Кроме того, извращение, намеренное или непреднаме-
ренное искажение исторической истины рано или поздно приво-
дят также к деформации мировоззрения, снижая духовный по-
тенциал общества, поэтому теория познания диалектического
материализма не считает альтернативу пользы и истины оправ-
данной. Польза, противоречащая истине в масштабах общественно
значимой деятельности, рано или поздно обязательно приводит
к социально-историческому злу, к большим общественным бедст-
виям. Именно поэтому наша партия после апрельского (1985 г.)
Пленума ЦК, на XXVII съезде, на последующих пленумах, в доку-
ментах, связанных с 70-летием Октября, твердо и однозначно про-
возгласила достижение объективной истины во всех сферах дея-
тельности, включая собственную историю, одной из важнейших
духовных ценностей нашего общества.
Важность этого тезиса неизмеримо возрастает в эпоху осущест-
вляемой у нас перестройки всех сторон экономической и духовной
жизни. Ее непосредственная цель состоит, как известно, в том,
чтобы в исторически кратчайшие сроки преодолеть застойные
явления, наметившиеся па протяжении двух предшествующих
десятилетий. Но для этого в первую очередь необходимо вырабо-
тать и принять правильные решения, определяющие магистраль-
ные направления социально-экономического развития общества,
а это невозможно без адекватного, то есть истинного, осмысления
и понимания причин, вызвавших в свое время негативные явления
в нашей жизни. В этом пункте историческая истина и социальная
польза, понимаемые как то, что выгодно подавляющему большин-
ству членов общества, диалектически совпадают. Поэтому иссле-
дование взаимоотношений таких оценок познания, как полезность
и истинность, бесполезность и ложность, <выгодность> или <не-
выгодность>, составляет важную задачу теории познания, "особен-
но при исследовании практической реализации различных видов
и форм знания.
Глава XI
Наука
1 Наука в современном мире ф
Научное познание и его специфиче-
ские признаки ф Строение и динами-
ка научного знания ф Философия и
развитие науки ф Логика, методоло-
гия и методы научного познания ф
Этика науки ф
Наука в современном
_________мире
ф Социальные функции науки ф
Основная форма человече-
ского познания - наука в на-
ши дни становится все более
значимой и существенной со-
ставной частью той реальности,
которая нас окружает и в ко-
торой нам так или иначе над-
лежит ориентироваться, жить и
действовать. Философское ви-
дение мира предполагает дос-
таточно определенные пред-
ставления о том, что такое
наука, как она устроена и как
она развивается, что она мо-
жет и на что она позволяет на-
деяться, а что ей недоступно.
У философов прошлого мы
можем найти много ценных
предвидений и подсказок, по-
лезных для ориентации в таком
мире. где столь важна роль
пауки. Им. однако, был неведом
тот реальный, практический
опыт массированного, подчас
неожиданного и даже драмати-
т.
Глава XIII. Наука
1. Наука в современном мире
ш
ческого воздействия научно-технических достижении на повсе-
дневное существование человека, который приходится осмысли-
вать сегодня. И такое осмысление целесообразно начать с рассмот-
рения социальных функций науки.
Социальные функции науки
Социальные функции науки не есть нечто раз и навсегда
заданное. Напротив, они исторически изменяются и развиваются,
как и сама наука; более того, развитие социальных функций
представляет собой важную сторону развития самой науки.
Современная наука во многих отношениях существенно, кар-
динально отличается от той науки, которая существовала столе-
тие или даже полстолетия назад. Изменился весь ее облик и харак-
тер ее взаимосвязей с обществом.
Говоря о современной науке в ее взаимодействии с различными
сферами жизни человека и общества, можно выделить три группы
выполняемых ею социальных функций. Это. во-первых, функ-
ции культурно-мировоззренческие, во-вторых, функции пауки как
непосредственной производительной силы и, в-третьих, ее функции
как социальной силы, связанные с тем, что научные знания и
методы ныне все шире используются при решении самых разных
проблем, возникающих в ходе общественного развития.
Порядок, в котором перечислены эти группы функций, в сущ-
ности отражает исторический процесс формирования и расшире-
ния социальных функций науки, то есть возникновения и упро-
чения все новых каналов ее взаимодействия с обществом. Так,
в период становления науки как особого социального института
(а это период кризиса феодализма, зарождения буржуазных
общественных отношений и формирования капитализма, то есть
эпоха Возрождения и новое время) се влияние обнаруживалось
прежде всего в сфере мировоззрения, где в течение всего этого
времени шла острая и упорная борьба между теологией и наукой.
