегуманизации науки и
техники.
1 Пожалуй, одной из основных областей, в которых наука может
р полной мере реализовать свое гуманистическое предназначение.
вляется все более тревожащий ныне человечество обширный
Комплекс глобальных проблем современности. Не повторяя того,
цто было сказано об этом в тексте книги, отметим лишь, что именно
философии принадлежат первые попытки осмысления этих проб-
лем, уяснения того, что с их появлением мир вступает в качест-
венно новое состояние выработки мировоззренческой платформы
<ля их изучения и решения. Философия, наконец, явилась инициа-
гором их комплексного исследования, объединения на этом попри-
1це усилий представителей многих естественных и общественных
ваук. Именно па почве философского анализа глобальных проблем
шервые были поставлены вопросы о диалектике общечеловече-
ских и классовых ценностей и интересов, о необходимости сотруд-
<ичества ученых, политических деятелей и общественности разных
стран в совместном решении этих проблем. Комплекс глобальных
1роблем, тесно связанный с такой темой, как будущее человека и
<еловечества, является характерным примером того, как проис-
ходит расширение и обогащение традиционной философской проб-
лематики; вместе с тем он представляет собой и одно из перспек-
тивных направлений развития философии.
Если попытаться теперь подытожить сказанное о новых пробле-
мах, которые встают сегодня перед философией, то обнаружится,
то в них есть нечто единое. И единство это обусловлено тем, что
Каждая из названных проблем является особой проекцией той
Заключение
Дополнительная литература
проблемы, которая во все времена была определяющей для филосо-
фии и сегодня видится столь же новой, столь же открытой, как и два
тысячелетия назад. Речь идет о проблеме человека, этом подлин-
ном начале всякого философствования. Обстановка, складываю-
щаяся сегодня в пашем обществе, где вопросы человеческих цен-
ностей, развития человека заняли приоритетное место среди всех
проблем практической политики, создает беспрецедентно благо-
приятные условия для глубокого изучения проблемы человека.
Но вместе с тем это накладывает на философию и особую ответст-
венность.
С начала 60-х годов в советской философии было проведено
немало исследований по проблеме человека, в значительной мере
благодаря которым обозначился поворот к тому, что можно назвать
гуманистическим прочтением Маркса, Энгельса и Ленина. Ныне
важно не только закрепить достигнутое, но и выйти в философ-
ском понимании человека на новые рубежи, обеспечить и более
глубокое проникновение в суть этой проблемы, в частности через
развитие комплексных исследований человека, и возможности
плодотворного контакта исследований с практикой, с общественной
жизнью.
Конечно, мы смогли обозначить здесь лишь некоторые актуаль-
ные философские проблемы и направления поиска. Приобщаясь к
философии, можно узнать и многое другое, что лежит за рамками
введения в нее. Но это требует ответной активности: философия
вознаграждает своей мудростью только тех, кто усердно ищет и
кропотливо работает. Авторы хотели бы закончить поэтому свое
введение в философию словами великого мыслителя и тружени-
ка - К. Маркса: <В науке нет широкой столбовой дороги, и только
тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась уста-
лости, карабкается по ее каменистым тропам>
К главе 1
Философия, ее предназначение, смысл и функции
Маркс К. К критике политической экономии // Маркс К., Энгельс ф. Соч. 2-е изд.
1 Т. 13. С. 6-9.
Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 20-25.
Энгельс Ф. Диалектика природы. Старое предисловие к <Анти-Дюрингу>. О диалек-
1 тике // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20.
Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии //
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 282-284.
Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза. М., 1986.
Франкфорт Г., ФранкфортГ. А., УилсонДж., Якобсен Т. В преддверии философии.
Духовные искания древнего человека. М., 1984. Пер. с англ.
Самтовски.й В. Н. Вселенная философа. М., 1972.
Ойзерман Т. И. Проблемы историко-философской науки, 2-е изд М 1982
Досев А. ф. Дерзание духа. М.. 1988.
Мифы народов мира. В 2 т. М., 1980. Т. 1-2.
Циоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. М.. 1979.
К главе 11
Возникновение философии
и ее исторические типы
Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс ф. Избр. соч. В 9 т.
1 М., 1985. Т. 2.
Ленин В. И. Философские тетради // Поли. собр. соч. Т. 29.
Дао и даосизм в Китае. .М" 1982.
Костюченко В. С. Класедческая веданта и неоведантиям. М.. 1983.
Проблема человека в традиционных китайских учениях. М.. 1988.
Чысенко В. Г. <Философия природы> в Индии: атомизм школы вайшешика. М.,
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 25.
В список литературы к главам 1, II. IV, V, XVII включены также некоторыг
Историко-философские источники - сочинения философов
периода.
соответствующего
Дополнительная литература
Дополнительная литература
Ш
Рационалистическая традиция и современность. Индия. М., 1988.
Семенцов В. С. Бхагавадгита в традиции и в современной научной ноитика
М., 1985. "
Щербатской ф. И. Избранные труды но буддизму, М., 1988.
Трубецкой С. Н. Метафизика в Древней Греции. М., 1890.
Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.
Чанышев А. Н. Курс лекций но древней философии. М., 1981.
Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.
Соколов В.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200