Сейчас происходит ин-
тенсивное развитие различных специальных наук, исследую-
щих познание: когнитивной психологии (психологии, изучаю-
щей познавательные процессы), логики и методологии научного
познания, истории науки, науковедения, социологии знания
и т. д. Все эти науки вносят ценный вклад в изучение позна-
ния, рассматривая его отдельные аспекты. Без опоры на их
достижения невозможно и квалифицированное, успешное фи
лософское исследование познания. Однако сущность познаватель
ного отношения к миру является предметом именно философ
ского осмысления, ибо оно связано с анализом и решением ко-
ренных мировоззренческих проблем отношения человека к дей-
ствительности. Познание является необходимой стороной этого
отношения и само может быть понято только в контексте послед-
него.
Структура знания.
Рациональное и чувственное познание
_ Знание как система ф Знание, отражение, информация ф Чувственное по-
знание и его элементы ф Специфика и роль чувственного познания общест-
венного человека ф Единство чувственного и рационального в познании ф
. Понятие как основная форма рационального познания ф Творчество и интуи-
ция ф Объяснение и понимание ф
Знание как система
Важнейшим для теории познания вопросом является вопрос,
что такое знание, каково его строение, как оно возникает. Недаром
Гёте писал:
Что значит знать? Вот, друг мой, в чем вопрос.
На этот счет у нас не все в порядке.
Немногих, проникавших в суть вещей
И раскрывавших всем души скрижали,
Сжигали на кострах и распинали,
Как вам известно, с самых давних дней.
Стремясь понять специфику и структуру знаний, мы сразу
же обнаруживаем, что существуют различные типы знаний. Мы
эиаем, например, что такое автомобиль, что такое алгоритм,
1 эваем, как поджарить бифштекс, зачем стоматологу бормашина.
;;,В первых двух случаях это знание об объектах: материальном -
автомобиле и идеальном - математической функции. В третьем
случае речь идет о действии приготовления пищи. В четвертом -
1-о полезном свойстве вещи. Особый тип знаний составляют проб-
1-аемы или задачи, то есть знания о неизвестном. Они обычно вы-
ражаются в форме вопросов и предписаний.
1- Знания необходимы человеку для ориентации в окружающем
мире, для объяснения и предвидения событий, для планирования
1 реализации деятельности и выработки других новых знаний..
Ц>нания - важнейшее средство преобразования действительности.
рни представляют собой динамическую, быстро развивающуюся
Систему, рост которой в современных условиях по темпам опере-
кает рост любой другой системы. Использование знаний в прак-
ической преобразовательной деятельности людей предполагает
Наличие особой группы правил, показывающих, каким образом,
"каких ситуациях, с помощью каких средств и для достижения
аких целей логут применяться те или иные знания. Так, зна-
яя о математических функциях, например логарифмической, или
вания о свойствах цемента и расположении небесных светил
"мваются полезными и могут быть использованы человеком
ько при условии, что мы знаем правила вычисления лога-
Введение в философию, ч. 2
т.
Глава XII. Познание
2. Структура знания. Рациональное и чувственное познание
ш
рифмической функции, знаем правила изготовления цементирую-
щих растворов, умеем прокладывать маршрут корабля по располо-
жению небесных светил. Правила, показывающие, как на основе
данных знаний осуществить ту или иную деятельность, называют-
ся правилами деятельности. Знания, таким образом, включены в
систему деятельности и сами выступают в качестве особых форм,
на основе которых формулируются процедуры деятельности.
Знание, отражение, информация
Как же и на какой основе возникает и развивается знание?
За последние десятилетия в связи со стремительной компью-
теризацией всех сфер производственной и духовно-культурной
деятельности резко возрос интерес к природе и сущности инфор-
мации, так как компьютеры используются для передачи, хране-
ния, кодирования, декодирования и преобразования информации.
На их основе создаются особые базы данных и знаний, используе-
мые для решения многих задач, которые раньше были доступны
лишь человеку. В связи с этим понятия <знание> и <информация>
часто отождествляются. В то же время знание рассматривают
как высшую форму отражения действительности, а последнее, в
свою очередь, как особое фундаментальное свойство материи.
Учитывая, что специфика отражения рассматривалась в предыду-
щих разделах, мы рассмотрим здесь лишь вопрос о том, в каком
отношении к этому понятию находятся понятия информация и
знание.
Говоря, что субъект А отражает объект В, мы имеем в виду,
что определенные изменения в А соответствуют определенным из-
менениям в В и вызываются ими. Говоря об информации, мы име-
ем в виду, прежде всего, особый способ взаимодействия, через
который осуществляется передача изменения от В к А в процессе
отражения, способ, реализующийся через поток сигналов, идущих
от объекта к субъекту и особым образом в нем преобразуемых.
