Осуществление кур
КПСС на очищение и обновление социализма позволит в
дней мере выявить заложенные в нем потенции и использовать
в интересах социально-экономического и духовного прогресса
вветского общества.
, Неатагонистический тип общественного прогресса - это бо-
Щцее высокий и более сложный по сравнению со стихийным тип
-азвития, требующий от общества постоянных и сознательных
>силий. Смысл сознательно осуществляющегося развития не в том,
Зак у нас часто представляли, что все процессы в обществе уп-
-являются и направляются из одного и единственного центра.
йвто - бюрократически-административное понимание сознатель-
вости, которое может завести общество в тупик, ибо невозможно
"аланомерно распоряжаться всеми происходящими в обществе про-
,1цессами из единого центра, не ограничивая инициативу масс.
.16 подавляя предприимчивость человека.
.п". В условиях командной системы управления идея сознатель-
";?вого творчества истории была сильно упрощена и во многом извра-
-.Щена, ибо доминировали административно-бюрократические мс-
годы, а инициатива и творчество масс, нс санкционированные
"<сверху>, рассматривались как проявления стихийности. Но без
.Инициативы масс, их самоуправления никакое сознательное твор-
тество невозможно. Для сознательного развития важно, чтобы про-
всходящие в обществе процессы самоорганизации не противостоя-
\ли стратегии .прогресса, а способствовали ее реализации. Вопрос
прогрессе как результате сознательной деятельности людей, о
"еоотношении сознательности и стихийности при социализме еще
"требует теоретической разработки.
На современном этапе стратегия прогресса в нашей стране
Выражена выработанной КПСС концепцией революционной пере-
стройки. Ее реализация сталкивается с серьезными трудно-
Ьтями, с сопротивлением консервативных антиперестроечных сил,
ус массой противоречий, которым экономическая реформа, глас-
"Чйость и демократия дали возможность выявиться, выйти наружу
я разрешение которых придаст социализму современные формы,
явится вкладом в становление нового типа общественного про-
тресса.
И К. Маркс, и В. И. Ленин предвидели и предупреждали, что
.-"Яролетарской революции придется неоднократно переделывать на-
чатое, критически анализируя пройденный путь. В этом смысле
исторически вполне обосновано преобразование командно-при-
Казной системы, которая поставила страну перед лицом кризи-
- са, обнаружила свою несостоятельность в решении задач ин-
тенсификации экономики и повышения качества производства.
..ослабила стимулы к труду и породила опасную для социализма
1_<оциальную апатию в народе. Возникла настоятельная необхо-
1-йДимость качественно изменить экономические и политические
Глава XVII. Личностъ
1. Индивид, индивидуальность, личностъ
ш.
понятие. Но они же выявили, что понятие это еще далеко не1
исчерпывает всей человеческой активности. Они указывали (или по
крайней мере намекали) на какую-то иную структуру этой актив-
ности, с помощью и под эгидой которой сама индивидуальность
зреет, развертывается и гармонизируется. Речь идет о личностной
структуре, определяющими характеристиками которой являются
как раз преднамеренность, целенаправленность, проективность Л
Понятие личности
Если понятие индивидуальности подводит деятельность чело
века под меру своеобразия и неповторимости, многосторонност>
и гармоничности, естественности и непринужденности, то поняа
тие личности подчеркивает в ней сознательно-волевое начала
Индивид тем больше заслуживает права называться личностью
чем яснее осознает мотивы своего поведения и чем строже его
контролирует, подчиняя единой жизненной стратегии, щ
Слово <личность> (<регвопа>) первоначально обозначало мас-1
ку, которую надевал актер в античном театре (сравни: русско<
<личина>). Затем оно стало означать самого актера и его рол>
(персонаж). У римлян слово <регзопа> употреблялось не иначе
как с указанием определенной социальной функции, роли, амплу<
(личность отца, личность царя, судьи, обвинителя и т. д.). Превра-
тившись в термин, в общее выражение, слово <личность> сущее
венно изменило свой смысл и даже стало выражать нечто обратно
тому, что разумели под ним в древности. Личность - это человек
который не играет выбранную им роль, не является ни в како>
смысле <лицедеем>. Социальная роль (скажем, роль революция
нера, исследователя, художника, учителя, отца) принимается и>
абсолютно всерьез; он возлагает ее на себя как миссию, как крест
свободно, но с готовностью нести всю полноту связанной с эт(
ролью ответственности.
Понятие личности имеет смысл лишь в системе обществе
ных отношений, лишь там, где можно говорить о социальнв
роли и совокупности ролей. При этом, однако, оно предполагает Г
своеобразие и многообразие последних, а прежде всего спец
фическое понимание индивидом своей роли, внутреннее отног
ние к ней, свободное и заинтересованное (или наоборот - выну
денное и формальное) ее исполнение.
