Эти
люди сначала занимались измерением земельных участков, под-
счетом предметов и вещей, предназначенных для распределения
между членами общины или для торговли и обмена; от этой дея-
тельности лишь на сравнительно позднем этапе развития обосо-
бился тип деятельности, непосредственным и основным объектом
которой стали сами числовые и геометрические отношения, рас-
сматриваемые и изучаемые уже отдельно от исчисляемых и из-
меряемых предметов. Так возникла математика, древнейшая из
наук. И сегодня деятельность по образованию и использованию
понятий о количественных отношениях продолжает существовать
в двух формах,
Во-первых, познавая объективные количественные характе-
ристики материальных тел, предметов, процессов развития при-
роды и общества, человек и сегодня привычно употребляет та-
кие слова, как <меньше>, <больше>, <равны> и т.д. Человек по-
вседневно пользуется числами. Именно в результате миллионы
раз повторявшегося взаимодействия с различными материаль
ными объектами человек выделил, познал количественные их
характеристики и соотношения, обозначил их особыми языковы
ми знаками (знаки чисел 1, 3, 5... операций <больше>, <меньше>,
<равны> и т. д.). И сегодня он употребляет, использует на практи-
ке и уточняет <количественные> понятия.
Что же касается математики, то она уже имеет дело с различ-
ными результатами человеческого познавательного процесса,
то есть со знаниями. Поскольку она использует знания, представ-
ления о количественных отношениях в процессе последующего,
более глубокого осознания этих отношений, поскольку она выяс-
няет, как соотносятся друг с другом сами числа,- происходит
превращение <количественных понятий>, то есть обобщенных зна-
ний об отношениях материальных объектов, в особые объекты
познания. Создав математику, человек может работать непосред-
ственно с числами, как с объектами, на которые направлено его
познание; он может - в результате работы с числами - получать
новые формулы, выявлять определенные математические законо-
мерности, то есть получать новые знания.
В пределах же гносеологии необходимо, во-первых, подчеркнуть
значение и специфику процесса образования и функционирования
1" понятий в ходе материально-практической деятельности и, во-
1- вторых, учитывать, что в процессе развития истории постепенно
Ц- складывается особая деятельность, цель которой - формирование,
изменение знаний, то есть формирование и изменение понятий,
и идей, теоретических концепций. Следовательно, в процессе обще-
1ственного разделения труда возникает особый тип деятельности,
р который в конечном счете связан с задачей практического исполь-
рзования, изменения материального мира природы и общества, но
1который своей главной и непосредственной целью имеет про-
Чизводство теоретического знания (а также хранение, накопление,
передачу, распространение знаний, обучение знанию). Это и есть
1специальная деятельность по созданию общих понятий, идей,
-принципов, которая в масштабах общества так или иначе орга-
раизована в особый процесс. Маркс называет этот процесс духов-
1вым производством, имея в виду специальные функции особых
1Групп людей в создании и усвоении систем научного знания,
№8 создании различных теоретических систем, систем идеологии,
1ОТики, а также произведений литературы и искусства.
Творчество ч интуиция
В процессе познания наряду с рациональными операциями
процедурами участвуют и нерациональные. Это не означает, что
ви несовместимы с рациональностью, то есть иррациональны.
Нерациональные процедуры и операции производятся различными
частками мозга на основе особых биосоциальных закономер-
Остеи, которые действуют независимо от воли и сознания чело-
№а. В чем же специфика нерациональных механизмов позна-
1я? Зачем они нужны, какую роль играют в процессе познания?
Глава XII. Познание
1
Для ответа на эти вопросы нам нужно выяснить, что такое интуи-
ция и творчество.
В реальной жизни люди сталкиваются с быстро меняющимися
ситуациями. Поэтому наряду с решениями, основанными на обще-
принятых нормах поведения, им приходится принимать нестан-
дартные решения. Такой процесс обычно и называется творчеством.
Платон считал творчество божественной способностью, родст-
венной особому виду безумия. Христианская традиция считала
творчество высшим проявлением божественного в человеке. Кант
считал творчество отличительной чертой гения и противопоставлял
творческую деятельность рациональной. С точки зрения Канта,
рациональная деятельность, например научная,- удел в лучшем
случае таланта, но подлинное творчество, доступное великим
пророкам, философам или художникам,- всегда удел гения.
