При размышлении о качестве и свойствах предметов возникает
философский вопрос: носят ли они объективный характер или
же зависят от точки зрения, практических целей, особенностей
восприятия человека. Этот вопрос (один из многочисленных ва-
риантов основного вопроса философии) встал перед философами
давно. Вспомните характерный для XVII-XVI II веков спор Ї
<первичных> (плотность, протяженность, движение, вес) и <вто-
ричных> (звук, цвет, вкус, запах) <качествах> вещей. Мыслители
того времени были склонны относить к объективным лишь пер-
вую группу свойств, вторые же рассматривались как субъектив-
вые, возникающие в результате воздействия предметов на чело-
веческие органы чувств. Это соответствовало механистическому
взгляду на материю как совокупность протяженных тел, частиц,
движущихся в пространстве и в разных сочетаниях - но законам
притяжения и отталкивания - образующих всевозможные вещест-
венные предметы.
Дальнейшие размышления о реальности или иллюзорности
качественного многообразия мира привели к выводу, что и <пер-
> вичные> качества воспринимаются людьми посредством органов
.. чувств (с добавлением к ним все более совершенных приборов).
И в этом смысле тяжесть, скорость перемещения, шероховатость
.. или гладкость поверхности и все другие свойства, учитываемые
в механике, в случае их чувственного восприятия людьми не менее
, субъективны, чем восприятие звуков, цветов и других <вторич-
Циых> свойств. Иначе говоря, люди телесно (а не только мысленно,
И духовно) включены в сложные взаимодействия предметов, участ-
Д,вуют в них. Они имеют возможность судить о свойствах, качествах
Цвещей по тому, как они представлены в их опыте. Кант называл
1то <явлениями> - в отличие от характеристик <вещей самих по
1себе>. Приходится признать, что все свойства вещей познаются
Ивами в форме <субъективных образов объективного мира>. Но
Человеческий опыт заключает в себе реальные возможности на-
растания объективных знаний о мире, о различных свойствах
К качественном многообразии предметов. Такая возможность обес-
печивается многократными контактами с предметами, притом
паждый раз в иных условиях, на другой основе. Делу помогают
акже различные процедуры перекрестных практических прове-
рок получаемых знаний, их историческое накопление, суммиро-
ание усилий множества людей.
Понятие качества выражает специфику, своеобразие больших
1 малых групп предметов. Оно помогает уясненцю качественных
раниц между природой и обществом, живой и неживой при-
одой, твердыми телами, жидкостями и газами, растительным
животным миром и т. д. Установление качественных гра-
вц лежит в основе классификаций минералов, растений, живот-
ых, технических устройств, профессий, наций и народностей.
песте с тем качественное многообразие мира не является
1стывшим, раз навсегда данным. Оно весьма подвижно. Чем
№ определяются качественные характеристики предметов, явле-
вй, процессов? Для ответа на этот вопрос необходимо поня-
е качества соотнести с противоположным ему понятием коли-
бства.
Глава VII. Диалектика
Диалектика количественных и качественных изменений
-Ш
Качество и количество
Качество - такая определенность предмета (явления, процес-
са), которая характеризует его как данный предмет, обладающий
совокупностью присущих ему свойств и принадлежащий к классу
однотипных с ним предметов. При утрате качественной опреде-
ленности предмет перестает быть самим собой, приобретает новые
черты, определяющие его принадлежность уже к другому классу
предметов. Например, расплавленная руда превращается в шлаки
и металл; подросток, взрослея, становится юношей, юноша -
мужчиной, мужчина со временем делается стариком; "поселок,
разрастаясь, может стать городом и т. д.
Категория качества была впервые проанализирована Аристо-
телем, обосновавшим качественный подход к физическому миру
(квалитативизм). Представителей средневековой схоластики за-
нимала проблема <скрытых качеств>, ссылками на которые объяс-
нялись различные свойства предметов, веществ (лекарство ле-
чит, так как в нем заключена способность лечить, и т. п.). Филосо-
фы-материалисты XVII-XVIII веков касались данной проблемы
в связи с размышлениями о <первичных> и <вторичных> качест-
вах. Однако на протяжении веков складывался и иной, количест-
венный, подход к миру, при котором стиралось его качественное
многообразие. Открытие количественных черт бытия имело очень
важное значение. Большое внимание этой стороне дела уделили
пифагорейцы, разработавшие учение о числах как выражении сути
бытия.
Количество - характеристика явлений, предметов, процессов
по степени развития или интенсивности присущих им свойств,
выражаемая в величинах и числах.
Обобщая мысли пифагорейцев и других своих предшественни-
ков, Аристотель пояснял: <Количеством называется то, что делимо
на составные части, каждая из которых, будет ли их две или боль-
ше, есть по природе что-то одно и определенное нечто. Всякое
количество есть множество, если оно счислимо, а величина - если
измеримо> . При всей непривычности этого философского раз-
мышления (его отделяют от нас почти 2,5 тысячи лет) все же по-
нять его суть нетрудно: к количественным причислены здесь те
характеристики вещей, что доступны измерению и математи-
ческому выражению.
Оценка количественных характеристик реальных <вещей> на-
чинается с выявления в них общих свойств, присущих как одно-
родным, так и качественно различным по своей природе <вещам>.
Такими свойствами, по которым можно сравнивать разнородные
предметы, могут быть линейные размеры, скорости движения.
Аристотель. Соч. В 4 т. М., 1975. Т.
масса, температура тел. Для человеческих организмов речь может
идти о весе, росте, объеме легких, показателях давления крови
и т. д. Лишь выделение такого рода общих свойств позволяет
определить количественные характеристики вещей. <...Различные
вещи становятся количественно сравнимыми лишь после того,
как они сведены к одному и тому же единству,- пояснял Маркс.-
Только как выражения одного и того же единства они являются
одноименными, а следовательно, соизмеримыми величинами> .
Невозможность обобщения в единой количественной характеристи-
ке качественно совершенно разнородных предметов и явлений
передает известная шутка А. П. Чехова: <Шел дождь и два сту-
дента>.
Рассмотрение различных предметов с количественной точки
зрения на основе некоторого общего свойства как бы стирает их
качественные различия. Так, качественно различные товары -
.хлеб, одежда, автомобили - <уравниваются> при их погрузке,
разгрузке, транспортировке на основе того, что все они имеют вес
и габариты. Аналогично <уравнивает> людей с различием судеб,
черт характера, профессий и т. д. лифт, <учитывая> только их вес.
" Многообразие видов продукции стерто в суммарном количест-
венном (денежном) выражении их стоимости.
<Уравнивание> качественных различий предметов, приведение
1.их к некоторому единству делает возможным измерение. Процеду-
1?а измерения той или иной величины предполагает установле-
1;иие соответствующей единицы измерения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200