И. Ленина: <Логика есть учение не о внешних формах мыш-
ления, а о законах развития <всех материальных, природных и ду-
ховных вещей>, т. е. развития всего конкретного содержания мира
и познания его, т. е. итог, сумма, вывод истории познания
мира> . Под логикой Ленин понимает здесь диалектическую логи-
ку, <Логику> с большой буквы, то есть материалистическую диа-
лектику в ее функции философского учения о познании. <Итог,
сумма, вывод истории познания мира>, опирающиеся на обобщение
всего познавательного опыта человечества, накопленного в веках,
осознание человеком природы своей познавательной деятельности
во всем объеме исторического опыта ее развития - вот что в пер-
вую очередь принимается во внимание при философском анализе
познания.
Законы и категории материалистической диалектики как
учения о наиболее общих, принципиальных чертах развития всех
форм бытия также выступают в качестве итога, суммы, вывода
истории познания мира. Эти законы и категории, будучи отра-
жением объективных свойств развития мира во всем его многообра-
зии, вместе с тем ориентируют и направляют научное познание.
Тем самым материалистическая диалектика выступает как фило-
софская методология науки. Современная наука изучает объекты,
которые по преимуществу являются сложными системами, при-
чем среди них основное место начинают занимать системы, спо-
собные к саморазвитию. Поэтому материалистическая диалек-
тика как наиболее полное и всестороннее учение о развитии
представляет собой и наиболее адекватную философско-методоло-
гическую базу для научных дисциплин, изучающих объекты та-
кого рода.
Одна из основных задач методологического анализа заклю-
чается в выявлении и изучении методов познавательной деятель-
ности, осуществляемой в науке, в определении возможностей
и пределов применимости каждого из них. В своей познава-
тельной деятельности, в том числе и в научной, люди осознанно
или неосознанно используют самые разнообразные методы. Ясно,
что осознанное применение методов, основанное на понимании
их возможностей и границ, делает, при прочих равных усло-
виях, деятельность человека более рациональной и более эф-
фективной.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 84.
Глава XIII. Наука
т.
Методологический анализ процесса научного познания по-
зволяет выделить два типа приемов и методов исследования.
Во-первых, приемы и методы, присущие человеческому познанию в
целом, на базе которых строится как научное, так и обыденное
знание. К ним можно отнести анализ и синтез, индукцию и дедук-
цию, абстрагирование и обобщение и т. д. Назовем их условно
общелогическими методами. Во-вторых, существуют особые при-
емы, характерные только для научного познания,- научные мето-
ды исследования. Последние, в свою очередь, можно подразделить
на две основные группы: методы построения эмпирического зна-
ния и методы построения теоретического знания.
Общелогические
методы познания
Как отмечал В. И. Ленин, для того <чтобы действительно
знать предмет, надо охватить, изучить все его стороны, все связи
и <опосредствования> . Поэтому последующее изучение предмета
связано с конкретизацией общего представления о нем. Познание
постепенно, шаг за шагом, раскрывает внутренние существенные
признаки предмета, связи его элементов и их взаимодействие друг
с другом. Для того чтобы осуществить эти шаги, необходимо
целостный предмет расчленить (мысленно или практически) на
составляющие части, а затем изучить их, выделяя свойства и при-
знаки, прослеживая связи и отношения, а также выявляя их роль
в системе целого. После того как эта познавательная задача реше-
на, части вновь можно объединить в единый предмет и составить
себе конкретно-общее представление, то есть такое представление,
которое опирается на глубокое знание внутренней природы пред-
мета. Эта цель достигается с помощью таких операций, как анализ
и синтез.
Анализ - это расчленение целостного предмета на составляю-
щие части (стороны, признаки, свойства или отношения) с целью
их всестороннего изучения.
Синтез - это соединение ранее выделенных частей (сторон,
признаков, свойств или отношений) предмета в единое целое.
Объективной предпосылкой этих познавательных операции
является структурность материальных объектов, способность их
элементов к перегруппировке, объединению и разъединению.
Анализ и синтез являются наиболее элементарными и просты-
ми приемами познания, которые лежат в самом фундаменте че-
ловеческого мышления. Вместе с тем они являются и наиболее
универсальными приемами, характерными для всех его уровней
и форм.
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 42. С. 290.
5. Логика, методология и методы научного познанн>
т
Еще один общелогический прием познания - абстрагирование.