Огромное значение придавали творчеству как особой личност-
ной характеристике философы-экзистенциалисты. Представители
психоанализа, особенно Фрейд, Юм и Кречмер, относя творчество
целиком к сфере бессознательного, гипертрофировали его непов-
торимость и невоспроизводимость и, по существу, признавали
его непознаваемость и несовместимость с рациональным позна-
нием.
Механизмы творчества до сих пор изучены еще недостаточно.
Тем не менее можно с определенностью сказать, что творчество
представляет собой продукт биосоциальной эволюции человека.
Уже в поведении высших животных наблюдаются, хотя и в эле-
ментарной форме, акты творчества. Крысы после многочисленных
попыток находили выход из крайне запутанного лабиринта. Шим-
панзе, обучавшиеся языку глухонемых, усваивали не только не-
сколько сот слов и грамматические формы, но и конструировали
иногда отдельные, совершенно новые предложения, встречаясь с
нестандартной ситуацией, информацию о которой они хотели
передать человеку. Очевидно, что возможность к творчеству за-
ложена не просто в биофизической и нейрофизиологической
структурах мозга, но в его <функциональной архитектуре>. Она
представляет собой особую систему организованных и взаимосвя-
занных операций, осуществляемых различными участками мозга.
С их помощью вырабатываются чувственные образы и абстракции,
переработка знаковой информации, хранение информации в сис-
теме памяти, установление связей между отдельными элементами
и блоком памяти, вызов хранимой информации из памяти, группи
ровка и перегруппировка (комбинирование) различных образов
и абстрактных знаний и т. д. Поскольку по своей биологической
и нейрофизиологической структуре мозг человека качественно
сложнее мозга всех высших животных, то и его функциональная
архитектура качественно сложнее. Это обеспечивает необычайную,
практически не поддающуюся оценке возможность переработки
новой информации. Особую роль здесь играет память, то есть
2. Структура знания. Рациональное и чувственное познание_____дд
мнение ранее полученной информации. Она включает оператив-
ф память, постоянно употребляемую в познавательной и пред-
ио-практической деятельности, краткосрочную память, которая
Небольшие интервалы времени может быть задействована для
аевия часто повторяющихся однотипных задач; долгосрочную
1ять, хранящую информацию, которая может понадобиться в
[ыпих интервалах времени для решения относительно редко
дикающих проблем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200
люди сначала занимались измерением земельных участков, под-
счетом предметов и вещей, предназначенных для распределения
между членами общины или для торговли и обмена; от этой дея-
тельности лишь на сравнительно позднем этапе развития обосо-
бился тип деятельности, непосредственным и основным объектом
которой стали сами числовые и геометрические отношения, рас-
сматриваемые и изучаемые уже отдельно от исчисляемых и из-
меряемых предметов. Так возникла математика, древнейшая из
наук. И сегодня деятельность по образованию и использованию
понятий о количественных отношениях продолжает существовать
в двух формах,
Во-первых, познавая объективные количественные характе-
ристики материальных тел, предметов, процессов развития при-
роды и общества, человек и сегодня привычно употребляет та-
кие слова, как <меньше>, <больше>, <равны> и т.д. Человек по-
вседневно пользуется числами. Именно в результате миллионы
раз повторявшегося взаимодействия с различными материаль
ными объектами человек выделил, познал количественные их
характеристики и соотношения, обозначил их особыми языковы
ми знаками (знаки чисел 1, 3, 5... операций <больше>, <меньше>,
<равны> и т. д.). И сегодня он употребляет, использует на практи-
ке и уточняет <количественные> понятия.
Что же касается математики, то она уже имеет дело с различ-
ными результатами человеческого познавательного процесса,
то есть со знаниями. Поскольку она использует знания, представ-
ления о количественных отношениях в процессе последующего,
более глубокого осознания этих отношений, поскольку она выяс-
няет, как соотносятся друг с другом сами числа,- происходит
превращение <количественных понятий>, то есть обобщенных зна-
ний об отношениях материальных объектов, в особые объекты
познания. Создав математику, человек может работать непосред-
ственно с числами, как с объектами, на которые направлено его
познание; он может - в результате работы с числами - получать
новые формулы, выявлять определенные математические законо-
мерности, то есть получать новые знания.
