они не существуют вне целостного
образного отражения того или иного предмета или явления. На-
пример, когда мы смотрим на дом, мы видим его как целое, хотя
отдельное и конкретное зрительное ощущение показывает нам
часть дома, часть его крыши и т. п. При этом зрительные ощу-
щения неотделимы от слуховых и т. д. (разумеется, при условии
нормального функционирования органов чувств). Книга лежит на
столе, я ее реально вижу как целое, хотя конкретное, отдельное
ощущение непосредственно <показывает> мне лишь часть облож-
ки, если книга закрыта, две страницы, если она открыта.
Чувственная деятельность человека уже на ранних этапах раз-
вития человеческого общества привела к возникновению формы
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 29. С. 301.
постного восприятия предмета, к закреплению и сохранению
бой <способности> образа - <представлять>, <давать> объек-
лвный предмет как нечто целое. <...Световое воздействие вещи
1 зрительный нерв,- отмечает Маркс,- воспринимается не как
Субъективное раздражение самого зрительного нерва, а как объ-
ективная форма вещи, находящейся вне глаз> . Хотя мы при по-
1-д1ощи различных органов чувств ощущаем пространственную фор-
Гу цвет, звук, запах, в то же время действует чувственная способ-
ность синтезирования ощущений, превращения их в восприятие,
ё обладающее особым свойством: благодаря восприятию предмет
<дается> сознанию именно в своей целостно-предметной форме,
Й>го есть в виде объективной, независимой от сознания целост-
ности. Именно благодаря включению в восприятие отдельное
Ощущение приобретает качество субъективного образа объективно-
го мира.
КГ"Восприятие - целостный образ материального предмета,
данного посредством наблюдения. Достаточно простой) размыш-
вения, чтобы увидеть, что восприятие отнюдь не является меха-
яческим <суммированием> ощущений. Восприятие зарождается
существует как форма такого активного синтеза разнообраз-
IX проявлений предмета, которая неразрывно связана с други-
[ актами познавательной и практической деятельности, предше-
вующими данному конкретному наблюдению; Именно поэтому
оцесс восприятия - процесс активный и по-своему творче-
кий. Например, хотя мы можем непосредственно ощущать (ви-
вть) только часть дома, но наше восприятие дома синтезирует
Целостный образ и те части, которые в данный момент непосред-
гаенно не ощущаются. Восприятие не дает нам лишь одну плос-
)№ть, хотя непосредственно мы можем видеть только ее - перед
1ми дом в его объемности и целостности. Благодаря многократ-
рй работе механизмов восприятия мы в нашем сознании, в на-
1ей памяти можем удерживать целостный образ предмета и тогда,
вгда предмет непосредственно не дан нам. В этом случае функцио-
Жрует еще более сложная форма чувственного познания, которая
ввивается представление.
>В обычном употреблении слово <чувство> имеет еще одно
вчение: им обозначают такие весьма важные и типичные для
иовека эмоции (переживания, страсти), как гнев, страх, лю-
вь, ненависть, симпатия, антипатия, удовольствие, неудоволь-
ие. Эмоции - комплексная и довольно сложная форма челове-
Вкой чувственности. Они весьма разнообразны и по существу,
особенно по форме выражения. Поэтому мы вправе говорить,
9 каждый человек отличается большой индивидуальностью эмо-
и- Это происходит потому, что эмоции вполне определенно за-
сят от чувственной организации отдельного человека, а также
Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 82.
Глава XII. Познание
ш.
диалектическое взаимодействие, взаимоотношение чувственно-об-
разных форм освоения действительности (совокупность этих форм
в философии нередко называется опытом, эмпирией) и форм
мыслительной деятельности, то есть деятельности, направленной
на образование понятий, абстракций, умозаключений, идей и си-
стем идей (совокупность этих форм в философии получила наи-
менование <рациональной> деятельности, от латинского <гаНо> -
разум).
Метафизические материалисты чисто механически представ-
ляли себе те отношения чувственно-образных форм отражения
и мышления, оперирующего понятиями и абстракциями, которые
складываются в каждом познавательном акте: в этом акте, гово-
рили они, ощущения, восприятия, представления есть нечто со-
вершенно самостоятельное, основополагающее и производящее а
понятия, абстракции при всех условиях суть результаты суммиро-
вания и перекомбинации уже полученных результатов эмпириче-
ского опыта, то есть нечто вторичное и производное.
Конечно, в чувственном познании человека имеет место непо-
средственное взаимодействие внешнего предмета и органов чувств.
