Именно последующие годы прине-
сли с собой целый ряд разоблачений, которыми известнейшие медиумы уличались
в том, что они при своих действиях применяли фокусы или иные уловки. Нельзя
сказать с уверенностью, что собственно послужило причиной для этой <обличи-
тельной эпидемии>. Возможно, что слава Слэда возбудила зависть других меди-
умов, так что они отважились выйти за границы своей медиумической способности
и прибегли к обманам, которые в конце концов не могли остаться не открытыми.
Быть может также, что глаза людей были открыты на такого рода обманы той
критикой, которой подверглись деяния Слэда со стороны осмотрительных ученых,
лично с ними познакомившихся. Во всяком случае, в 1878 г. на одном материали-
зационном сеансе в Голландии, происходившем в чисто спиритическом кружке,
присутствовавшие схватили медиумов Вильямса и Риту и уличили их в том, что
они сами фигурировали в качестве <духов>. 1880 г. принес не менее двух сенса-
ционных случаев такого рода, причем в одном из них дело шло об Эглингтоне в
Мюнхене, а в другом - о Флоренсе Куке, известном медиуме Крукса. Это послед-
нее происшествие уже рассказано выше, на стр. 336. Последующие годы также
были богаты разоблачениями: в 1881 г. пострадали м-р и м-рис Флетчер, в 1882 г.
м-рис Вуд; особенно же замечателен в этом отношении 1884 г., когда из-
вестный всей Европе медиум, американец Бастиан, был уличен в обмане австрий-
ским кронпринцем Рудольфом и эрцгерцогом Иоганном.
При всех таких случаях спириты, естественно, старались ослабить дурное впе-
чатление при помощи более или менее остроумных гипотез и объяснений, как мы
видели это уже относительно случая с Кук. Здесь не место входить в ближайшее
рассмотрение того, кто прав - спириты или их противники. Что .во многих слу-
чаях, несомненно, не было сознательного обмана со стороны медиумов, с этим
надо, конечно, согласиться. Но многочисленные разоблачения, естественно, не
могли не оказать своего действия. Медиумы стали боязливее, и это, в свою очередь,
понижало их медиумическую способность, так что многие из них не осмеливались
более выступать публично, прочие же обнаружения их силы продолжали быть
сравнительно незначительными. Поэтому в последующие годы, до начала нынеш-
него десятилетия, медиум был большой редкостью; даже не оказалось более ни
одного значительного профессионального медиума этой категории. Этому сущест-
венным образом способствовала еще появившаяся в 1881 г. в Лондоне книга
<Исповедь медиума> (Confessions of Medium), которая повергла в ужас всех
правоверных спиритов. Так как мне не удалось достать экземпляра этой книги,
241
то я должен довольствоваться кратким рефератом о ней в <Психических этюдах>
(Psychischen Studien 1883, стр. 191). Известный по процессу Бюге медиум Аль-
фред Фирман имел в течение нескольких лет своим помощником некоего Чеп-
менна, который мало-помалу был посвящен во все тайны профессионального
медиума. При этом он узнал, что физические проявления - по крайней мере,
у медиума Фирмана - были просто фокуснические уловки. В конце концов ему
стало невыносимо более постоянно обманывать легковерных и простодушных
людей, и он объявил Фирману, что думает предать гласности его постыдный образ
действия. Тогда Фирман оставил его в чужой стране, где он был лишен всяких
средств существования; он тотчас привел в исполнение свой план и написал упо-
мянутую книгу. В ней сеансы физических медиумов описаны с такой точностью,
которая ни в ком из присутствовавших когда-либо на подобном представле-
нии не может оставить сомнения в том, что автор целые годы вращался в этой
области. Сверх того, здесь подробно описаны все уловки для произведения дан-
ных явлений.
В ответ на эти разоблачения, достоверность которых стоит выше всякого со-
мнения, более здравомыслящие спириты соглашались, что на будущее время для
обеспечения себя от обмана надо приступать к делу еще осторожнее, чем прежде.
Редактор <Психических этюдов> д-р Виттег воспользовался даже этим случаем,
чтобы открыто признать несомненную подложность некоторых из лучших дока-
зательств в пользу материализации. Он имел в виду несколько парафиновых
форм, снятых с рук, появившихся на сеансах, которые устраивал в Англии с раз-
личными медиумами немец Реймерс (См. стр. 338)*.
Таким образом, в лагере спиритов увидели, что у них не все благополучно.
Также медиумы, которые всего лучше должны были знать, в каком объеме приме-
нялись ими обыкновенно те приемы, которыми пользовался Фирман, естественно,
стали слишком осторожны, чтобы продолжать идти по этой дороге. А это, в свою
очередь, имело то действие, что физические эффекты стали менее сильными и
частыми.
