К вопросу о происхождении человека антропологи и философы
подходят с различных и внешне даже противостоящих друг другу
позиций. Антропологи озабочены поисками <недостающего звена>
в биологической эволюции от обезьяноподобного предка человека
к Ношо 8ар1епн. Философы стремятся выявить и обрисовать сам
<прорыв постепенности> - революционный скачок, который имел
место в процессе человеческого становления. Это способствует
правильному пониманию мировоззренческого масштаба проблемы,
перед которой стоит антропологическое исследование, и оказывает
на пего эвристическое воздействие.
Давно признано, что превращение животных (гоминидов) в
людей не могло быть неким мгновенным, одноактным событием.
С неизбежностью должен был существовать длительный период
становления человека (антропогенеза) и становления общества
(социогепеза). Как показывают современные исследования, они
представляют собой две неразрывно связанные стороны единого по
своей природе процесса - антропосоциогенеза. длившегося п тече-
ние 3-3,5 млн лет, то есть почти в тысячу раз дольше, чем вся
<писаная история>.
Важную роль в объяснении общего смысла аптропосоциогене-
за играла и играет трудовая гипотеза, набросанная Ф. Энгельсом
<(дознание>
Подробнее об этом см. в гл. XI
в работе <Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека>
и детально обоснованная советскими антропологами и археологами.
Гипотеза эта нашла признание и у многих антропологов-немарк-
; систов, выступавших против идеалистических истолкований ста-
новления человека.
Вместе с тем определяющее значение труда в процессе антро-
посоциогенеза нельзя толковать в духе натуралистических (тем
.более механистических) представлений о причинных зависи-
мостях. Важнейшая черта антропосоциогенеза - его комплексный
.характер. Поэтому принципиально неверно было бы утверждать,
,что, скажем, <сначала> возник труд, <потом> - общество, а <еще
1-позднее> - язык, мышление и сознание. Тезис об определяющем
значении труда выделяет последний в качестве центрального
? (и именно в этом смысле первичного) антропогенетического фак-
Ц"тора, в связи с которым формируются и общежитие, и члено-
с. раздельная речь, и начатки рационального мышления. Но труд
1_н сам имеет генезис, превращаясь в полноценную предметно-
практическую деятельность лишь во взаимодействии с такими
факторами социализации, как язык, сознание, нравственность,
"мифология, ритуальная практика и т. д.
Орудийная деятельность.
Генезис самого труда
Человек, по определению американского просветителя
Франклина, которое высоко ценил К. Маркс, есть животное,
Задающее орудия труда. Действительно, создание орудий (точ-
нее - изготовление орудий при помощи орудий) - это постоян-
рый стержень человеческой производительной деятельности и та
1 сфера, в которой наблюдается непрерывное накопление (куму-
р1Ция) достижений и успехов.
Е: Орудия - наиболее чистый, наиболее <классический> из арте-
фактов. Они - и самая сложная, и самая простая вещь, которая
входит из человеческих рук. Современные орудия (высоко-
1?хнические средства производства, например прокатные станы
В1И автоматические поточные линии) опредмечивают огромный
бьем знаний, умений, навыков, усилий по кооперации различных
ВДов деятельности. Древнейшие же орудия настолько элемен-
1рны, что позволяют допустить возможность их изготовления
е <пралюдьми>, не обладавшими ни понятийным мышлением,
самосознанием, ни даже артикулированной, членораздельной
чью.
Чг <Есть свидетельства того, что производство простейших орудий
1ралось на 1-1,5 млн лет раньше, чем появились речь и мышле-
№."Долгое время оно развивалось в <животной форме>, то есть
"гри стада гоминидов, еще нимало не похожего на человеческое
Введение в философию, ч. 2
Человек
1. Что такое человек! Загадка антропосоциогенеза
т.
сообщество. Однако остается спорным, правомерно ли приписы-
вать подобному производству непосредственную социотворческую
функцию. Скорее всего, оно создавало лишь объективно-настоя-
тельный запрос (или объективную потребность) на социум,
который не мог быть удовлетворен без помощи языка, простей-
ших культурно-нравственных норм и развивающегося катего-
риального мышления.
Заслуживает внимания догадка о том, что производство ору-
дий, совершавшееся еще досознательно, еще <в животной форме>,
имело своим ближайшим следствием ослабление и разложение
инстинктивной основы поведения, то есть о деструктивном аспек-
те антропосоциогенеза на ранней его стадии. Едва ли правомерно
считать, что человек произошел от деградировавшего гоминида
(или, как утверждал Ф. Ницше, от <больного животного>).
Однако снижение непосредственной приспособленности к среде
обитания у нашего црапредка, вооружившегося простейшими
орудиями,- явление вполне вероятное.
Особенно остро негативные последствия досознательной ору-
дийной деятельности должны были сказаться на стадном сущест-
вовании архантронов (от греч. агсЬаюв - древний и апЙ]гор08 -
человек) - древнейших ископаемых людей (питекантропов, си-
нантропов и др.). Первые элементарные орудия были но преиму-
ществу орудиями для охоты, а значит, орудиями убийства. Они
легко превращались в оружие, используемое во внутристадных...
конфликтах. Самым острым из них, как показывают новейшие
исследования, было соперничество самцов за обладание стадным
<гаремом самок> (для предков человека, как и для большинства
ныне известных обезьян, была характерна <гаремная органи-
зация> брачных отношений).
Можно сказать, что только что народившийся труд нуждался
для своего развития во внутристадном мире. Но обеспечить по-
следний можно было, лишь в корне преобразуя сам способ обще-
ния - лишь посредством перехода от стада к обществу. Инстинк-
тивное изготовление орудий делалось все более несовместимым
с <животной формой>, внутри которой возникло. Оно диктовало
необходимость нового, уже надбиологического объединения, отве-
чающего задаче производственно-хозяйственной кооперации ин-
дивидуальных условий. И решить эту задачу можно было лишь
при содействии вторичных средств социализации.
Социотворческая
функция языка
Одним из важнейших факторов антропосоциогенеза было раз
витие языка. В самом широком смысле слова язык - это вся
система культуры, поскольку посредством нее устанавливаются
межчеловеческие связи. Именно так, на наш взгляд, следует по-
нимать известный Марксов тезис о том, что первоначально язык
. <вплетен> в непосредственную практическую деятельность людей.
Язык в более узком смысле - это специализированная информа-
ционно-знаковая деятельность, именуемая речью. Посредством
с речи процесс общения между людьми достигает максимума
"эффективности. Как убедительно показал советский психолог
1. Л. С. Выготский, речь, с одной стороны, имеет ярко выраженный
.предметный характер, с другой - сама обеспечивает успешное раз-
1.витие предметно-практической деятельности людей. Язык не
просто пассивно фиксирует независимо от него появившиеся
1.предметные различения и смыслы. Он участвует в самом порож-
1-дении нашей предметной среды, равно как и социального единства
человеческих индивидов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200