Сам знаменитый Слэд сознался, то все его чудесные
<явления>, особенно в Лейпциге в присутствии Цёлнера, были ловкими фокуса-
ми (Proceedings of S.P.R. Vol. 5 р. 261). Особое значение в этом направлении
имеет появления на сцене Евзапии Палладино. Исследования англичан по поводу
ошибок наблюдения показали, как трудно правильно наблюдать, и какие мель-
чайшие предосторожности должны быть соблюдены, чтобы гарантировать себя от
обмана. Можно было думать, что таких предупрежденных людей провести будет
трудно, тем не менее это в течение многих лет удавалось Евзапии и притом по от-
ношению к лучшим наблюдателям. Лишь после того, как она осмелилась наконец
появиться в самом центре вражеского стана, в Англии, компании проницатель-
нейших англичан удалось уличить ее в обмане. Разоблачение ее фокусов в Кем-
бридже в 1895 году составляет поворотный пункт в истории спиритизма. До тех
пор спириты имели право сказать, что существует физический медиум, которого
не могут разгадать, несмотря на все меры предосторожности. Теперь мы знаем,
что ловкому фокуснику удается некоторое время отводить глаза самым проница-
тельным наблюдателям. С этого момента физические проявления спиритизма
потеряли всякий научный интерес, и спиритизм перестал существовать как задача
для научного исследования; интеллектуальные явления медиумизма никогда не
были так загадочны, как материальные <проявления>.
Людям, обладающим естественной способностью автоматических движений,
нисколько не опасны упражнения в ее развитии; в противном случае все попытки
добиться их очень неблагоприятно отзываются на субъекте. Мне самому уда-
валось получить автоматическое писание только при полном напряжении духов-
ных сил во время сеанса, где я фигурировал как медиум; но следствием этого было
сильное нервное расстройство, выразившееся между прочим в выпадении бороды
на одной стороне. Интересно, что как видно из спиритических газет, подобные
происшествия случались со знаменитыми медиумами после очень утомительных
сеансов. Следовательно, существует, по-видимому, граница, которую безопасно не
могут переступать даже опытные медиумы.
СЛУЧАЙНОЕ СОВПАДЕНИЕ, ТЕЛЕПАТИЯ,
ЯСНОВИДЕНИЕ
Хотя наши познания о бессознательньк психических процессах еще очень
ограничены, тем не менее мы видели, что они повинуются известным психологи-
ческим законам. Их исходная точка лежит всегда или во внешнем чувственном
раздражении, или во внутреннем строе сознательных представлений. Мы можем
думать, что сущность этих процессов, подобно известным нам сознательным про-
цессам, заключается в воспроизведении рядов бессознательных представлений,
которые обнаруживаются, или проникая в сознание, или выражаясь в форме дви-
339
жений. Знание этих фактов важно для нас потому, что этим путем мы получаем
ключ к пониманию целого ряда суеверий старых и новых и можем подводить их
под известные психологические законы.
Самая характерная черта бессознательных процессов состоит в том, что под
их влиянием человек начинает проявлять знания, которые он не мог, по-видимому,
получить обыкновенным путем, т. е. через наблюдение или умственную передачу.
Это явление поддерживало очень долгое время веру в то, что существуют люди,
одаренные даром пророчества, т. е. которые имеют способность ощущать происхо-
дящее в отдаленных местах и прозревать будущее. Наши исследования показали,
что такое убеждение имеет действительно некоторую реальную подоплеку. Мы
знаем, что ясновидящие вовсе не сделались достоянием истории и что сообщения
об оправдавшихся предсказаниях не суть исключительно продукт фантазии не-
вежественных эпох. Такая особа, как мисс X. может конкурировать с самыми зна-
менитыми ясновидящими прежних времен в деле видений и предчувствий. Наши
сведения об этой Сивилле наших дней основаны не на смутных устных традициях,
перешедших через множество поколений, но получены из первых рук, т. е. из са-
мых сообщений молодой особы, в некоторых сомнительных случаях подтвержден-
ных даже свидетелями. Мы видели, также, что любимое средство древности -
кристалломантия, применявшаяся для приведения в действие гадательной способ-
ности, вовсе не потеряло значения и пользуется большим вниманием и в наше
время. Ввиду этого мы имеем право считать за доказанное, что в основе веры в
дар пророчества лежат подлинные факты. Конечно, новейшие исследования
вскрыли сущность этого дарования, и доказали, что оно есть лишь одним из видов
проявления бессознательной душевной деятельности. Мисс X. и другие крити-
ческие наблюдатели пришли к заключению, что все самые загадочные случаи объ-
ясняются совершенно естественно - всплыванием забытых представлений из
бессознательной сферы или же незамеченными внешними раздражениями, про-
никающими в сознание, или переходящими в движения.