Если, таким образом, дело с доказательствами истинности спиритизма стояло
довольно плохо, то тем пышнее расцвела теоретическая литература по этому
вопросу. В 1885 г. появилось известное произведение Эдуарда фон-Гартмана
<Спиритизм>, где он, исходя от медиумических явлений как фактов, старается
доказать, что совсем нет нужды принимать духов в качестве их действующей
причины. Тому, что обнаруживалось до сих пор, можно, по его мнению, дать
достаточное объяснение уже при помощи <психической силы>. Медиум в трансе
оказывает гипнотическое воздействие на всех присутствующих, которые приво-
дятся в некоторого рода сомнамбулическое состояние. Затем при этих обстоятель-
ствах умственные представления медиума переносятся в виде галлюцинаций на
окружающих, так что последние действительно верят потом, будто они пережили
то, что им было лишь внушено. Но так как фотографическую пластинку или
школьную доску нельзя загипнотизировать, то Гартман должен признать, что
психическая сила медиума, на самом деле, способна вызывать светящиеся приви-
дения в пространстве и приводить в движение неодушевленную материю, так что
могут получаться фотографические снимки, писание, парафиновые формы и тому
подобные наглядные результаты.
Эта теория имеет, к сожалению, тот в высшей степени неприятный недостаток,
что она пытается объяснить одну и ту же вещь различными способами. Если на
каком-нибудь сеансе появляется фигура духа, то это, по Гартману, обыкновенно
просто галлюцинация, воображение всех присутствующих; если же кто-нибудь
внезапно нажмет пуговку фотографического аппарата и, таким образом, навсегда
закрепит на карточке эту фигуру, то последняя вдруг становится образовавшимся
* После этого признания становится тем более удивительным, что как раз именно эти руки
духов изображены в виде доказательств в книге Аксакова <Анимизм и спиритизм>. Прим. автора.
242
из психической силы привидением, так как иначе ее нельзя было бы сфотографи-
ровать. И Гартман часто пользуется обеими гипотезами, смотря по тому, как ему
удобнее. Но воззрение, которое произвольно прибегает к подобного рода шатким
объяснениям, в научном отношении несостоятельно. Поэтому для выдающегося
руководителя, каким является много раз уже упомянутый нами русский статский
советник Аксаков, нетрудно было опровергнуть Гартмана. В своих статьях <Кри-
тические замечания на книгу д-ра ф.-Гартмана <Спиритизм>, печатавшихся в
<Псих.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
сли с собой целый ряд разоблачений, которыми известнейшие медиумы уличались
в том, что они при своих действиях применяли фокусы или иные уловки. Нельзя
сказать с уверенностью, что собственно послужило причиной для этой <обличи-
тельной эпидемии>. Возможно, что слава Слэда возбудила зависть других меди-
умов, так что они отважились выйти за границы своей медиумической способности
и прибегли к обманам, которые в конце концов не могли остаться не открытыми.
Быть может также, что глаза людей были открыты на такого рода обманы той
критикой, которой подверглись деяния Слэда со стороны осмотрительных ученых,
лично с ними познакомившихся. Во всяком случае, в 1878 г. на одном материали-
зационном сеансе в Голландии, происходившем в чисто спиритическом кружке,
присутствовавшие схватили медиумов Вильямса и Риту и уличили их в том, что
они сами фигурировали в качестве <духов>. 1880 г. принес не менее двух сенса-
ционных случаев такого рода, причем в одном из них дело шло об Эглингтоне в
Мюнхене, а в другом - о Флоренсе Куке, известном медиуме Крукса. Это послед-
нее происшествие уже рассказано выше, на стр. 336. Последующие годы также
были богаты разоблачениями: в 1881 г. пострадали м-р и м-рис Флетчер, в 1882 г.
м-рис Вуд; особенно же замечателен в этом отношении 1884 г., когда из-
вестный всей Европе медиум, американец Бастиан, был уличен в обмане австрий-
ским кронпринцем Рудольфом и эрцгерцогом Иоганном.