Биологические науки (например, физиология органов чувств) изу-
чают природные аспекты такого взаимодействия. Но существо
процесса познания не определяется данным аспектом. За исключе-
нием, возможно, самых первых этапов развития едва родившегося
человеческого существа, мы не можем обнаружить в реальной
познавательной деятельности субъекта чувственного познания в
совершенно обособленном, так сказать, <в чистом виде> - вне
общения познающего субъекта с другими людьми, вне влияния
на все механизмы чувственного восприятия того мира культуры,
в который постепенно включается человек начиная с самого рож-
дения. Причина заключается в том, что чувственное познание
с самого начала имеет специфически человеческий, то есть со-
циально-исторический характер.
Процессы чувственного восприятия, которые могут показаться
весьма простыми (эта кажимость и ввела в заблуждение метафи-
зических материалистов), на самом деле очень сложны. Верно,
что при рассматривании определенного предмета, например этой
комнаты, этого стола, этого дома и т.п., в дело включаются органы
зрения. Но только ли они? Мы смотрим на этот предмет, и наше
видение (как и слышание, осязание, обоняние) тесно, неразрывно
связано с нашим отношением к данному предмету. Мы вос
принимаем его как красивый или безобразный, симметричный
или асимметричный, приятный или неприятный, полезный или
вредный.
Мы слушаем музыку. Конечно, это факт, свидетельствующий
о функционировании органов слуха, ибо без <работы> органов
слуха воспринимать музыку невозможно. Безусловно, известные
природные предрасположения (наличие или отсутствие природ- д
2. Структура знания. Рациональное и чувственное познание_____335
аяных, которые он получает при непосредственном столкнове-
ни с предметами, явлениями, фактами жизни. Речь идет об об-
аботке при помощи понятий, конкретное содержание которых,
ыраженное в языковой форме, он усваивает, включаясь в обще-
встенную жизнь, в систему существующей в его обществе куль-
гры, в систему имеющихся в обществе знаний.
Единство
чувственного
и рационального
в познании
Чувственное восприятие человеком конкретных, отдельных
цвлений, событий, фактов зависит от содержания понятий, а
1кже от того, в какой мере, насколько полно содержание поня-
1В освоено данным человеком. Следовательно, речь идет о зави-
1мости чувственного опыта и восприятия от языка, от понятий-
ого аппарата, используемого человеком в его практической и по-
эавательной деятельности. Однако эта зависимость отнюдь не
вляется односторонней.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200
образного отражения того или иного предмета или явления. На-
пример, когда мы смотрим на дом, мы видим его как целое, хотя
отдельное и конкретное зрительное ощущение показывает нам
часть дома, часть его крыши и т. п. При этом зрительные ощу-
щения неотделимы от слуховых и т. д. (разумеется, при условии
нормального функционирования органов чувств). Книга лежит на
столе, я ее реально вижу как целое, хотя конкретное, отдельное
ощущение непосредственно <показывает> мне лишь часть облож-
ки, если книга закрыта, две страницы, если она открыта.
Чувственная деятельность человека уже на ранних этапах раз-
вития человеческого общества привела к возникновению формы
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 29. С. 301.
постного восприятия предмета, к закреплению и сохранению
бой <способности> образа - <представлять>, <давать> объек-
лвный предмет как нечто целое. <...Световое воздействие вещи
1 зрительный нерв,- отмечает Маркс,- воспринимается не как
Субъективное раздражение самого зрительного нерва, а как объ-
ективная форма вещи, находящейся вне глаз> . Хотя мы при по-
1-д1ощи различных органов чувств ощущаем пространственную фор-
Гу цвет, звук, запах, в то же время действует чувственная способ-
ность синтезирования ощущений, превращения их в восприятие,
ё обладающее особым свойством: благодаря восприятию предмет
<дается> сознанию именно в своей целостно-предметной форме,
Й>го есть в виде объективной, независимой от сознания целост-
ности. Именно благодаря включению в восприятие отдельное
Ощущение приобретает качество субъективного образа объективно-
го мира.
КГ"Восприятие - целостный образ материального предмета,
данного посредством наблюдения. Достаточно простой) размыш-
вения, чтобы увидеть, что восприятие отнюдь не является меха-
яческим <суммированием> ощущений. Восприятие зарождается
существует как форма такого активного синтеза разнообраз-
IX проявлений предмета, которая неразрывно связана с други-
[ актами познавательной и практической деятельности, предше-
вующими данному конкретному наблюдению; Именно поэтому
оцесс восприятия - процесс активный и по-своему творче-
кий. Например, хотя мы можем непосредственно ощущать (ви-
вть) только часть дома, но наше восприятие дома синтезирует
Целостный образ и те части, которые в данный момент непосред-
гаенно не ощущаются. Восприятие не дает нам лишь одну плос-
)№ть, хотя непосредственно мы можем видеть только ее - перед
1ми дом в его объемности и целостности. Благодаря многократ-
рй работе механизмов восприятия мы в нашем сознании, в на-
1ей памяти можем удерживать целостный образ предмета и тогда,
вгда предмет непосредственно не дан нам. В этом случае функцио-
Жрует еще более сложная форма чувственного познания, которая
ввивается представление.