Однако остается еще ряд случаев, где при самом тщательном исследовании не
удалось открыть, откуда ясновидящий почерпнул свои знания. Уже при разборе
вещих сновидений мы видели, что иногда решительно невозможно объяснить,
каким естественным путем сновидец узнал факты, которые он видел во сне, и ко-
торые впоследствии оправдались на деле. Подобный пример мы имели в снови-
дении пастора Лизиуса о смерти матери (сравни стр. 176). В рассказах о. спирити-
ческих сеансах упоминаются также неоднократно необъяснимые предсказания,
будто бы сбывшиеся. К сожалению лица, сообщающие эти случаи, настолько про-
никнуты верой в духов, что на их объективное отношение положиться нельзя, так
как они очень легко могут просмотреть самые простые объяснения. Гораздо боль-
ше доверия заслуживает материал, оставленный мисс X. и другими современ-
ными кристалломантиками; среди них только единичные случаи самопроизволь-
лых галлюцинаций и кристальных видений остаются неразъясненными. Наконец,
в знаменитом труде Джёрнея, Мейерса и Подмора и в вышесказанном отчете ко-
митета Сиджвика: Phantasms of the living, мы находим отдельные факты
самопроизвольных галлюцинаций, имевших пророческий характер. Общее во всех
этих случаях - явление известных лиц другим в форме зрительных и слуховых
галлюцинаций, в течение 12 часов до или после смерти, и далеко от места события.
Как объяснить такие факты? Основаны они на случайном совпадении, или на са-
мом деле существует какая-то способность предвидения? Прежде всего надо усло-
виться о том, когда мы имеем право говорить о случайном совпадении. Строго
говоря, случайности не существует: все имеет причину; но если два события со-
впадают в известных пунктах, то они могут и не иметь общей причины, обыкновен-
но между ними нет никакой причинной связи, хотя она и возможна. Так, напр., два
лица А, и В. сходны друг с другом. Это явление может иметь общую причину, если,
напр., они братья, но может быть и случайно. Если произойдет на улице встреча
двух лиц, то присутствие их в одном месте может иметь одну общую причину, если
340
они уговорились там встретиться, но может иметь две совершенно независимые
друг от друга причины, и тогда мы называем встречу случайной. Итак, если мы го-
ворим о случайном совпадении, то это не значит, что это совпадение было вообще
безо всякой причины, а только то, что для данных двух фактов нет одной общей
причины.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
<явления>, особенно в Лейпциге в присутствии Цёлнера, были ловкими фокуса-
ми (Proceedings of S.P.R. Vol. 5 р. 261). Особое значение в этом направлении
имеет появления на сцене Евзапии Палладино. Исследования англичан по поводу
ошибок наблюдения показали, как трудно правильно наблюдать, и какие мель-
чайшие предосторожности должны быть соблюдены, чтобы гарантировать себя от
обмана. Можно было думать, что таких предупрежденных людей провести будет
трудно, тем не менее это в течение многих лет удавалось Евзапии и притом по от-
ношению к лучшим наблюдателям. Лишь после того, как она осмелилась наконец
появиться в самом центре вражеского стана, в Англии, компании проницатель-
нейших англичан удалось уличить ее в обмане. Разоблачение ее фокусов в Кем-
бридже в 1895 году составляет поворотный пункт в истории спиритизма. До тех
пор спириты имели право сказать, что существует физический медиум, которого
не могут разгадать, несмотря на все меры предосторожности. Теперь мы знаем,
что ловкому фокуснику удается некоторое время отводить глаза самым проница-
тельным наблюдателям. С этого момента физические проявления спиритизма
потеряли всякий научный интерес, и спиритизм перестал существовать как задача
для научного исследования; интеллектуальные явления медиумизма никогда не
были так загадочны, как материальные <проявления>.
Людям, обладающим естественной способностью автоматических движений,
нисколько не опасны упражнения в ее развитии; в противном случае все попытки
добиться их очень неблагоприятно отзываются на субъекте. Мне самому уда-
валось получить автоматическое писание только при полном напряжении духов-
ных сил во время сеанса, где я фигурировал как медиум; но следствием этого было
сильное нервное расстройство, выразившееся между прочим в выпадении бороды
на одной стороне. Интересно, что как видно из спиритических газет, подобные
происшествия случались со знаменитыми медиумами после очень утомительных
сеансов. Следовательно, существует, по-видимому, граница, которую безопасно не
могут переступать даже опытные медиумы.