Уровень сложности и формы информации зависят, следовательно,
от качественных характеристик объекта и субъекта, от типа пере-
дающих сигналов, которые на самом высоком уровне реализуются
в форме языковых знаковых систем. Наконец, говоря о знании, мы
имеем в виду именно высший уровень информации, функциони-
рующей в человеческом обществе.
При этом в качестве знания выступает не вся информация,
идущая от В и воспринимаемая А, но лишь та ее часть, которая
преобразована и переработана А (в данном случае - человеком)
особым образом. В процессе переработки информация должна
приобрести знаковую форму или выразиться в ней с помощью
других знаний, хранящихся в памяти, она должна получить смысл
и значение. Следовательно, знание - это всегда информация,
но не всякая информация - знание. В превращении информации
в знание участвует целый ряд закономерностей, регулирующих
деятельность мозга, и различных психических процессов, а также
разнообразных правил, включающих знание в систему обществен-
ных связей, в культурный контекст определенной эпохи. Благодаря
этому знание становится достоянием общества, а не только от-
дельных индивидов,пак же осуществляется процесс познания?
Из каких звеньев или этапов он состоит? Какова их структура?
Большинство философских систем, сложившихся в новое время,")
выделяли два основных этапа: чувствсннпс и р.цп.пнльное поз-
нание. Их роль и значение в процессе познания определялись
в зависимости от позиции того или иного философа. Рационалисты,
например Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант и Гегель, были склон-
ны приписывать решающее значение рациональному познанию,
не отрицая значения чувственного познания в качестве механиз-
ма связи разума с материальным миром. Сторонники эмпириз-
ма, напротив, признавали чувственное восприятие главным и даже
единственным источником нашихнаний. В интеллекте нет ничего
такого, утверждал Гоббс, чего бы не было в чувственном восприя-
тии. И эту мысль в еще более резкой форме повторял Локк. Если
все знания, размышляли рационалисты, формируются лишь на
основе чувственного восприятия с помощью особых правил или
принципов, то откуда берутся сами эти правила или принципы,
ведь их нельзя воспринять с помощью органов чувств.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200
тенсивное развитие различных специальных наук, исследую-
щих познание: когнитивной психологии (психологии, изучаю-
щей познавательные процессы), логики и методологии научного
познания, истории науки, науковедения, социологии знания
и т. д. Все эти науки вносят ценный вклад в изучение позна-
ния, рассматривая его отдельные аспекты. Без опоры на их
достижения невозможно и квалифицированное, успешное фи
лософское исследование познания. Однако сущность познаватель
ного отношения к миру является предметом именно философ
ского осмысления, ибо оно связано с анализом и решением ко-
ренных мировоззренческих проблем отношения человека к дей-
ствительности. Познание является необходимой стороной этого
отношения и само может быть понято только в контексте послед-
него.
Структура знания.
Рациональное и чувственное познание
_ Знание как система ф Знание, отражение, информация ф Чувственное по-
знание и его элементы ф Специфика и роль чувственного познания общест-
венного человека ф Единство чувственного и рационального в познании ф
. Понятие как основная форма рационального познания ф Творчество и интуи-
ция ф Объяснение и понимание ф
Знание как система
Важнейшим для теории познания вопросом является вопрос,
что такое знание, каково его строение, как оно возникает. Недаром
Гёте писал:
Что значит знать? Вот, друг мой, в чем вопрос.
На этот счет у нас не все в порядке.
Немногих, проникавших в суть вещей
И раскрывавших всем души скрижали,
Сжигали на кострах и распинали,
Как вам известно, с самых давних дней.
Стремясь понять специфику и структуру знаний, мы сразу
же обнаруживаем, что существуют различные типы знаний. Мы
эиаем, например, что такое автомобиль, что такое алгоритм,
1 эваем, как поджарить бифштекс, зачем стоматологу бормашина.
;;,В первых двух случаях это знание об объектах: материальном -
автомобиле и идеальном - математической функции. В третьем
случае речь идет о действии приготовления пищи. В четвертом -
1-о полезном свойстве вещи. Особый тип знаний составляют проб-
1-аемы или задачи, то есть знания о неизвестном. Они обычно вы-
ражаются в форме вопросов и предписаний.
1- Знания необходимы человеку для ориентации в окружающем
мире, для объяснения и предвидения событий, для планирования
1 реализации деятельности и выработки других новых знаний..
