Цаконец, использование орудий труда связано с освоением
опленного обществом опыта по их применению. Знания не
вдаются по наследству. Будучи продуктом общества, они сами
яются своеобразными общественными <генами>. Наиболее оп-
альное для каждой исторической эпохи использование знаний,
ериализованных в орудиях труда и закрепленных в навыках,
иирических наблюдениях, а затем в пауке, возможно лишь при
довии включения индивидов в соответствующие общественные
вешения.
1В формах оэщес1венных отношений осуществляется вся дея-
ьность больших общественных групп: экономическая, полити-
вкая, правовая, моральная. Сложившиеся в обществе отношения
<вращаются в своеобразные алгоритмы деятельности социаль-
[X групп. Это не означает, что общественные отношения даны
аше: они порождены деятельностью реальных людей и су-
ствуют лишь как формы этой деятельности. Но возникнув, они
дадают большой активностью, устойчивостью, придают обществу
1ественную определенность. Поэтому изменение, преобразование
цества связано с ликвидацией сложившегося типа обществен-
1х отношений и заменой его новым.
Материальные
и идеологические
отношения
рОсмыслить многоуровневый характер общественных отношений
Йжно только путем рассмотрения их в органической связи с дея-
ьностыо по получению материальных благ путем преобразова-
1 вещества природы. Это - производственная практика, кото-
) К. Маркс назвал обработкой природы людьми. В ходе ее воз-
1ают отношения людей по поводу вещей, то есть отношения
изводственные.
1Но есть и другой вид практики. Это деятельность людей, на-
валенная на изменение, преобразование или совершенствование,
>впление самого общественного организма. Такую практику
Маркс образно назвал обработкой людей людьми. Примером та-
о вида практики является политическая деятельность классов
партий. Ее основная цель - обеспечение коренных интересов
о или иного общественного класса, слоя, большинства трудя-
тся и т. д. Общественные отношения, которые складываются
1.
Глава XIV. Общество
Базис и надстройка
Ш.
и воспроизводятся в ходе этого второго вида практики, закреп-
ляются силой общественных организаций, учреждений, либо под-
держивающих нормальное функционирование именно этих. господ-
ствующих отношений, либо. наоборот, мобилизующих силы для
их ликвидации, реформирования и т. д.
Два вида отношений, вплетенные в практическую деятель-
ность двух различных видов, существенно отличаются но их гене-
зису и взаимодействию с общественным сознанием. Потому они
в онтологическом плане относительно, а в гносеологическом абсо-
лютно нротивоположны. Одни из них В. И. Ленин назвал матери-
альными, другие идеологическими . Это сложное и вместе с тем
важное для науки различение. Поэтому постараемся внимательно
разобраться в нем.
В. И. Ленин сформулировал четкий критерий различения об-
щественных отношений: те из них, которые складываются, не про-
ходя предварительно через общественное сознание, называются
материальными. Таковыми являются производственные отноше-
ния. Причем важно иметь в виду, что это их философская, а
не вульгарно-эмпирическая характеристика, связывающая мате-
риальность с вещественностью. Как раз вещественности в общест-
венных отношениях нет. Характеризуя стоимость как обществен-
ное отношение, К. Маркс писал, что в нее <не входит ни одного ато-
ма вещества природы> .
Что же касается идеологических отношений, то они, форми-
руясь на основе материальных, зависят от общественного созна-
ния. Например, политическая борьба и политические отношения
классов складываются тогда, когда класс поднимается до осо-
знания своих общеклассовых интересов. То же и с правовыми от-
ношениями - они вообще не могут возникнуть, если нс суще-
ствует сознательно разработанных, принятых и охраняемых госу-
дарством норм права. Таким образом, идеологические отношения
складываются под влиянием общественного сознания и наряду с
последним оказываются вторичными и зависимыми от отношении
первичных, определяющих,- производственных.
Вместе с тем надо иметь в виду, что идеологические отношения
обладают признаком объективности, как форма практической дея-
тельности людей они существуют вне сознания, хотя и склады-
ваются в зависимости от него. Не случайно В. И. Ленин пользовал-
ся понятием <идеологические>, а не <идеальные>. Тем самым под-
черкивается, с одной стороны, их зависимость от общественного
сознания, а с другой - бытие вне сознания, в практике.
И, наконец, рассмотрение общественных отношений в единстве
с практической деятельностью позволяет поставить проблему
средств, орудий социально-исторической практики. В произвоД-
См.: Ленин И. И. Поли. сибр. соч. Т. 1. С. 137, 141).
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 56.
дной практике таковыми, как известно, являются орудия тру-
а в практике социально-исторической в качестве своеобразных
удий выступают политические, правовые и прочие организации
уреждения. Наиболее мощными из них являются государство
додитические партии. Они закрепляют те или иные общественные
1ди организуют людей на их практическое осуществление и тем
1МЫМ способствуют <переводу> через практику идеального в мате-
дальное.
1 Решающим структурообразующим элементом всей системы об-
1етвенных отношений выступают производственные отношения.
рв представляют собой, во-первых, сторону способа нроизвод-
а, общественную форму функционирования и развития произ-
цтгельных сил. Во-вторых, ту объективную основу, которая
<адывается независимо от общественного сознания, определяет
меднее и над которой возвышается не только общественное со-
яие, но и вся совокупность идеологических отношений, сил,
1йний. Такова сила теоретического анализа: один и тот же об-
ственный фактор - в данном случае производственные отно-
ния,- но рассмотренный в разных аспектах, позволяет рас-
ить различные типы связей, что и фиксируется в категориях,
<воляющих выразить эти многообразные связи. <-
Для этой цели К. Маркс использовал очень точные и вместе
тем образные понятия базиса и надстройки. Базис - это эко-
иический строй общества, иначе говоря, система производствен-
х отношений. Над базисом, своеобразным фундаментом здания,
вышается соответствующая ему надстройка, включающая, во-
?вых, общественное сознание; во-вторых, идеологические отно-
иия и, в-третьих, закрепляющие их общественные учреждения
Организации.
<Базис> и <надстройка> принадлежат к числу фундаменталь-
X категорий марксистской философии, методологическое значе-
в которых в познании общественной жизни огромно. Однако
вменение их требует учета сложности их соотношений с реаль-
тыо. Без такого учета можно впасть в априоризм, когда понятие
неродственно накладывается на конкретное общество, а затем из
ого схематического наложения продуцируются прямые выводы
практики. Подобный абстрактный подход далеко не безобиден.
Известно, например, что базис капиталистического общества
актеризуется господством частнокапиталистической собствен-
ти и соответствующих ей форм распределения, обмена и потреб-
ия. Но можно ли при анализе системы производственных отно-
1ии капиталистического общества ограничиться только этой
Встатацией?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200