Примером первого рода могут
служить предсказания Сведенборга. Впрочем, оба рода ясновидения могут встре-
чаться наряду друг с другом в одной и той же семье и даже у одного и того же
лица.
Для ближайшего пояснения этих явлений я приведу здесь из книги Горста несколько наиболее
удостоверенных историй. Они имели место в одной фленсбургской семье Лизиусов, где в каждом
поколении имелось по нескольку ясновидящих. Самый выдающийся член этой семьи, Генрих Лизиус,
умерший в середине прошлого столетия профессором теологии в Кенигсберге, был ревностным
противником веры в ведьм, восставал против их преследования и таким образом, по-видимому, "был
для своего времени мало суеверным. Этот человек сам отличался ясновидением. Он составил свод
видений, бывших в его семье. Его бабушка, Анна Ланг, видела однажды спускающуюся по улице
великолепную похоронную процессию, которую она описала во всех подробностях. Описание это
могло указывать лишь на похороны какого-нибудь дворянина, между тем таковых совершенно не было
на почтовом дворе, откуда, по ее словам, вышла процессия. Но два дня спустя вне стен Фленсбурга
произошла дуэль между двумя голштинскими дворянами. Один из них, смертельно раненный, был
принесен на почтовый двор и здесь умер; отсюда же последовало и его погребение, притом именно
в таком виде, как то заранее было изображено в мельчайших подробностях Анной Ланг. Этот случай
иллюстрирует нам прямое предвидение будущего события. Когда старая бабушка захворала, ее
кровать поставили в гостиной, чтобы легче можно было ходить за ней. Однажды вечером Лизиус,
побывав у нее, хотел возвратиться в свой кабинет. Тогда он увидел перед дверью гостиной гроб, ко-
торый был поставлен таким образом, как его обыкновенно ставят при парадной постели. Но он стоял
на самом неудобном месте во всем доме, загораживая две наиболее нужные для прохода двери.
Лизиус тотчас позвал свою старшую сестру (которая тоже была ясновидящей) и спросил ее, не
видит ли она и мертвеца. Она испугалась, побледнела и вышла, ничего не ответив. Вскоре после этого
бабушка умерла. В день же погребения, в отсутствие и без ведома Лизиуса, гроб был поставлен как раз
на том месте, где он его видел раньше, что особенно удивительно именно ввиду того, что место это
было выбрано крайне неудачно.
Старинные -известия упоминают, как нечто общеизвестное среди горных шотландцев, что
в некоторых семьях ясновидение передается по наследству и что лицо, имеющее какое-нибудь виде-
ние, может передавать его другому путем простого прикосновения. Это мы видим и из приведенных
историй. Бабка и оба внука, а также их мать - все обладают ясновидением; сестра же имеет оди-
наковое видение с братом, как это довольно ясно доказывает ее смущение.
В качестве примера символического сна можно привести другой факт из жизни Лизиуса. Он
был по делам в Копенгагене и лежал однажды вечером на кровати с балдахином, повернувшись лицом
к стене. В последнем письме, полученном им из дома, сообщалось, что все обстоит там благополучно.
Вдруг в комнате сделалось совершенно светло, и он увидел, что по занавеси кровати скользит тень
какого-то человека. <В то же время,- пишет Лизиус,- у меня в уме явилась настойчивая мысль,
совершенно как если бы кто-нибудь громко сказал мне:.
Он немедленно исследовал комнату, но не нашел ничего, чем можно было бы объяснить явление.
С ближайшей почтой он получил известие, что мать его умерла как раз в тот вечер, когда он имел это
видение.
В данном случае смерть матери указана легко понятным символом; в большинстве же подобного
рода историй символы настолько причудливы и фантастичны, что поистине нужен немалый произ-
вол, чтобы отыскать в видении даже какое бы то ни было значение. Из богатого сборника Горста
я возьму лишь один подобный пример, подлинность которого, как говорят, удостоверена также
весьма надежными свидетелями. Одна молодая знатная дама возвратилась совершенно здоровой из
гостей домой и легла спать. Когда она раздевалась, то в спальне находились ее компаньонка и ее
горничная. Затем компаньонка спустилась по лестнице в свою комнату; на лестнице она увидела свою
хозяйку, которая шла к ней навстречу, но не раздетая, как она ее оставила, а в том платье, в каком
та ездила в гости. Молодая дама сильно испугалась и села на свою кровать бледная и трепещущая.
Вскоре к ней вошла горничная и спросила, что с ней. Компаньонка отвечала: <Я видела...> В то же
мгновение горничная воскликнула: <Да, я тоже видела...> Обе они имели одинаковое видение,
которое в тот же самый вечер рассказали мужу своей барыни. Последний, конечно, позаботился о
том, чтобы жена его ничего об этом не знала, но в ту же ночь она захворала, а восемь дней спустя
умерла.
