" Философские основания науки наряду с функцией обоснования
-уже добытых знаний выполняют также эвристическую функцию.
Они активно участвуют в построении новых теорий, целенаправ-
".дяя перестройку нормативных структур науки и картин реаль-
..ности. Используемые в этом процессе философские идеи и принци-
. пы могут применяться и для обоснования полученных результатов
(новых картин реальности и новых представлений о методе).
гНо совпадение философской эвристики и философского обоснова-
ния не является обязательным. Может случиться, что в процессе
-формирования новых представлений исследователь использует од-
ни философские идеи и принципы, а затем развитые им представ-
ления получают другую философскую интерпретацию, и только на
"этой основе они обретают признание и включаются в культуру.
Философия и развитие науки
Мы видели, что философские основания науки гетерогенны.
И все же при всей разнородности философских оснований можно
выделить в них некоторые относительно устойчивые структуры.
Можно, например, выделить в истории естествознания (с
XVII столетия до наших дней) но крайней мере три весьма общих
типа таких структур, соответственно этапам: классического естест-
вознания (его завершение - конец XIX - начало XX века), фор-
мирования неклассического естествознания (конец XIX - первая
.половина XX века), неклассического естествознания современного
типа,
Введение в фи.юсофию, ч. 2
6.
Глава XIII. Наука
4. Философия и развитие науки
На первом этапе основной установкой, которая пронизывала
разнообразные философские принципы, применяемые при обосно-
вании научных знаний о природе, была идея абсолютной суве-
ренности познающего разума, который, как бы со стороны созер-
цая мир, раскрывает в явлениях природы их истинную сущность.
Такая установка конкретизировалась в особой интерпретации
идеалов и норм науки. Считалось, например, что объективность
и предметность знания достигается лишь тогда, когда из описания
и объяснения исключается все, что относится к субъекту, средствам
и процедурам его познавательной деятельности. Эти процедуры
принимались как раз и навсегда данные, неисторичные. Идеалом
познания было построение окончательной, абсолютно истинной
картины природы; главное внимание уделялось поиску очевидных,
наглядных и <вытекающих из опыта> онтологических принципов.
На втором этапе обнаруживается кризис этих установок и осу-
ществляется переход к новому типу философских оснований. Этот
переход характеризуется отказом от прямолинейного онтологиз-
ма и пониманием относительной истинности картины природы,
выработанной на том или ином этапе развития естествознания.
Допускается истинность различных конкретных теоретических
описаний одной и той же реальности, поскольку в каждом из них
содержится момент объективно-истинного знания. Осмысливаются
взаимосвязи между онтологическими постулатами науки и харак-
теристиками метода, посредством которого осваивается объект.
В связи с этим принимаются такие типы объяснения и описания,
которые в явном виде содержат ссылки на средства и операции
познавательной деятельности.
На третьем этапе, становление которого охватывает эпоху
современной НТР, по-видимому, складываются новые структуры
философских оснований естествознания. Они характеризуются ос-
мыслением исторической изменчивости не только онтологий, но
и самих идеалов и норм научного познания, видением науки в кон-
тексте социальных условий ее бытия и ее социальных последствии,
обоснованием допустимости и даже необходимости включения
аксиологических (ценностных) факторов при объяснении и опи-
сании ряда сложных системных объектов (примеры тому -
теоретическое описание экологических процессов, глобальное мо-
делирование, обсуждение проблем генной инженерии и т. д.)-
Переход от одной структуры философских оснований к другой
означает пересмотр ранее сложившегося образа науки. Этот пере-
ход всегда является глобальной научной революцией. В этой связи
важно напомнить, что в ленинском анализе революции в естест-
вознании конца XIX - начала XX века особое внимание было
уделено именно проблеме философских оснований естествознания..
В. И. Ленин видел в этой революции (а она была началом пере-
хода от классического естествознания к современному) не толь
ко ломку естественнонаучной картины мира и определенную
трансформацию методов исследования, но и коренную перестройку
философских оснований естествознания.
философские основания науки не следует отождествлять
с общим массивом философского знания. Из большого поля фи-
лософской проблематики и вариантов ее решений, возникающих
в культуре каждой исторической эпохи, наука использует в качест-
ве обосновывающих структур лишь некоторые идеи и принципы.
Философия не является только рефлексией над наукой. Она -
рефлексия над основаниями всей культуры. В ее задачу входит
анализ под определенным углом зрения не только науки, но и дру
гих аспектов человеческого бытия - анализ смысла человеческой
жизни, обоснование желательного образа жизни и т. д. Обсуждая
и решая эти проблемы, философия вырабатывает и такие кате-
гориальные структуры, которые могут быть использованы в науке.
Таким образом, философия в целом обладает определенной
избыточностью содержания по отношению к запросам науки каж-
дой исторической эпохи. При решении философией мировоззрен-
ческих проблем вырабатываются не только те наиболее общие
идеи и принципы, которые являются предпосылкой освоения
объектов на данной стадии развития науки, но и формируются ка-
тегориальные схемы, значимость которых для науки обнаружи-
вается лишь на будущих этапах эволюции познания. В этом смысле
можно говорить об определенных прогнозирующих функциях фи
лософии по отношению к естествознанию. Так, идеи атомистики,
первоначально выдвинутые еще в античной философии, лишь в
XVII-XVIII веках превратились в естественнонаучный факт;
развитый в философии Лейбница категориальный аппарат был
избыточен для механистического естествознания XVII века и
ретроспективно может быть оценен как предвосхищение некоторых
наиболее общих особенностей саморегулирующихся систем; в раз-
работанном Гегелем категориальном аппарате были отражены
многие наиболее общие сущностные характеристики сложных
-саморазвивающихся систем; теоретическое изучение объектов,
принадлежащих к этому типу систем, в естествознании началось
Лишь к середине XIX века (если с внешней стороны они описы-
вались зарождающейся геологией, палеонтологией и эмбриологией,
то, пожалуй, первым теоретическим исследованием, направленным
Ва выявление закономерности исторически развивающегося объек-
Та, можно считать учение Ч. Дарвина о происхождении видов).
Источник прогностических функций философии коренится в
основных особенностях философского познания, нацеленного на
доянную рефлексию над мировоззренческими основаниями
1-УУРы. Здесь можно выделить два основных аспекта, сущест-
-Їо характеризующих философское познание. Первый из них
.связан с обобщением философией предельно широкого материала
"Рического развития культуры, который включает не только
Уку, но и все феномены творчества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200