Абстрагирование - это особый прием мышления, который заклю-
чается в отвлечении от ряда свойств и отношений изучаемого
явления с одновременным выделением интересующих нас свойств
и отношений. Результатом абстрагирующей деятельности мышле-
ния является образование различного рода абстракций, которыми
являются как отдельно взятые понятия и категории, так и их
системы.
Предметы объективной действительности обладают бесконеч-
ными множествами различных свойств, связей и отношений. Одни
из этих свойств сходны между собой и обусловливают друг друга.
другие же отличны и относительно самостоятельны. Например,
свойство пяти пальцев человеческой руки взаимно однозначно соот-
ветствовать пяти деревьям, пяти камням, пяти овцам оказывается
независимым от размера предметов, их окраски, принадлежности
к живым или неорганическим телам и т. д. В процессе познания
и практики устанавливают прежде всего эту относительную само-
стоятельность отдельных свойств и выделяют те из них, связь
между которыми важна для понимания предмета и раскрытия
его сущности.
Процесс такого выделения предполагает, что эти свойства
и отношения должны быть обозначены особыми замещающими
знаками, благодаря которым они закрепляются в сознании в ка-
честве абстракций. Например, указанное свойство пяти пальцев
взаимно однозначно соответствовать пяти другим предметам и
закрепляется особым знаковым выражением - словом <пять> или
цифрой, которые и будут выражать абстракцию соответствующего
числа.
Когда мы абстрагируем некоторое свойство или отношение
ряда объектов, то тем самым создается основа для их объединения
в единый класс. По отношению к индивидуальным признакам
каждого из объектов, входящих в данный класс, объединяющий
их признак выступает как общий. Обобщение - это такой прием
мышления, в результате которого устанавливаются общие свойства
и признаки объектов.
Операция обобщения осуществляется как переход от частного
или менее общего понятия и суждения к более общему понятию
или суждению. Например, такие понятия, как <клен>, <липа>.
<береза> и т. д., являются первичными обобщениями, от ко-
торых можно перейти к более общему понятию <лиственное
дерево>. Расширяя класс предметов и выделяя общие свойства
этого класса, можно постоянно добиваться построения все более
широких понятий, в частности, в данном случае можно прийти
к таким понятиям, как <дерево>, <растение>, <живой орга-
низм>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200
ления, а о законах развития <всех материальных, природных и ду-
ховных вещей>, т. е. развития всего конкретного содержания мира
и познания его, т. е. итог, сумма, вывод истории познания
мира> . Под логикой Ленин понимает здесь диалектическую логи-
ку, <Логику> с большой буквы, то есть материалистическую диа-
лектику в ее функции философского учения о познании. <Итог,
сумма, вывод истории познания мира>, опирающиеся на обобщение
всего познавательного опыта человечества, накопленного в веках,
осознание человеком природы своей познавательной деятельности
во всем объеме исторического опыта ее развития - вот что в пер-
вую очередь принимается во внимание при философском анализе
познания.
Законы и категории материалистической диалектики как
учения о наиболее общих, принципиальных чертах развития всех
форм бытия также выступают в качестве итога, суммы, вывода
истории познания мира. Эти законы и категории, будучи отра-
жением объективных свойств развития мира во всем его многообра-
зии, вместе с тем ориентируют и направляют научное познание.
Тем самым материалистическая диалектика выступает как фило-
софская методология науки. Современная наука изучает объекты,
которые по преимуществу являются сложными системами, при-
чем среди них основное место начинают занимать системы, спо-
собные к саморазвитию. Поэтому материалистическая диалек-
тика как наиболее полное и всестороннее учение о развитии
представляет собой и наиболее адекватную философско-методоло-
гическую базу для научных дисциплин, изучающих объекты та-
кого рода.
Одна из основных задач методологического анализа заклю-
чается в выявлении и изучении методов познавательной деятель-
ности, осуществляемой в науке, в определении возможностей
и пределов применимости каждого из них. В своей познава-
тельной деятельности, в том числе и в научной, люди осознанно
или неосознанно используют самые разнообразные методы. Ясно,
что осознанное применение методов, основанное на понимании
их возможностей и границ, делает, при прочих равных усло-
виях, деятельность человека более рациональной и более эф-
фективной.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 84.
Глава XIII. Наука
т.
Методологический анализ процесса научного познания по-
зволяет выделить два типа приемов и методов исследования.
