Для того чтобы произвести отсчет времени, мы всегда находим
какой-то квазипериодический, то есть повторяющийся в некоторых
основных чертах, процесс, который выбираем за эталон, и с ним
сопоставляем непериодические, более сложные процессы. Периоди-
ческий процесс вращения Земли вокруг своей оси делит время на
сутки. Движение Земли вокруг Солнца отмеряет года. В принци-
пе можно ввести и более крупные единицы времени. Например,
говорить о таких больших промежутках, как галактический год
200 млн лет, за которые Земля обращается вместе с Солнцем
вокруг центра галактики. Но такая единица имеет смысл только
жизни на Земле от ее
при рассмотрении очень длительных процессов, скажем, развития
жизни на Земле от ее возникновения до нашего времени. Такая
единица, как галактический год, может установить определенные
состояния развития жизни на Земле в зависимости от положения
Земли относительно ядра галактики. Важно, однако, что во всех
рассмотренных случаях отсчета времени мы поступаем одним и тем
же образом: сравниваем между собой качественно различные
процессы движения.
Человеку свойственно и интуитивное чувство времени, не всег-
да им осмысливаемое. Его можно зафиксировать экспериментально
Тот, в период подготовки космонавтов к полету, когда они
проходят испытания в сурдокамерах (особых изолированных поме-
щениях) , проводили эксперименты по ориентации во времени
без часов. Большинство испытуемых довольно точно определяли
продолжительность часа (с ошибкой в 1-3 мин) и суток
(с ошибкой, не превышающей получаса).
На чем же основано интуитивное чувство времени? В нашем
организме существует множество периодических процессов, кото-
рые выступают в функции часов. По ним как бы измеряется дли-
тельность внешних процессов. Оказывается, что все организмы
имеют как бы встроенные внутрь себя биологические часы, в функ-
ции которых выступают различные жизненные ритмы - перио-
дически возникающая и затухающая активность клеток и отдель-
ных органов.
. Например, известно, что в разные времена суток печень, почки,
легкие, сердце работают с разной интенсивностью. У них есть свои
ритмы. Медики отмечают где-то между двумя и четырьмя часами
ночи наибольшую активность печени, очищающей организм от
всяких ядовитых отходов, а в четыре часа ночи ритмы организма
таковы, что активность всех органов снижается. Кстати, это
самые неприятные часы для больного организма; не случайно в это
время наблюдается наибольшее число смертей.
Мозг человека также обладает определенными ритмами своей
активности. Существуют так называемые альфа-ритмы, которые
.Характеризуют активность мозга,- это тоже своеобразные биоло-
гические часы. Творец кибернетики Норберт Винер высказывал
гипотезу, что именно <тикание> этих часов составляет основу
интуиции времени. Пока точно неизвестно, какие именно типы
часов играют главную роль в интуиции времени. Высказывается
гипотеза, что у высших животных и человека мозг объединяет в
единый сложный часовой механизм самые разные ритмы работы
Органов.
Весьма интересна и другая гипотеза, которая связывает
чувство времени с состоянием обмена веществ. Высказывается
Предположение, что, поскольку в связи со старением интенсив-
ность обмена веществ уменьшается, замедляется ход нашего внут-
реннего биологического <часового механизма>. В молодости он
<тикает> быстрее, чем в старости, а значит, с возрастом наши внут-
ренние <секунды> как бы растягиваются. А поскольку с ними
сопоставляются все внешние события, то возникает ощущение
ускорения внешнего времени.
<Биологические часы>, то есть периодические ритмические
циклы, есть у любого организма. Они есть и у животных, и у расте-
ний. С их помощью организм приспосабливается к внешней среде,
к ее ритмам: смене дня и ночи, времен года. Чувство времени
развивается в процессе этого приспособления. Важно, однако, что
в основе этого чувства лежит примерно тот же принцип, какой
лежит и в основе образования понятия времени,- это сравнение,
сопоставление различных процессов движения: одного, функцио-
нирующего как эталон, и другого, сравниваемого с этим эталоном.
Реляционная
и субстанциальная
концепции пространства
и времени
Категории пространства и времени выступают как предельно
общие абстракции, в которых схватывается структурная органи-
зованность и изменчивость бытия. Пространство и время - это
формы бытия материи.
Форма является внутренней организацией содержания, и если
в качестве содержания выступает материальный субстрат, то
пространство и время будут формами, которые его организуют.
Вне этих форм материя не существует. Но сами пространство
и время также не существуют в отрыве от материи. Только в
абстракции мы можем отделить их от материального мира.
В истории философии существовали различные концепции
пространства и времени. Их можно разбить на два больших класса:
концепции субстанциальные и реляционные. Субстанциальная
концепция рассматривает пространство и время как особые сущ-
ности, которые существуют сами по себе, независимо от мате-
риальных объектов. Они как бы арена, на которой находятся
объекты и в которой развертываются процессы. Подобно тому
как арена может существовать и без того, что на ней размещены
определенные предметы, движутся актеры, разыгрывается какое-то
представление, так и пространство и время могут существовать
независимо от материальных объектов и процессов. Подобную
точку зрения отстаивал, например, И. Ньютон. Встречалась она
и в древней философии, например представление древнегреческих
философов-атомистов (Демокрита, Эпикура) о пустоте неявно
предполагало концепцию субстанциальности пространства.
Кстати, точка зрения на субстанциальный характер пространст-
ва может разделяться как материалистами, так и идеалистами-
Это зависит от того, как решается вопрос об объективности
пространства. Если оно понимается как объективно существующая
реальность, то это точка зрения материализма. Например, мета-
физические материалисты XVII-XVI II столетий понимали прост-
ранство как объективно существующую независимо от человека и
его сознания субстанцию, которая не зависит от материи. Идеали-
сты тоже могут представлять пространство как особую субстан-
цию, но порожденную сознанием, как своеобразное состояние
субстанции духа, его модификацию.
у В противовес субстанциальному подходу в истории философии
развивалась реляционная концепция пространства и времени.
Одним из наиболее ярких представителей ее был Г. В. Лейбниц,
полемизировавший с Ньютоном по вопросам о сущности про-
странства и времени. Лейбниц настаивал на том, что пространство
и время - это особые отношения между объектами и процессами
и вне их не существуют. Реляционная концепция тоже может быть
как материалистической, так и идеалистической Лейбниц эту кон-
цепцию развивал с позиции идеализма. С позиций материалисти-
ческой реляционной концепции подходит к рассмотрению прост-
ранства и времени диалектический материализм. Он считает их
объективными, независящими от человека и человечества форма-
ми бытия материи, но при этом подчеркивает их неразрывную
связь с самой материей и ее движением.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200