В эпоху средневековья теология постепенно завоевала положе-
ние верховной инстанции, призванной обсуждать и решать корен-
ные мировоззренческие проблемы, такие, как вопрос о строении
мироздания и месте человека в нем, о смысле и высших ценностях
жизни и т. п. В сфере же зарождавшейся науки оставались проб-
лемы более частного и <земного> порядка.
Коперниковским переворотом, начавшимся четыре с половиной
столетия назад, наука впервые оспорила у теологии ее право мо-
нопольно определять формирование мировоззрения. Именно это
стало первым актом в процессе проникновения научного знания
и научного мышления в структуру деятельности человека и обще-
ства: именно здесь обнаружились первые реальные признаки выхо-
да науки в мировоззренческую проблематику, в мир размышлении
и устремлений человека. Ведь для того чтобы принять гелиоцент-
рическую систему Коперника, необходимо было не только отка-
заться от некоторых догматов, утверждавшихся теологией, но
и согласиться с представлениями, которые резко противоречили
обыденному мировосприятию.
Должно было пройти немало времени, вобравшего в себя
такие драматические эпизоды, как сожжение Дж. Бруно, отрече-
ние Г. Галилея, идейные конфликты в связи с учением Ч. Дарвина
о происхождении видов, прежде чем наука смогла стать решаю-
щей инстанцией в вопросах первостепенной мировоззренченской
значимости, касающихся структуры материи и строения Вселен-
ной, возникновения и сущности жизни, происхождения человека
и т. д. Еще больше времени потребовалось для того, чтобы пред-
лагаемые наукой ответы на эти и другие вопросы стали эле-
ментами общего образования. Без этого научные представления
не могли превратиться в составную часть культуры общества.
Одновременно с этим процессом возникновения и укрепления
культурно-мировоззренческих функций науки занятия наукой
постепенно становились в глазах общества самостоятельной и
вполне достойной, респектабельной сферой человеческой деятель-
ности. Иначе говоря, происходило формирование науки как
социального института в структуре общества.
Что касается функций науки как непосредственной производи-
тельной силы, то нам сегодня эти функции, пожалуй, пред-
ставляются нс только наиболее очевидными, по и первейшими,
изначальными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200
ренное искажение исторической истины рано или поздно приво-
дят также к деформации мировоззрения, снижая духовный по-
тенциал общества, поэтому теория познания диалектического
материализма не считает альтернативу пользы и истины оправ-
данной. Польза, противоречащая истине в масштабах общественно
значимой деятельности, рано или поздно обязательно приводит
к социально-историческому злу, к большим общественным бедст-
виям. Именно поэтому наша партия после апрельского (1985 г.)
Пленума ЦК, на XXVII съезде, на последующих пленумах, в доку-
ментах, связанных с 70-летием Октября, твердо и однозначно про-
возгласила достижение объективной истины во всех сферах дея-
тельности, включая собственную историю, одной из важнейших
духовных ценностей нашего общества.
Важность этого тезиса неизмеримо возрастает в эпоху осущест-
вляемой у нас перестройки всех сторон экономической и духовной
жизни. Ее непосредственная цель состоит, как известно, в том,
чтобы в исторически кратчайшие сроки преодолеть застойные
явления, наметившиеся па протяжении двух предшествующих
десятилетий. Но для этого в первую очередь необходимо вырабо-
тать и принять правильные решения, определяющие магистраль-
ные направления социально-экономического развития общества,
а это невозможно без адекватного, то есть истинного, осмысления
и понимания причин, вызвавших в свое время негативные явления
в нашей жизни. В этом пункте историческая истина и социальная
польза, понимаемые как то, что выгодно подавляющему большин-
ству членов общества, диалектически совпадают. Поэтому иссле-
дование взаимоотношений таких оценок познания, как полезность
и истинность, бесполезность и ложность, <выгодность> или <не-
выгодность>, составляет важную задачу теории познания, "особен-
но при исследовании практической реализации различных видов
и форм знания.
Глава XI
Наука
1 Наука в современном мире ф
Научное познание и его специфиче-
ские признаки ф Строение и динами-
ка научного знания ф Философия и
развитие науки ф Логика, методоло-
гия и методы научного познания ф
Этика науки ф
Наука в современном
_________мире
ф Социальные функции науки ф
Основная форма человече-
ского познания - наука в на-
ши дни становится все более
значимой и существенной со-
ставной частью той реальности,
которая нас окружает и в ко-
торой нам так или иначе над-
лежит ориентироваться, жить и
действовать. Философское ви-
дение мира предполагает дос-
таточно определенные пред-
ставления о том, что такое
наука, как она устроена и как
она развивается, что она мо-
жет и на что она позволяет на-
деяться, а что ей недоступно.