Человек как индивидуальность выражает себя в продуктивя
действиях, и поступки его интересуют нас лишь в той мере, в кав
они получают органичное предметное воплощение. О лично
можно сказать обратное: в ней интересны именно поступки, "а
свершения личности (например, трудовые достижения, откры
творческие успехи) истолковываются нами прежде всего в качес
поступков, то есть преднамеренных, произвольных поведенчес
в. Личность - это инициатор последовательного ряда жизней-
событий, или, как точно определил М. М. Бахтин, <субъект
пания>. Достоинство личности определяется не столько тем,
о ли человеку удалось, состоялся он или не состоялся, сколько
1,что он взял под свою ответственность, что он сам себе вменяет.
деняемость обычно воспринимается как не слишком прият-
лово. (Когда нас ждет наказание за проступок, нам всегда
ся выглядеть <хоть немного невменяемыми>, найти возмож-
сослаться на стечение обстоятельств, на рассеянность или
ежность, на <состояние аффекта>.) Но нет слова страшнее
еняемости. Когда врач-психиатр произносит этот приговор, он
це отрицает личность обследуемого и вместе с возмож-
ю вменить в вину отнимает и возможность заслуги, значи-
и достоинства. Удел невменяемых ужаснее всех наказаний,
аемых по суду, и всех житейских бедствий, которые могут
сть на долю отвечающего за себя человека. Вспомним мудрые
1 А. С. Пушкина:
Не дай мне бог сойти с ума.
Нет, легче посох и сума;
Нет, легче труд и глад.
ыть личностью трудно. И это относится не только к великим,
пицимся личностям, возложившим на себя бремя ответствен-
1 за страну, за народ, за политическое или интеллектуаль-
цвижение, это относится ко всякой личности, к личности
де. Ведь даже самая скромная роль, если она выбрана всерьез,
ьявляет человеку целый комплекс обязанностей.
ичностное бытие - это непрекращающееся усилие. Его нет
1где индивид отказывается идти на риск выбора, пытается
Виться от объективной оценки своих поступков и от беспо-
ого анализа их внутренних мотивов. Но и не быть личностью
ко, или, если выразиться точнее, несладко. В реальной систе-
щественных отношений уклонение от самостоятельного реше-
1 ответственности равносильно признанию своей личност-
иеразвитости и согласию на подопечное существование, на
?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200
КПСС на очищение и обновление социализма позволит в
дней мере выявить заложенные в нем потенции и использовать
в интересах социально-экономического и духовного прогресса
вветского общества.
, Неатагонистический тип общественного прогресса - это бо-
Щцее высокий и более сложный по сравнению со стихийным тип
-азвития, требующий от общества постоянных и сознательных
>силий. Смысл сознательно осуществляющегося развития не в том,
Зак у нас часто представляли, что все процессы в обществе уп-
-являются и направляются из одного и единственного центра.
йвто - бюрократически-административное понимание сознатель-
вости, которое может завести общество в тупик, ибо невозможно
"аланомерно распоряжаться всеми происходящими в обществе про-
,1цессами из единого центра, не ограничивая инициативу масс.
.16 подавляя предприимчивость человека.
.п". В условиях командной системы управления идея сознатель-
";?вого творчества истории была сильно упрощена и во многом извра-
-.Щена, ибо доминировали административно-бюрократические мс-
годы, а инициатива и творчество масс, нс санкционированные
"<сверху>, рассматривались как проявления стихийности. Но без
.Инициативы масс, их самоуправления никакое сознательное твор-
тество невозможно. Для сознательного развития важно, чтобы про-
всходящие в обществе процессы самоорганизации не противостоя-
\ли стратегии .прогресса, а способствовали ее реализации. Вопрос
прогрессе как результате сознательной деятельности людей, о
"еоотношении сознательности и стихийности при социализме еще
"требует теоретической разработки.
На современном этапе стратегия прогресса в нашей стране
Выражена выработанной КПСС концепцией революционной пере-
стройки. Ее реализация сталкивается с серьезными трудно-
Ьтями, с сопротивлением консервативных антиперестроечных сил,
ус массой противоречий, которым экономическая реформа, глас-
"Чйость и демократия дали возможность выявиться, выйти наружу
я разрешение которых придаст социализму современные формы,
явится вкладом в становление нового типа общественного про-
тресса.
И К. Маркс, и В. И. Ленин предвидели и предупреждали, что
.-"Яролетарской революции придется неоднократно переделывать на-
чатое, критически анализируя пройденный путь. В этом смысле
исторически вполне обосновано преобразование командно-при-
Казной системы, которая поставила страну перед лицом кризи-
- са, обнаружила свою несостоятельность в решении задач ин-
тенсификации экономики и повышения качества производства.