>В обычном употреблении слово <чувство> имеет еще одно
вчение: им обозначают такие весьма важные и типичные для
иовека эмоции (переживания, страсти), как гнев, страх, лю-
вь, ненависть, симпатия, антипатия, удовольствие, неудоволь-
ие. Эмоции - комплексная и довольно сложная форма челове-
Вкой чувственности. Они весьма разнообразны и по существу,
особенно по форме выражения. Поэтому мы вправе говорить,
9 каждый человек отличается большой индивидуальностью эмо-
и- Это происходит потому, что эмоции вполне определенно за-
сят от чувственной организации отдельного человека, а также
Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 82.
Глава XII. Познание
ш.
диалектическое взаимодействие, взаимоотношение чувственно-об-
разных форм освоения действительности (совокупность этих форм
в философии нередко называется опытом, эмпирией) и форм
мыслительной деятельности, то есть деятельности, направленной
на образование понятий, абстракций, умозаключений, идей и си-
стем идей (совокупность этих форм в философии получила наи-
менование <рациональной> деятельности, от латинского <гаНо> -
разум).
Метафизические материалисты чисто механически представ-
ляли себе те отношения чувственно-образных форм отражения
и мышления, оперирующего понятиями и абстракциями, которые
складываются в каждом познавательном акте: в этом акте, гово-
рили они, ощущения, восприятия, представления есть нечто со-
вершенно самостоятельное, основополагающее и производящее а
понятия, абстракции при всех условиях суть результаты суммиро-
вания и перекомбинации уже полученных результатов эмпириче-
ского опыта, то есть нечто вторичное и производное.
Конечно, в чувственном познании человека имеет место непо-
средственное взаимодействие внешнего предмета и органов чувств.
Биологические науки (например, физиология органов чувств) изу-
чают природные аспекты такого взаимодействия. Но существо
процесса познания не определяется данным аспектом. За исключе-
нием, возможно, самых первых этапов развития едва родившегося
человеческого существа, мы не можем обнаружить в реальной
познавательной деятельности субъекта чувственного познания в
совершенно обособленном, так сказать, <в чистом виде> - вне
общения познающего субъекта с другими людьми, вне влияния
на все механизмы чувственного восприятия того мира культуры,
в который постепенно включается человек начиная с самого рож-
дения. Причина заключается в том, что чувственное познание
с самого начала имеет специфически человеческий, то есть со-
циально-исторический характер.
Процессы чувственного восприятия, которые могут показаться
весьма простыми (эта кажимость и ввела в заблуждение метафи-
зических материалистов), на самом деле очень сложны. Верно,
что при рассматривании определенного предмета, например этой
комнаты, этого стола, этого дома и т.п., в дело включаются органы
зрения. Но только ли они? Мы смотрим на этот предмет, и наше
видение (как и слышание, осязание, обоняние) тесно, неразрывно
связано с нашим отношением к данному предмету. Мы вос
принимаем его как красивый или безобразный, симметричный
или асимметричный, приятный или неприятный, полезный или
вредный.
Мы слушаем музыку. Конечно, это факт, свидетельствующий
о функционировании органов слуха, ибо без <работы> органов
слуха воспринимать музыку невозможно. Безусловно, известные
природные предрасположения (наличие или отсутствие природ- д
2. Структура знания. Рациональное и чувственное познание_____335
аяных, которые он получает при непосредственном столкнове-
ни с предметами, явлениями, фактами жизни. Речь идет об об-
аботке при помощи понятий, конкретное содержание которых,
ыраженное в языковой форме, он усваивает, включаясь в обще-
встенную жизнь, в систему существующей в его обществе куль-
гры, в систему имеющихся в обществе знаний.
Единство
чувственного
и рационального
в познании
Чувственное восприятие человеком конкретных, отдельных
цвлений, событий, фактов зависит от содержания понятий, а
1кже от того, в какой мере, насколько полно содержание поня-
1В освоено данным человеком. Следовательно, речь идет о зави-
1мости чувственного опыта и восприятия от языка, от понятий-
ого аппарата, используемого человеком в его практической и по-
эавательной деятельности. Однако эта зависимость отнюдь не
вляется односторонней.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200