Ц>нания - важнейшее средство преобразования действительности.
рни представляют собой динамическую, быстро развивающуюся
Систему, рост которой в современных условиях по темпам опере-
кает рост любой другой системы. Использование знаний в прак-
ической преобразовательной деятельности людей предполагает
Наличие особой группы правил, показывающих, каким образом,
"каких ситуациях, с помощью каких средств и для достижения
аких целей логут применяться те или иные знания. Так, зна-
яя о математических функциях, например логарифмической, или
вания о свойствах цемента и расположении небесных светил
"мваются полезными и могут быть использованы человеком
ько при условии, что мы знаем правила вычисления лога-
Введение в философию, ч. 2
т.
Глава XII. Познание
2. Структура знания. Рациональное и чувственное познание
ш
рифмической функции, знаем правила изготовления цементирую-
щих растворов, умеем прокладывать маршрут корабля по располо-
жению небесных светил. Правила, показывающие, как на основе
данных знаний осуществить ту или иную деятельность, называют-
ся правилами деятельности. Знания, таким образом, включены в
систему деятельности и сами выступают в качестве особых форм,
на основе которых формулируются процедуры деятельности.
Знание, отражение, информация
Как же и на какой основе возникает и развивается знание?
За последние десятилетия в связи со стремительной компью-
теризацией всех сфер производственной и духовно-культурной
деятельности резко возрос интерес к природе и сущности инфор-
мации, так как компьютеры используются для передачи, хране-
ния, кодирования, декодирования и преобразования информации.
На их основе создаются особые базы данных и знаний, используе-
мые для решения многих задач, которые раньше были доступны
лишь человеку. В связи с этим понятия <знание> и <информация>
часто отождествляются. В то же время знание рассматривают
как высшую форму отражения действительности, а последнее, в
свою очередь, как особое фундаментальное свойство материи.
Учитывая, что специфика отражения рассматривалась в предыду-
щих разделах, мы рассмотрим здесь лишь вопрос о том, в каком
отношении к этому понятию находятся понятия информация и
знание.
Говоря, что субъект А отражает объект В, мы имеем в виду,
что определенные изменения в А соответствуют определенным из-
менениям в В и вызываются ими. Говоря об информации, мы име-
ем в виду, прежде всего, особый способ взаимодействия, через
который осуществляется передача изменения от В к А в процессе
отражения, способ, реализующийся через поток сигналов, идущих
от объекта к субъекту и особым образом в нем преобразуемых.
Уровень сложности и формы информации зависят, следовательно,
от качественных характеристик объекта и субъекта, от типа пере-
дающих сигналов, которые на самом высоком уровне реализуются
в форме языковых знаковых систем. Наконец, говоря о знании, мы
имеем в виду именно высший уровень информации, функциони-
рующей в человеческом обществе.
При этом в качестве знания выступает не вся информация,
идущая от В и воспринимаемая А, но лишь та ее часть, которая
преобразована и переработана А (в данном случае - человеком)
особым образом. В процессе переработки информация должна
приобрести знаковую форму или выразиться в ней с помощью
других знаний, хранящихся в памяти, она должна получить смысл
и значение. Следовательно, знание - это всегда информация,
но не всякая информация - знание. В превращении информации
в знание участвует целый ряд закономерностей, регулирующих
деятельность мозга, и различных психических процессов, а также
разнообразных правил, включающих знание в систему обществен-
ных связей, в культурный контекст определенной эпохи. Благодаря
этому знание становится достоянием общества, а не только от-
дельных индивидов,пак же осуществляется процесс познания?
Из каких звеньев или этапов он состоит? Какова их структура?
Большинство философских систем, сложившихся в новое время,")
выделяли два основных этапа: чувствсннпс и р.цп.пнльное поз-
нание. Их роль и значение в процессе познания определялись
в зависимости от позиции того или иного философа. Рационалисты,
например Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант и Гегель, были склон-
ны приписывать решающее значение рациональному познанию,
не отрицая значения чувственного познания в качестве механиз-
ма связи разума с материальным миром. Сторонники эмпириз-
ма, напротив, признавали чувственное восприятие главным и даже
единственным источником нашихнаний. В интеллекте нет ничего
такого, утверждал Гоббс, чего бы не было в чувственном восприя-
тии. И эту мысль в еще более резкой форме повторял Локк. Если
все знания, размышляли рационалисты, формируются лишь на
основе чувственного восприятия с помощью особых правил или
принципов, то откуда берутся сами эти правила или принципы,
ведь их нельзя воспринять с помощью органов чувств.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200