СЛУЧАЙНОЕ СОВПАДЕНИЕ, ТЕЛЕПАТИЯ,
ЯСНОВИДЕНИЕ
Хотя наши познания о бессознательньк психических процессах еще очень
ограничены, тем не менее мы видели, что они повинуются известным психологи-
ческим законам. Их исходная точка лежит всегда или во внешнем чувственном
раздражении, или во внутреннем строе сознательных представлений. Мы можем
думать, что сущность этих процессов, подобно известным нам сознательным про-
цессам, заключается в воспроизведении рядов бессознательных представлений,
которые обнаруживаются, или проникая в сознание, или выражаясь в форме дви-
339
жений. Знание этих фактов важно для нас потому, что этим путем мы получаем
ключ к пониманию целого ряда суеверий старых и новых и можем подводить их
под известные психологические законы.
Самая характерная черта бессознательных процессов состоит в том, что под
их влиянием человек начинает проявлять знания, которые он не мог, по-видимому,
получить обыкновенным путем, т. е. через наблюдение или умственную передачу.
Это явление поддерживало очень долгое время веру в то, что существуют люди,
одаренные даром пророчества, т. е. которые имеют способность ощущать происхо-
дящее в отдаленных местах и прозревать будущее. Наши исследования показали,
что такое убеждение имеет действительно некоторую реальную подоплеку. Мы
знаем, что ясновидящие вовсе не сделались достоянием истории и что сообщения
об оправдавшихся предсказаниях не суть исключительно продукт фантазии не-
вежественных эпох. Такая особа, как мисс X. может конкурировать с самыми зна-
менитыми ясновидящими прежних времен в деле видений и предчувствий. Наши
сведения об этой Сивилле наших дней основаны не на смутных устных традициях,
перешедших через множество поколений, но получены из первых рук, т. е. из са-
мых сообщений молодой особы, в некоторых сомнительных случаях подтвержден-
ных даже свидетелями. Мы видели, также, что любимое средство древности -
кристалломантия, применявшаяся для приведения в действие гадательной способ-
ности, вовсе не потеряло значения и пользуется большим вниманием и в наше
время. Ввиду этого мы имеем право считать за доказанное, что в основе веры в
дар пророчества лежат подлинные факты. Конечно, новейшие исследования
вскрыли сущность этого дарования, и доказали, что оно есть лишь одним из видов
проявления бессознательной душевной деятельности. Мисс X. и другие крити-
ческие наблюдатели пришли к заключению, что все самые загадочные случаи объ-
ясняются совершенно естественно - всплыванием забытых представлений из
бессознательной сферы или же незамеченными внешними раздражениями, про-
никающими в сознание, или переходящими в движения.
Однако остается еще ряд случаев, где при самом тщательном исследовании не
удалось открыть, откуда ясновидящий почерпнул свои знания. Уже при разборе
вещих сновидений мы видели, что иногда решительно невозможно объяснить,
каким естественным путем сновидец узнал факты, которые он видел во сне, и ко-
торые впоследствии оправдались на деле. Подобный пример мы имели в снови-
дении пастора Лизиуса о смерти матери (сравни стр. 176). В рассказах о. спирити-
ческих сеансах упоминаются также неоднократно необъяснимые предсказания,
будто бы сбывшиеся. К сожалению лица, сообщающие эти случаи, настолько про-
никнуты верой в духов, что на их объективное отношение положиться нельзя, так
как они очень легко могут просмотреть самые простые объяснения. Гораздо боль-
ше доверия заслуживает материал, оставленный мисс X. и другими современ-
ными кристалломантиками; среди них только единичные случаи самопроизволь-
лых галлюцинаций и кристальных видений остаются неразъясненными. Наконец,
в знаменитом труде Джёрнея, Мейерса и Подмора и в вышесказанном отчете ко-
митета Сиджвика: Phantasms of the living, мы находим отдельные факты
самопроизвольных галлюцинаций, имевших пророческий характер. Общее во всех
этих случаях - явление известных лиц другим в форме зрительных и слуховых
галлюцинаций, в течение 12 часов до или после смерти, и далеко от места события.
Как объяснить такие факты? Основаны они на случайном совпадении, или на са-
мом деле существует какая-то способность предвидения? Прежде всего надо усло-
виться о том, когда мы имеем право говорить о случайном совпадении. Строго
говоря, случайности не существует: все имеет причину; но если два события со-
впадают в известных пунктах, то они могут и не иметь общей причины, обыкновен-
но между ними нет никакой причинной связи, хотя она и возможна. Так, напр., два
лица А, и В. сходны друг с другом. Это явление может иметь общую причину, если,
напр., они братья, но может быть и случайно. Если произойдет на улице встреча
двух лиц, то присутствие их в одном месте может иметь одну общую причину, если
340
они уговорились там встретиться, но может иметь две совершенно независимые
друг от друга причины, и тогда мы называем встречу случайной. Итак, если мы го-
ворим о случайном совпадении, то это не значит, что это совпадение было вообще
безо всякой причины, а только то, что для данных двух фактов нет одной общей
причины.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211