Во-первых, приемы и методы, присущие человеческому познанию в
целом, на базе которых строится как научное, так и обыденное
знание. К ним можно отнести анализ и синтез, индукцию и дедук-
цию, абстрагирование и обобщение и т. д. Назовем их условно
общелогическими методами. Во-вторых, существуют особые при-
емы, характерные только для научного познания,- научные мето-
ды исследования. Последние, в свою очередь, можно подразделить
на две основные группы: методы построения эмпирического зна-
ния и методы построения теоретического знания.
Общелогические
методы познания
Как отмечал В. И. Ленин, для того <чтобы действительно
знать предмет, надо охватить, изучить все его стороны, все связи
и <опосредствования> . Поэтому последующее изучение предмета
связано с конкретизацией общего представления о нем. Познание
постепенно, шаг за шагом, раскрывает внутренние существенные
признаки предмета, связи его элементов и их взаимодействие друг
с другом. Для того чтобы осуществить эти шаги, необходимо
целостный предмет расчленить (мысленно или практически) на
составляющие части, а затем изучить их, выделяя свойства и при-
знаки, прослеживая связи и отношения, а также выявляя их роль
в системе целого. После того как эта познавательная задача реше-
на, части вновь можно объединить в единый предмет и составить
себе конкретно-общее представление, то есть такое представление,
которое опирается на глубокое знание внутренней природы пред-
мета. Эта цель достигается с помощью таких операций, как анализ
и синтез.
Анализ - это расчленение целостного предмета на составляю-
щие части (стороны, признаки, свойства или отношения) с целью
их всестороннего изучения.
Синтез - это соединение ранее выделенных частей (сторон,
признаков, свойств или отношений) предмета в единое целое.
Объективной предпосылкой этих познавательных операции
является структурность материальных объектов, способность их
элементов к перегруппировке, объединению и разъединению.
Анализ и синтез являются наиболее элементарными и просты-
ми приемами познания, которые лежат в самом фундаменте че-
ловеческого мышления. Вместе с тем они являются и наиболее
универсальными приемами, характерными для всех его уровней
и форм.
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 42. С. 290.
5. Логика, методология и методы научного познанн>
т
Еще один общелогический прием познания - абстрагирование.
Абстрагирование - это особый прием мышления, который заклю-
чается в отвлечении от ряда свойств и отношений изучаемого
явления с одновременным выделением интересующих нас свойств
и отношений. Результатом абстрагирующей деятельности мышле-
ния является образование различного рода абстракций, которыми
являются как отдельно взятые понятия и категории, так и их
системы.
Предметы объективной действительности обладают бесконеч-
ными множествами различных свойств, связей и отношений. Одни
из этих свойств сходны между собой и обусловливают друг друга.
другие же отличны и относительно самостоятельны. Например,
свойство пяти пальцев человеческой руки взаимно однозначно соот-
ветствовать пяти деревьям, пяти камням, пяти овцам оказывается
независимым от размера предметов, их окраски, принадлежности
к живым или неорганическим телам и т. д. В процессе познания
и практики устанавливают прежде всего эту относительную само-
стоятельность отдельных свойств и выделяют те из них, связь
между которыми важна для понимания предмета и раскрытия
его сущности.
Процесс такого выделения предполагает, что эти свойства
и отношения должны быть обозначены особыми замещающими
знаками, благодаря которым они закрепляются в сознании в ка-
честве абстракций. Например, указанное свойство пяти пальцев
взаимно однозначно соответствовать пяти другим предметам и
закрепляется особым знаковым выражением - словом <пять> или
цифрой, которые и будут выражать абстракцию соответствующего
числа.
Когда мы абстрагируем некоторое свойство или отношение
ряда объектов, то тем самым создается основа для их объединения
в единый класс. По отношению к индивидуальным признакам
каждого из объектов, входящих в данный класс, объединяющий
их признак выступает как общий. Обобщение - это такой прием
мышления, в результате которого устанавливаются общие свойства
и признаки объектов.
Операция обобщения осуществляется как переход от частного
или менее общего понятия и суждения к более общему понятию
или суждению. Например, такие понятия, как <клен>, <липа>.
<береза> и т. д., являются первичными обобщениями, от ко-
торых можно перейти к более общему понятию <лиственное
дерево>. Расширяя класс предметов и выделяя общие свойства
этого класса, можно постоянно добиваться построения все более
широких понятий, в частности, в данном случае можно прийти
к таким понятиям, как <дерево>, <растение>, <живой орга-
низм>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200