Здесь все-таки представляется весьма сомнительным, правда ли, что обе женщины имели одно
и то же видение; во всяком случае, у нас нет никакого ручательства за то, что ни одна из них не допол-
нила своего рассказа по рассказу другой. Но, помимо этого, случай этот не представляет ничего
особенно замечательного. То обстоятельство, что они видели свою госпожу в выездном наряде, есть,
конечно, крайне сомнительное предзнаменование смерти; саван был бы более ясным указанием.
Вся эта история кажется случайным стечением различных обстоятельств, которых я не буду здесь
разбирать подробнее; в последней части этой книги я дам более точную оценку подобного рода
рассказам.
176
Как мы уже сказали, Горст не дает никаких объяснений этим явлениям; он сообщает только,
что, по наблюдениям над шотландскими, а также и над другими ясновидящими, глаза их, пока про-
должается видение, остаются широко открытыми и неподвижными и что люди в этом состоянии
легко подвергаются обмороку, если они внезапно испытают сильное чувственное раздражение. Это
указывает, по его мнению, на болезненное, сомнамбулическое состояние, в котором, быть может,
и надо искать объяснения. Товарищ Горста, врач и философ Карл-Август фон-Эшенмайер, не обна-
руживает, однако, такого трезвого взгляда на вещи. Он прямо утверждает, что эту способность к
предчувствиям можно объяснить, лишь признав существование духов-хранителей, которые и вызыва-
ют у человека видение. В таком объяснении, Эшенмайер является предшественником современной
спиритической теории. Но еще замечательнее, конечно, то, что он, профессор философии XIX столе-
тия, не пошел дальше точки зрения наших древних германских предков: они таже объясняли все
подобного рода видения с помощью духов-хранителей (Фильгьяр, сравни стр. 57).
ПРЕФОРСТСКАЯ ЯСНОВИДЯЩАЯ
Мы видели, каким образом Сведенборг развил учение о взаимном общении
между миром людей и миром духов и каким образом пневматологи отнесли сюда
также ясновидение и такое новое явление, как материализация духов. Этим,
однако, далеко не исчерпываются все спиритические теории и опыты. Существует
еще обширная группа физических явлении, которым спиритизм в значительной
степени обязан своим чрезвычайным распространением и значением. Выше было
уже упомянуто, что явления эти вполне были известны в Европе и в более отда-
ленное время:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
служить предсказания Сведенборга. Впрочем, оба рода ясновидения могут встре-
чаться наряду друг с другом в одной и той же семье и даже у одного и того же
лица.
Для ближайшего пояснения этих явлений я приведу здесь из книги Горста несколько наиболее
удостоверенных историй. Они имели место в одной фленсбургской семье Лизиусов, где в каждом
поколении имелось по нескольку ясновидящих. Самый выдающийся член этой семьи, Генрих Лизиус,
умерший в середине прошлого столетия профессором теологии в Кенигсберге, был ревностным
противником веры в ведьм, восставал против их преследования и таким образом, по-видимому, "был
для своего времени мало суеверным. Этот человек сам отличался ясновидением. Он составил свод
видений, бывших в его семье. Его бабушка, Анна Ланг, видела однажды спускающуюся по улице
великолепную похоронную процессию, которую она описала во всех подробностях. Описание это
могло указывать лишь на похороны какого-нибудь дворянина, между тем таковых совершенно не было
на почтовом дворе, откуда, по ее словам, вышла процессия. Но два дня спустя вне стен Фленсбурга
произошла дуэль между двумя голштинскими дворянами. Один из них, смертельно раненный, был
принесен на почтовый двор и здесь умер; отсюда же последовало и его погребение, притом именно
в таком виде, как то заранее было изображено в мельчайших подробностях Анной Ланг. Этот случай
иллюстрирует нам прямое предвидение будущего события. Когда старая бабушка захворала, ее
кровать поставили в гостиной, чтобы легче можно было ходить за ней. Однажды вечером Лизиус,
побывав у нее, хотел возвратиться в свой кабинет. Тогда он увидел перед дверью гостиной гроб, ко-
торый был поставлен таким образом, как его обыкновенно ставят при парадной постели. Но он стоял
на самом неудобном месте во всем доме, загораживая две наиболее нужные для прохода двери.
Лизиус тотчас позвал свою старшую сестру (которая тоже была ясновидящей) и спросил ее, не
видит ли она и мертвеца. Она испугалась, побледнела и вышла, ничего не ответив. Вскоре после этого
бабушка умерла. В день же погребения, в отсутствие и без ведома Лизиуса, гроб был поставлен как раз
на том месте, где он его видел раньше, что особенно удивительно именно ввиду того, что место это
было выбрано крайне неудачно.