..ослабила стимулы к труду и породила опасную для социализма
1_<оциальную апатию в народе. Возникла настоятельная необхо-
1-йДимость качественно изменить экономические и политические
Глава XVII. Личностъ
1. Индивид, индивидуальность, личностъ
ш.
понятие. Но они же выявили, что понятие это еще далеко не1
исчерпывает всей человеческой активности. Они указывали (или по
крайней мере намекали) на какую-то иную структуру этой актив-
ности, с помощью и под эгидой которой сама индивидуальность
зреет, развертывается и гармонизируется. Речь идет о личностной
структуре, определяющими характеристиками которой являются
как раз преднамеренность, целенаправленность, проективность Л
Понятие личности
Если понятие индивидуальности подводит деятельность чело
века под меру своеобразия и неповторимости, многосторонност>
и гармоничности, естественности и непринужденности, то поняа
тие личности подчеркивает в ней сознательно-волевое начала
Индивид тем больше заслуживает права называться личностью
чем яснее осознает мотивы своего поведения и чем строже его
контролирует, подчиняя единой жизненной стратегии, щ
Слово <личность> (<регвопа>) первоначально обозначало мас-1
ку, которую надевал актер в античном театре (сравни: русско<
<личина>). Затем оно стало означать самого актера и его рол>
(персонаж). У римлян слово <регзопа> употреблялось не иначе
как с указанием определенной социальной функции, роли, амплу<
(личность отца, личность царя, судьи, обвинителя и т. д.). Превра-
тившись в термин, в общее выражение, слово <личность> сущее
венно изменило свой смысл и даже стало выражать нечто обратно
тому, что разумели под ним в древности. Личность - это человек
который не играет выбранную им роль, не является ни в како>
смысле <лицедеем>. Социальная роль (скажем, роль революция
нера, исследователя, художника, учителя, отца) принимается и>
абсолютно всерьез; он возлагает ее на себя как миссию, как крест
свободно, но с готовностью нести всю полноту связанной с эт(
ролью ответственности.
Понятие личности имеет смысл лишь в системе обществе
ных отношений, лишь там, где можно говорить о социальнв
роли и совокупности ролей. При этом, однако, оно предполагает Г
своеобразие и многообразие последних, а прежде всего спец
фическое понимание индивидом своей роли, внутреннее отног
ние к ней, свободное и заинтересованное (или наоборот - выну
денное и формальное) ее исполнение.
Человек как индивидуальность выражает себя в продуктивя
действиях, и поступки его интересуют нас лишь в той мере, в кав
они получают органичное предметное воплощение. О лично
можно сказать обратное: в ней интересны именно поступки, "а
свершения личности (например, трудовые достижения, откры
творческие успехи) истолковываются нами прежде всего в качес
поступков, то есть преднамеренных, произвольных поведенчес
в. Личность - это инициатор последовательного ряда жизней-
событий, или, как точно определил М. М. Бахтин, <субъект
пания>. Достоинство личности определяется не столько тем,
о ли человеку удалось, состоялся он или не состоялся, сколько
1,что он взял под свою ответственность, что он сам себе вменяет.
деняемость обычно воспринимается как не слишком прият-
лово. (Когда нас ждет наказание за проступок, нам всегда
ся выглядеть <хоть немного невменяемыми>, найти возмож-
сослаться на стечение обстоятельств, на рассеянность или
ежность, на <состояние аффекта>.) Но нет слова страшнее
еняемости. Когда врач-психиатр произносит этот приговор, он
це отрицает личность обследуемого и вместе с возмож-
ю вменить в вину отнимает и возможность заслуги, значи-
и достоинства. Удел невменяемых ужаснее всех наказаний,
аемых по суду, и всех житейских бедствий, которые могут
сть на долю отвечающего за себя человека. Вспомним мудрые
1 А. С. Пушкина:
Не дай мне бог сойти с ума.
Нет, легче посох и сума;
Нет, легче труд и глад.
ыть личностью трудно. И это относится не только к великим,
пицимся личностям, возложившим на себя бремя ответствен-
1 за страну, за народ, за политическое или интеллектуаль-
цвижение, это относится ко всякой личности, к личности
де. Ведь даже самая скромная роль, если она выбрана всерьез,
ьявляет человеку целый комплекс обязанностей.
ичностное бытие - это непрекращающееся усилие. Его нет
1где индивид отказывается идти на риск выбора, пытается
Виться от объективной оценки своих поступков и от беспо-
ого анализа их внутренних мотивов. Но и не быть личностью
ко, или, если выразиться точнее, несладко. В реальной систе-
щественных отношений уклонение от самостоятельного реше-
1 ответственности равносильно признанию своей личност-
иеразвитости и согласию на подопечное существование, на
?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200