Личность и отношения
вещной зависимости
азвитием капиталистического товарного производства ло-
.косные социальные структуры; сословные и прочие пере-
[ рушатся. Одновременно происходит своеобразная атоми-
1общества, его разделение на множество индивидов - част-
иц, уже не связанных отношениями личной зависимости.
Целовлено осуществляющимися при переходе к капитализму
1ами изменениями в характере труда._Ликвидируется си-
внеэкономического принуждения к труду, что и означает
(ведение трудящегося от личной зависимости. Формально ка-
ют и пролетарий равны: один свободно продает, другой сво-
юкупает рабочую силу. И в целом отношения людей в своей
становятся отношениями товаропроизводителей, частных
риников, то есть вещными отношениями. Иначе говоря,
№ стоимость, деньги, <отношения чистогана> выступают
и формой социальных связей и определяют принципиально
1-тип социальности - вещную зависимость и личную неза-
Ьеть.
развитием капитализма преодолевается местная замкну-
расширяются возможности общения, человек включается в
ие общественные связи. Перед индивидом открывается воз-
Еть присвоения накопленных человечеством богатств мате-
>й и духовной культуры и развития. Но реализация этой
гности присвоения и развития определяется частной собст-
>ю, противопоставляющей людей друг другу, отношени-
Ксплуатации, различными формами отчуждения, когда соз-
К человеком продукт отделяется от него и господствует
1 как слепая стихийная сила; объективированные вещные
аия людей противостоят им как нечто чуждое; созданные
учреждения и организации отчуждены от них и извне
<ают им свои императивы.
кс вскрыл тайну этого отчуждения и указал пути выхода
18 , рассмотрев механизм капиталистического товарного
йдства. Если в условиях натурального хозяйства человек
дил продукт, нужный для потребления ему, его семье или
йюдину, то в условиях товарного производства вещь про-
гся для продажи. И для капиталиста и для рабочего,
Йяных в эту систему производства меновой стоимости, в
яе важно (хотя и по разным причинам), что именно они
(йдят. Рабочий трудится, чтобы иметь средства к существова-
1>апиталист вкладывает свой капитал, чтобы его увеличить.
Вве об этом см. в гл. III <Формирование и развитие марксистской фило-
софии> (Ч. 1 данного учебника).
Глава XVII. Личность
ш
Капиталисту безразлично, кому продается созданная в пропм
производства вещь, ему важно, чтобы она была продана. Поэто
капитализм порождает безразличие и к определенному виду тт
и людей друг к другу: <Взаимная и всесторонняя зависимость Б
различных по отношению друг к другу индивидов образует их
щественную связь. Эта общественная связь выражена в менов
стоимости> , в виде денег.
Одновременно развивается индивидуализм как идеологическа
нравственное, психологическое отражение и оправдание часта
собственности и атомизации человека в обществе. Таким образе
становление личности в рамках вещных отношений представля
собой противоречивый процесс: наряду с освобождением человв
от сословных и прочих уз, формированием предприимчивое
самодеятельности индивидов, развитием форм и ростом масштаб
общения нарастают многообразные формы отчуждения личност
от общества и друг от друга.
Свободная индивидуальность
Развивая мощные производительные силы и всемирные обще
венные связи, капитализм формирует материальные и духови
предпосылки для использования всего богатства культуры, с
данного в истории человечества, в интересах развития самого
ловека. Однако эта всемирно-историческая задача наиболее пол
реализуется в ходе социалистических преобразований общв
ва. На основе общественной собственности складывается ном
коллективистский тип личности. Условием его появления с
новятся создаваемые социализмом качественно новые по ср
нению со всеми предшествующими обществами условия вааШВ
ношений общества и личности, открывающие возможность}
добровольно-гармонизированного сочетания личных и обществ
ных интересов, личности и коллектива. Этот тип взаимоотна
ний отличается как от примитивных форм первобытной коллея
внести, где человек был слит с коллективом, так и от тех обще
в которых преобладают антагонизм личных и общественных ив
ресов, различные формы отчуждения, иллюзорные формы кол"
тивности. Социалистический коллективизм предполагает_мн(я
разие и. богатство индивидуальностей, а не их подавление.
однако, во многих случаях искажалось, деформировалось в }
виях командно-бюрократической системы, культа личности я>
В этих условиях утверждались на деле такие типы коллективно
которые фактически поглощали личность, ставя жесткие гр
цы развитию индивидуальности. Эти извращения принп
коллективизма, допускавшиеся в нашей стране, дали основ
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 1. С. 99.
Ц2. Исторические типы взаимоотношений человека и общества
эерждений, что якобы всякий коллективизм несовместим
едой и развитием личности, что общество, организующее
иодей на началах коллективизма, представляет непосред-
ю угрозу развитию личности.
описные картины того, как может выглядеть общество с
1рй техникой, сочетаемой с подавлением индивидуальности,
ратся во всемирно известных антиутопиях Е. Замятина <Мы>
1,0. Хаксли <О дивный новый мир> (1932), Дж. Оруэлла
ирод> и др. Эти художественные произведения можно рас-
<ать как грозное предупреждение относительно опасных
гвий подавления свободы личности (именно таким и был
[ их авторов). Но совершенно необоснованны попытки ин-
гировать такого рода антиутопии как признание несовмести-
свободы личности и коллективизма вообще, включая и
стический коллективизм. Четко разведя понятие социали-
рого коллективизма и тех извращенных форм, которые он
1? принимал в нашей стране в годы культа личности и застоя,
1со всей определенностью утверждать, что социалистический
вшективности призван не подавлять личность, а быть основой
одного и всестороннего развития, не нивелировать людей, а
ргвовать проявлению богатства индивидуальностей, не ста-
тность в зависимое положение от коллектива, а сочетать ин-
личности и коллектива. При таком гармоническом соче-
йшчность становится столь же заинтересованной в разви-
йяектива, как и коллектив в развитии личности.
им образом, социалистический коллективизм связан не с от-
йем прав и свобод личности, а, напротив, с признанием,
Дением того, что свобода и развитие одной части общества
Вет и не должна осуществляться за счет несвободы и
вития другой.
ественная собственность на средства производства -
ймое, но недостаточное условие для полного развития но-
ва социальности. Для этого требуется также высокий уро-
юизводительности общественного труда, увеличение сво-
Ь времени, досуга, демократизация общественной жизни,
Ве творческой инициативы масс и т. д.
Права и обязанности
личности:
теория и реальность
чная плодотворность идеи Маркса о трех исторических
Оциальности спустя почти столетие получила убедительное
ведение в концепции американского социолога Д. Рисмена
Довательных исторических ступенях становления <социаль-
рактера> от традиционно ориентированного в архаическом
ш.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200