В пределах же гносеологии необходимо, во-первых, подчеркнуть
значение и специфику процесса образования и функционирования
1" понятий в ходе материально-практической деятельности и, во-
1- вторых, учитывать, что в процессе развития истории постепенно
Ц- складывается особая деятельность, цель которой - формирование,
изменение знаний, то есть формирование и изменение понятий,
и идей, теоретических концепций. Следовательно, в процессе обще-
1ственного разделения труда возникает особый тип деятельности,
р который в конечном счете связан с задачей практического исполь-
рзования, изменения материального мира природы и общества, но
1который своей главной и непосредственной целью имеет про-
Чизводство теоретического знания (а также хранение, накопление,
передачу, распространение знаний, обучение знанию). Это и есть
1специальная деятельность по созданию общих понятий, идей,
-принципов, которая в масштабах общества так или иначе орга-
раизована в особый процесс. Маркс называет этот процесс духов-
1вым производством, имея в виду специальные функции особых
1Групп людей в создании и усвоении систем научного знания,
№8 создании различных теоретических систем, систем идеологии,
1ОТики, а также произведений литературы и искусства.
Творчество ч интуиция
В процессе познания наряду с рациональными операциями
процедурами участвуют и нерациональные. Это не означает, что
ви несовместимы с рациональностью, то есть иррациональны.
Нерациональные процедуры и операции производятся различными
частками мозга на основе особых биосоциальных закономер-
Остеи, которые действуют независимо от воли и сознания чело-
№а. В чем же специфика нерациональных механизмов позна-
1я? Зачем они нужны, какую роль играют в процессе познания?
Глава XII. Познание
1
Для ответа на эти вопросы нам нужно выяснить, что такое интуи-
ция и творчество.
В реальной жизни люди сталкиваются с быстро меняющимися
ситуациями. Поэтому наряду с решениями, основанными на обще-
принятых нормах поведения, им приходится принимать нестан-
дартные решения. Такой процесс обычно и называется творчеством.
Платон считал творчество божественной способностью, родст-
венной особому виду безумия. Христианская традиция считала
творчество высшим проявлением божественного в человеке. Кант
считал творчество отличительной чертой гения и противопоставлял
творческую деятельность рациональной. С точки зрения Канта,
рациональная деятельность, например научная,- удел в лучшем
случае таланта, но подлинное творчество, доступное великим
пророкам, философам или художникам,- всегда удел гения.
Огромное значение придавали творчеству как особой личност-
ной характеристике философы-экзистенциалисты. Представители
психоанализа, особенно Фрейд, Юм и Кречмер, относя творчество
целиком к сфере бессознательного, гипертрофировали его непов-
торимость и невоспроизводимость и, по существу, признавали
его непознаваемость и несовместимость с рациональным позна-
нием.
Механизмы творчества до сих пор изучены еще недостаточно.
Тем не менее можно с определенностью сказать, что творчество
представляет собой продукт биосоциальной эволюции человека.
Уже в поведении высших животных наблюдаются, хотя и в эле-
ментарной форме, акты творчества. Крысы после многочисленных
попыток находили выход из крайне запутанного лабиринта. Шим-
панзе, обучавшиеся языку глухонемых, усваивали не только не-
сколько сот слов и грамматические формы, но и конструировали
иногда отдельные, совершенно новые предложения, встречаясь с
нестандартной ситуацией, информацию о которой они хотели
передать человеку. Очевидно, что возможность к творчеству за-
ложена не просто в биофизической и нейрофизиологической
структурах мозга, но в его <функциональной архитектуре>. Она
представляет собой особую систему организованных и взаимосвя-
занных операций, осуществляемых различными участками мозга.
С их помощью вырабатываются чувственные образы и абстракции,
переработка знаковой информации, хранение информации в сис-
теме памяти, установление связей между отдельными элементами
и блоком памяти, вызов хранимой информации из памяти, группи
ровка и перегруппировка (комбинирование) различных образов
и абстрактных знаний и т. д. Поскольку по своей биологической
и нейрофизиологической структуре мозг человека качественно
сложнее мозга всех высших животных, то и его функциональная
архитектура качественно сложнее. Это обеспечивает необычайную,
практически не поддающуюся оценке возможность переработки
новой информации. Особую роль здесь играет память, то есть
2. Структура знания. Рациональное и чувственное познание_____дд
мнение ранее полученной информации. Она включает оператив-
ф память, постоянно употребляемую в познавательной и пред-
ио-практической деятельности, краткосрочную память, которая
Небольшие интервалы времени может быть задействована для
аевия часто повторяющихся однотипных задач; долгосрочную
1ять, хранящую информацию, которая может понадобиться в
[ыпих интервалах времени для решения относительно редко
дикающих проблем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200