При всех таких случаях спириты, естественно, старались ослабить дурное впе-
чатление при помощи более или менее остроумных гипотез и объяснений, как мы
видели это уже относительно случая с Кук. Здесь не место входить в ближайшее
рассмотрение того, кто прав - спириты или их противники. Что .во многих слу-
чаях, несомненно, не было сознательного обмана со стороны медиумов, с этим
надо, конечно, согласиться. Но многочисленные разоблачения, естественно, не
могли не оказать своего действия. Медиумы стали боязливее, и это, в свою очередь,
понижало их медиумическую способность, так что многие из них не осмеливались
более выступать публично, прочие же обнаружения их силы продолжали быть
сравнительно незначительными. Поэтому в последующие годы, до начала нынеш-
него десятилетия, медиум был большой редкостью; даже не оказалось более ни
одного значительного профессионального медиума этой категории. Этому сущест-
венным образом способствовала еще появившаяся в 1881 г. в Лондоне книга
<Исповедь медиума> (Confessions of Medium), которая повергла в ужас всех
правоверных спиритов. Так как мне не удалось достать экземпляра этой книги,
241
то я должен довольствоваться кратким рефератом о ней в <Психических этюдах>
(Psychischen Studien 1883, стр. 191). Известный по процессу Бюге медиум Аль-
фред Фирман имел в течение нескольких лет своим помощником некоего Чеп-
менна, который мало-помалу был посвящен во все тайны профессионального
медиума. При этом он узнал, что физические проявления - по крайней мере,
у медиума Фирмана - были просто фокуснические уловки. В конце концов ему
стало невыносимо более постоянно обманывать легковерных и простодушных
людей, и он объявил Фирману, что думает предать гласности его постыдный образ
действия. Тогда Фирман оставил его в чужой стране, где он был лишен всяких
средств существования; он тотчас привел в исполнение свой план и написал упо-
мянутую книгу. В ней сеансы физических медиумов описаны с такой точностью,
которая ни в ком из присутствовавших когда-либо на подобном представле-
нии не может оставить сомнения в том, что автор целые годы вращался в этой
области. Сверх того, здесь подробно описаны все уловки для произведения дан-
ных явлений.
В ответ на эти разоблачения, достоверность которых стоит выше всякого со-
мнения, более здравомыслящие спириты соглашались, что на будущее время для
обеспечения себя от обмана надо приступать к делу еще осторожнее, чем прежде.
Редактор <Психических этюдов> д-р Виттег воспользовался даже этим случаем,
чтобы открыто признать несомненную подложность некоторых из лучших дока-
зательств в пользу материализации. Он имел в виду несколько парафиновых
форм, снятых с рук, появившихся на сеансах, которые устраивал в Англии с раз-
личными медиумами немец Реймерс (См. стр. 338)*.
Таким образом, в лагере спиритов увидели, что у них не все благополучно.
Также медиумы, которые всего лучше должны были знать, в каком объеме приме-
нялись ими обыкновенно те приемы, которыми пользовался Фирман, естественно,
стали слишком осторожны, чтобы продолжать идти по этой дороге. А это, в свою
очередь, имело то действие, что физические эффекты стали менее сильными и
частыми.
Если, таким образом, дело с доказательствами истинности спиритизма стояло
довольно плохо, то тем пышнее расцвела теоретическая литература по этому
вопросу. В 1885 г. появилось известное произведение Эдуарда фон-Гартмана
<Спиритизм>, где он, исходя от медиумических явлений как фактов, старается
доказать, что совсем нет нужды принимать духов в качестве их действующей
причины. Тому, что обнаруживалось до сих пор, можно, по его мнению, дать
достаточное объяснение уже при помощи <психической силы>. Медиум в трансе
оказывает гипнотическое воздействие на всех присутствующих, которые приво-
дятся в некоторого рода сомнамбулическое состояние. Затем при этих обстоятель-
ствах умственные представления медиума переносятся в виде галлюцинаций на
окружающих, так что последние действительно верят потом, будто они пережили
то, что им было лишь внушено. Но так как фотографическую пластинку или
школьную доску нельзя загипнотизировать, то Гартман должен признать, что
психическая сила медиума, на самом деле, способна вызывать светящиеся приви-
дения в пространстве и приводить в движение неодушевленную материю, так что
могут получаться фотографические снимки, писание, парафиновые формы и тому
подобные наглядные результаты.
Эта теория имеет, к сожалению, тот в высшей степени неприятный недостаток,
что она пытается объяснить одну и ту же вещь различными способами. Если на
каком-нибудь сеансе появляется фигура духа, то это, по Гартману, обыкновенно
просто галлюцинация, воображение всех присутствующих; если же кто-нибудь
внезапно нажмет пуговку фотографического аппарата и, таким образом, навсегда
закрепит на карточке эту фигуру, то последняя вдруг становится образовавшимся
* После этого признания становится тем более удивительным, что как раз именно эти руки
духов изображены в виде доказательств в книге Аксакова <Анимизм и спиритизм>. Прим. автора.
242
из психической силы привидением, так как иначе ее нельзя было бы сфотографи-
ровать. И Гартман часто пользуется обеими гипотезами, смотря по тому, как ему
удобнее. Но воззрение, которое произвольно прибегает к подобного рода шатким
объяснениям, в научном отношении несостоятельно. Поэтому для выдающегося
руководителя, каким является много раз уже упомянутый нами русский статский
советник Аксаков, нетрудно было опровергнуть Гартмана. В своих статьях <Кри-
тические замечания на книгу д-ра ф.-Гартмана <Спиритизм>, печатавшихся в
<Псих.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211