Старинные -известия упоминают, как нечто общеизвестное среди горных шотландцев, что
в некоторых семьях ясновидение передается по наследству и что лицо, имеющее какое-нибудь виде-
ние, может передавать его другому путем простого прикосновения. Это мы видим и из приведенных
историй. Бабка и оба внука, а также их мать - все обладают ясновидением; сестра же имеет оди-
наковое видение с братом, как это довольно ясно доказывает ее смущение.
В качестве примера символического сна можно привести другой факт из жизни Лизиуса. Он
был по делам в Копенгагене и лежал однажды вечером на кровати с балдахином, повернувшись лицом
к стене. В последнем письме, полученном им из дома, сообщалось, что все обстоит там благополучно.
Вдруг в комнате сделалось совершенно светло, и он увидел, что по занавеси кровати скользит тень
какого-то человека. <В то же время,- пишет Лизиус,- у меня в уме явилась настойчивая мысль,
совершенно как если бы кто-нибудь громко сказал мне:
Он немедленно исследовал комнату, но не нашел ничего, чем можно было бы объяснить явление.
С ближайшей почтой он получил известие, что мать его умерла как раз в тот вечер, когда он имел это
видение.
В данном случае смерть матери указана легко понятным символом; в большинстве же подобного
рода историй символы настолько причудливы и фантастичны, что поистине нужен немалый произ-
вол, чтобы отыскать в видении даже какое бы то ни было значение. Из богатого сборника Горста
я возьму лишь один подобный пример, подлинность которого, как говорят, удостоверена также
весьма надежными свидетелями. Одна молодая знатная дама возвратилась совершенно здоровой из
гостей домой и легла спать. Когда она раздевалась, то в спальне находились ее компаньонка и ее
горничная. Затем компаньонка спустилась по лестнице в свою комнату; на лестнице она увидела свою
хозяйку, которая шла к ней навстречу, но не раздетая, как она ее оставила, а в том платье, в каком
та ездила в гости. Молодая дама сильно испугалась и села на свою кровать бледная и трепещущая.
Вскоре к ней вошла горничная и спросила, что с ней. Компаньонка отвечала: <Я видела...> В то же
мгновение горничная воскликнула: <Да, я тоже видела...> Обе они имели одинаковое видение,
которое в тот же самый вечер рассказали мужу своей барыни. Последний, конечно, позаботился о
том, чтобы жена его ничего об этом не знала, но в ту же ночь она захворала, а восемь дней спустя
умерла.
Здесь все-таки представляется весьма сомнительным, правда ли, что обе женщины имели одно
и то же видение; во всяком случае, у нас нет никакого ручательства за то, что ни одна из них не допол-
нила своего рассказа по рассказу другой. Но, помимо этого, случай этот не представляет ничего
особенно замечательного. То обстоятельство, что они видели свою госпожу в выездном наряде, есть,
конечно, крайне сомнительное предзнаменование смерти; саван был бы более ясным указанием.
Вся эта история кажется случайным стечением различных обстоятельств, которых я не буду здесь
разбирать подробнее; в последней части этой книги я дам более точную оценку подобного рода
рассказам.
176
Как мы уже сказали, Горст не дает никаких объяснений этим явлениям; он сообщает только,
что, по наблюдениям над шотландскими, а также и над другими ясновидящими, глаза их, пока про-
должается видение, остаются широко открытыми и неподвижными и что люди в этом состоянии
легко подвергаются обмороку, если они внезапно испытают сильное чувственное раздражение. Это
указывает, по его мнению, на болезненное, сомнамбулическое состояние, в котором, быть может,
и надо искать объяснения. Товарищ Горста, врач и философ Карл-Август фон-Эшенмайер, не обна-
руживает, однако, такого трезвого взгляда на вещи. Он прямо утверждает, что эту способность к
предчувствиям можно объяснить, лишь признав существование духов-хранителей, которые и вызыва-
ют у человека видение. В таком объяснении, Эшенмайер является предшественником современной
спиритической теории. Но еще замечательнее, конечно, то, что он, профессор философии XIX столе-
тия, не пошел дальше точки зрения наших древних германских предков: они таже объясняли все
подобного рода видения с помощью духов-хранителей (Фильгьяр, сравни стр. 57).
ПРЕФОРСТСКАЯ ЯСНОВИДЯЩАЯ
Мы видели, каким образом Сведенборг развил учение о взаимном общении
между миром людей и миром духов и каким образом пневматологи отнесли сюда
также ясновидение и такое новое явление, как материализация духов. Этим,
однако, далеко не исчерпываются все спиритические теории и опыты. Существует
еще обширная группа физических явлении, которым спиритизм в значительной
степени обязан своим чрезвычайным распространением и значением. Выше было
уже упомянуто, что явления эти вполне были известны в Европе и в более отда-
ленное время:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211