Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 126.
Там же. Т. 46. Ч. Г1. С. 113.
Все мы родом
из предыстории
С момента <неолитической революции> человек обладает уже
всеми основными характеристиками, которые фиксировал
К. Маркс, говоря о <природе людей> как общественно-исто-
рических существ.
1. Человек изначально деятелен, и все его специфические
свойства формируются в ходе развития предметной деятельно-
сти, а стало быть, исторически. Не только высшие духовные спо-
собности, но даже особенности человеческого восприятия обя-
заны труду своим существованием: <образование пяти внешних
чувств - это работа всей предшествующей всемирной истории> .
; Сами потребности людей сформированы исторически и при опре-
.деляющем воздействии труда . Последний не просто удовлетворяет
их, но и культивирует, превращая навыки потребления в суще-
ственный элемент цивилизации: <...для того, чтобы пользоваться
множеством вещей, человек должен быть способен к пользованию
1.ими...>
1. 2. Человек, вытолкнутый из общества в природу (отделенный
1.от других людей, от человеческих орудий, знаний и навыков),
доказывается ни к чему не годным животным, ибо специфически
человеческий способ жизнеобеспечения - труд уже по проис-
хождению своему является коллективной совместной деятель-
ностью.
, Природная беспомощность изолированного человеческого ин-
дивида - оборотная сторона родового могущества людей, о котором
>К. Маркс говорил так: <Практически универсальность человека
гроявляется именно в той универсальности, которая всю при-
>оду превращает в его неорганическое тело, поскольку она служит,
Во-первых, непосредственным жизненным средством для человека,
1 во-вторых, материей, предметом и орудием его жизнедеятельно-
сти> Лишь в качестве членов общества люди могут чувствовать
ебя хозяевами природы, или, по крайней мере, существами, за-
щищенными от ее стихийных сил.
? 3. И то особое значение, которое человеческие индивиды
(олучают внутри общества, в конечном счете определяется их
шестом в сложной и многообразной системе отношений, склады-
вающихся по поводу производства, общественного труда. Все
гобые роли и достоинства, отличающие одного индивида от дру-
IX, в сущности говоря, являются общественными отношениями.
Каковы и доблесть, и ум, и богатство, и привлекательность, и
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 122
__.__.. Гп 1 тт т /-1 пп.
См. там же. Т. 46. Ч. 1. С. 281.
Там же. С. 386.
Там же. Т. 42. С. 92.
т.
Глава IX. Человек
1Й
1
2. Единство биологического и социального
ш
из этих признаков у различных представителей вида может изме-
няться в довольно больших пределах, что само по себе нормально.
Методы статистики позволяют выявить наиболее вероятные, ши-
роко распространенные значения каждого видового признака.
На проявление многих биологических параметров вида могут
влиять и социальные процессы. К примеру, средняя <нормаль-
ная> продолжительность жизни человека, по данным современной
науки, составляет 80-90 лет, если он не страдает наследственны-
ми заболеваниями и не станет жертвой внешних по отношению
к его организму причин смерти, таких, как инфекционные болезни
или болезни, вызванные ненормальным состоянием окружающей
среды, несчастные случаи и т. п. Такова биологическая константа
вида, которая, однако, изменяется под воздействием социальных
закономерностей. В результате реальная (в отличие от <нормаль-
ной>) средняя продолжительность жизни возросла с 20-22 лет
в древности до примерно 30 лет в XVIII веке, 56 лет в Западной
Европе к началу XX века и 75-77 лет - в наиболее развитых
странах на исходе XX века.
Биологически обусловлена продолжительность детства, зрелого
возраста и старости человека; задан возраст, в котором женщины
могут рожать детей (в среднем 15-49 лет); определяется соот-
ношение рождений одного ребенка, близнецов, троен и т. д. Био-
логически запрограммирована последовательность таких процес-
сов в развитии человеческого организма, как способности усваи-
вать различные виды пищи, осваивать язык в раннем возрасте,
появление вторичных половых признаков и многое другое.
По некоторым данным, передается по наследству, то есть биоло-
гически обусловлена, и одаренность разных людей в различных
видах деятельности (музыка, математика и т. п.).
Подобно другим биологическим видам, вид Ното аарепв
имеет устойчивые вариации (разновидности), которые обозначают-
ся, когда речь идет о человеке, чаще всего понятием расы. Расовая
дифференциация людей связана с тем, что группы, населяющие
различные районы планеты, адаптировались к конкретным осо-
бенностям среды их обитания, и это выразилось в появлении
специфических анатомических, физиологических и биологических
признаков. Но, относясь к единому биологическому виду Ното
8ар1еп8, представитель любой расы обладает такими свойственными
этому виду биологическими параметрами, которые позволяют ему
с успехом участвовать в любой из сфер жизнедеятельности чело-
веческого общества.
Если же говорить о человеческой предыстории, то вид Ношо
8ар1еп8 является последней из известных сегодня ступеней раз-
вития рода Ното. В прошлом нашими предшественниками были
другие виды этого рода (такие, как Ното ЬаЫ118 - человек способ-
ный; Ното егес1и8 - человек прямоходящий и пр.), наука не дает
пока однозначной генеалогии нашего вида.
Биологически каждый из когда-либо живших или живущих
ныне человеческих индивидов является уникальным, единствен-
ным, ибо неповторим набор генов, получаемых им от родителей
(исключение составляют однояйцевые близнецы, наследующие
идентичный генотип). Эта неповторимость усиливается в резуль-
тате взаимодействия социальных и биологических факторов в
процессе индивидуального развития человека, ибо каждый индивид
обладает уникальным жизненным опытом (даже однояйцевые
близнецы по мере взросления становятся в чем-то отличными
друг от друга).
Уникальность каждого человека - факт первостепенной фи-
, лософско-мировоззренческой важности. Признание бесконечного
многообразия рода человеческого, а следовательно, и бесконечно-
го разнообразия способностей и дарований, которыми могут об-
падать люди, есть один из основополагающих принципов гума-
низма.
Во времена культа личности Сталина в нашей стране, как
"известно, было в ходу утверждение: <Незаменимых людей нет>.
Оно использовалось для обоснования отношения к отдельному
..человеку как <винтику> громадной машины, для оправдания поп-
ирания прав и достоинства человека. Признание же уникальности
1и самоценности каждого человеческого существа прямо противо-
положно такому пониманию человека и такой антигуманной прак-
тике.
Включенность человека сразу в два мира - в мир обще-
ства и в мир органической природы - порождает немало про-
блем, как касающихся актуального существования людей, так
1 связанных с объяснением самой природы человека. Из чи-
Ма последних рассмотрим две, которые можно считать ключе-
1ыми.
- Напомним, что Аристотель называл человека <политическим
животным>, подчеркивая тем самым наличие в человеке двух
[ачал: животного (биологического) и политического (социаль-
ного). Проблема же заключается в том, какое из этих начал яв-
йется доминирующим, определяющим в формировании способ-
истей, чувств, поведения, действий человека и каким образом
руществляется взаимосвязь биологического и социального в
"повеке.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200