У философов прошлого мы
можем найти много ценных
предвидений и подсказок, по-
лезных для ориентации в таком
мире. где столь важна роль
пауки. Им. однако, был неведом
тот реальный, практический
опыт массированного, подчас
неожиданного и даже драмати-
т.
Глава XIII. Наука
1. Наука в современном мире
ш
ческого воздействия научно-технических достижении на повсе-
дневное существование человека, который приходится осмысли-
вать сегодня. И такое осмысление целесообразно начать с рассмот-
рения социальных функций науки.
Социальные функции науки
Социальные функции науки не есть нечто раз и навсегда
заданное. Напротив, они исторически изменяются и развиваются,
как и сама наука; более того, развитие социальных функций
представляет собой важную сторону развития самой науки.
Современная наука во многих отношениях существенно, кар-
динально отличается от той науки, которая существовала столе-
тие или даже полстолетия назад. Изменился весь ее облик и харак-
тер ее взаимосвязей с обществом.
Говоря о современной науке в ее взаимодействии с различными
сферами жизни человека и общества, можно выделить три группы
выполняемых ею социальных функций. Это. во-первых, функ-
ции культурно-мировоззренческие, во-вторых, функции пауки как
непосредственной производительной силы и, в-третьих, ее функции
как социальной силы, связанные с тем, что научные знания и
методы ныне все шире используются при решении самых разных
проблем, возникающих в ходе общественного развития.
Порядок, в котором перечислены эти группы функций, в сущ-
ности отражает исторический процесс формирования и расшире-
ния социальных функций науки, то есть возникновения и упро-
чения все новых каналов ее взаимодействия с обществом. Так,
в период становления науки как особого социального института
(а это период кризиса феодализма, зарождения буржуазных
общественных отношений и формирования капитализма, то есть
эпоха Возрождения и новое время) се влияние обнаруживалось
прежде всего в сфере мировоззрения, где в течение всего этого
времени шла острая и упорная борьба между теологией и наукой.
В эпоху средневековья теология постепенно завоевала положе-
ние верховной инстанции, призванной обсуждать и решать корен-
ные мировоззренческие проблемы, такие, как вопрос о строении
мироздания и месте человека в нем, о смысле и высших ценностях
жизни и т. п. В сфере же зарождавшейся науки оставались проб-
лемы более частного и <земного> порядка.
Коперниковским переворотом, начавшимся четыре с половиной
столетия назад, наука впервые оспорила у теологии ее право мо-
нопольно определять формирование мировоззрения. Именно это
стало первым актом в процессе проникновения научного знания
и научного мышления в структуру деятельности человека и обще-
ства: именно здесь обнаружились первые реальные признаки выхо-
да науки в мировоззренческую проблематику, в мир размышлении
и устремлений человека. Ведь для того чтобы принять гелиоцент-
рическую систему Коперника, необходимо было не только отка-
заться от некоторых догматов, утверждавшихся теологией, но
и согласиться с представлениями, которые резко противоречили
обыденному мировосприятию.
Должно было пройти немало времени, вобравшего в себя
такие драматические эпизоды, как сожжение Дж. Бруно, отрече-
ние Г. Галилея, идейные конфликты в связи с учением Ч. Дарвина
о происхождении видов, прежде чем наука смогла стать решаю-
щей инстанцией в вопросах первостепенной мировоззренченской
значимости, касающихся структуры материи и строения Вселен-
ной, возникновения и сущности жизни, происхождения человека
и т. д. Еще больше времени потребовалось для того, чтобы пред-
лагаемые наукой ответы на эти и другие вопросы стали эле-
ментами общего образования. Без этого научные представления
не могли превратиться в составную часть культуры общества.
Одновременно с этим процессом возникновения и укрепления
культурно-мировоззренческих функций науки занятия наукой
постепенно становились в глазах общества самостоятельной и
вполне достойной, респектабельной сферой человеческой деятель-
ности. Иначе говоря, происходило формирование науки как
социального института в структуре общества.
Что касается функций науки как непосредственной производи-
тельной силы, то нам сегодня эти функции, пожалуй, пред-
ставляются нс только наиболее очевидными, по и первейшими,
изначальными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200