Само понятие является результатом исторического опыта че-
овечества в целом или исторического опыта тех или иных общно-
ей людей, классов, социальных групп. Усвоение конкретными
адьми или определенными поколениями людей уже существую-
IX понятий, роль этих понятий в их сознании и деятельности -
э это фактически зависит от непосредственного контакта людей
ъективной реальностью. В ходе таких контактов понятия, идеи
иучают многократную и многостороннюю проверку, обогаща-
лся содержанием, а в случае необходимости наполняются новым
ыслом.
Более того, реально значимыми понятия являются тогда, и
1ько тогда, когда они соединяются с осознанием возможностей
практического использования - для реализации потребностей,
я изменения, преобразования предметов, отношений природы и
Щества в ходе человеческой активной деятельности. При этом
йятия, приобретенные людьми в процессе обучения, постоянно
доставляются с реальной практикой, проверяются, уточняются в
ОЦессе непосредственного действия с конкретными объектами,
вбенно в те моменты, когда возникают новые актуальные
рблемы (что, собственно, имеет место в любой области челове-
1вкой деятельности). Тогда понятия и знания проверяются,
(гащаются, корректируются, а иной раз и существенно изме-
Вотся в своем содержании, хотя слова языка, их выражающие,
1гут остаться неизменными.
Формулируя тезис о взаимодействии и взаимопроникнове-
чувственного познания, эмпирического опыта и понятийного
т.
Глава XII. Познание
2. Структура знания. Рациональное и чувственное познание
ш
рационального мышления, марксистско-ленинскан гносеоло-
гия устраняет ошибки и затруднения, нашедшие выражение
в длительном споре сторонников <эмпиризма> и <рационализма>
Она отказывается от рассмотрения <чувственности> и <рацио-
нального мышления> как некоторых якобы абсолютно самостоя-
тельных, изолированных <способностей> познающего человека.
В реальном познании они находятся в единстве и взаимодействии.
Более того, в их сложном взаимодействии обнаруживается два
типа деятельности: во-первых, практическая деятельность в са-
мом широком смысле слова, а во-вторых, деятельность, специаль-
но направленная на создание знаний, на продуцирование понятий
то есть теоретическая деятельность как особый вид умственного
труда. При этом практическая деятельность, в ходе которой не-
прерывно возникает непосредственный контакт органов чувств
с предметами и явлениями природы и общества, тесно связана с
мышлением, с понятиями, а теоретическая деятельность проник-
нута чувственно-образными элементами и тысячью нитей связана
со всеми формами практической деятельности. Значит, проблема
<чувственности> и <мышления> реально существует как вопрос о
специфике и противоречивом взаимодействии двух названных
выше типов и уровней деятельности.
Понятие
как основная форма
рационального познания
При рассмотрении чувственного познания, то есть познания,
включенного в материально-предметную деятельность, была по-
казана его зависимость от языка, от понятийного мышления. Что
же такое понятия, как они формируются? В самом общем виде
ответ таков.
В ходе физического воздействия на конкретные предметы и яв-
ления, в ходе их использования и преобразования, в процессе соа-
дания и изменения общественных отношений человечество при-
обретает многообразные знания об отношениях. Выявляются от-
ношения между различными типами и видами материальных объ-
ектов и процессов, между различными свойствами объектов и т. Д.1
осуществляется также познание общественных отношений. Отно-
шения вещей, явлений, процессов многообразны и соответствен-
но многоразличны знания об отношениях. Это могут быть, на-
пример, знания об отношениях между свойствами железа, из кото-
рого делается топор, и дерева, которое топор может разрубить. Но
это могут быть и более сложные знания отношений между массой
и ускорением тела, отношений между элементарными частицами
внутри атома или, наконец, знания об отношениях феодала и кре-
постного, капиталиста и наемного рабочего.
Поскольку знание направлено на выявление отношений между
свойствами предметов, между самими предметами и процессами,
данные отношения становятся объектами познания. Но что это
означает для понимания процесса познания, и в частности для
понимания механизмов возникновения понятий и их роли в по-
знании?
Уже в обыденной практической жизни мы постоянно имеем
дело с отдельными конкретными предметами, которые существу-
ют реально и могут быть непосредственно восприняты при помо-
щи зрения, слуха, осязания. Но при этом мы обязательно выявляем
отношения между предметами и явлениями, а также фиксируем
наше отношение к ним, что, например, видно в следующих про-
стейших фразах: <Это дом>, <этот дом красив>, <роза красная>
и т. д. Слова <дом>, <красивый>, <красная> могут быть отнесены
не только к данному конкретному отдельному объекту, который
мы непосредственно имеем в виду. Слово <дом> может быть отне-
сено ко всем весьма непохожим друг на друга зданиям, служащим
человеку в качестве жилья. Слова <красивый>, <красный> также
могут быть отнесены к самым различным предметам, различным
классам объектов: ведь красивы не только дома, красны не только
розы.
Данные слова уже выражают и отражают отношения между
конкретными предметами и явлениями, причем отражают их в
обобщенной форме. Когда мы их употребляем, мы имеем в виду
некоторые определенные общие свойства, характерные признаки
различных предметов и явлений, во многих других измерениях
весьма отличных друг от друга. Именно объективная общность
"свойств становится главным объектом познания. При этом про-
1цесс познания развертывается следующим образом: прежде всего
мы опираемся на изучение реальных, конкретных предметов как
1 материальных объектов, их действительных, объективно суще-
1ствующих качеств и признаков. Но одновременно происходит
1активный познавательный процесс: человек целенаправленно
сопоставляет разные предметы, которые отнюдь не всегда непо-
Средственно воздействуют друг на друга. Выполняя определен-
1вое действие с данными объектами и преследуя ту или иную
практическую цель, человек сравнивает их, уподобляет друг
1ДРУгу в каком-либо определенном отношении, оставляя в сто-
1ч)оне те отношения и связи, которые его в данный момент и
1 данном аспекте не интересуют. Человек как бы <рассекает>
Щыслью реальную целостность конкретного предмета, который
всегда включен в самые различные отношения с другими пред-
Ц.-метами и признаками и потому потенциально представляет
ржобой совокупность самых разнообразных свойств и признаков.
При этом фактически данный предмет или данные предметы,
конечно, продолжают существовать в р1х материальной целост-
вости.
ш.
Глава XII. Познание
2. Структура знания. Рациональное и чувственное познание
ш
Человек при помощи своей мысли выделяет, как бы обособляет
от целостных конкретных предметов такие отношения, которые
объективно, сами по себе, помимо материальных предметов, и в
качестве каких-то особых предметов не существуют.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200