<Я оставалась здесь, пока могла>. Так поступали
с каждым по очереди, и когда они выслушивали свой приговор, то вставали, говорили что-нибудь
и удалялись, заявляя, что делают это с неудовольствием. Наконец очередь дошла до Торода Бонда;
он поднялся и сказал: <Теперь здесь уж нет больше покоя, пустите же нас, мы все улетим!> -
и с этими словами он вышел вон. После этого Кьяртан вошел туда со всеми людьми; священник
обнес святую воду и святыню (реликвию) по всему дому и потом совершил мессу со всею торжествен-
ностью. С тех пор исчезли на Фродае всякие привидения>.
Этот рассказ особенно интересен тем, что выходцы с того света подчиняются
законам живых людей; они уступают, если того требует закон, но уступают не-
охотно, так как им было хорошо у огня; таким образом, они во всех отношениях
родственны людям; не подлежит никакому сомнению, что изгнание призраков
посредством дверного суда есть обычай чисто языческий. В саге даже прямо гово-
рится, что <язычество лишь немного сократилось, хотя люди крестились и по
имени сделались христианами>. Решительный совет дает языческий жрец Снорре,
а священник, очевидно, не играет никакой роли до тех пор, пока не прогнали
призраков. На этом основании, весьма вероятно, что здесь мы имеем начало тех
особенных процессов, которые потом практиковались у христиан против полевых
мышей, майских жуков и т. п. нечисти.
Призраки, о которых мы до сих пор говорили, могут считаться добрыми,
так как они являлись не за тем, чтобы приносить людям несчастье, но, кроме
* Год - жрец.
59
того, в числе привидений были также и злые существа. Они частию блужд
свободно, частию были прикреплены к месту. Первые суть души злых людей,
торые не могут найти себе покоя в могиле, но постоянно возвращаются из i
чтобы причинять новые неприятности людям. Вторые - души скупых, KOTOJ:
взяли с собой в могилу свое богатство и стерегут, чтобы никто не похитил <
Оба рода призраков имеют с первыми то сходство, что они удивительно живу
их можно убить еще один раз, но после этого необходимо принимать особ
меры, если хотят сделать их навсегда безвредными. Рассказы об этом часто BCT]
чаются в сагах. Так как победоносные битвы с призраками требовали мужест;
силы и крепости, то подобные битвы служили украшением жизни величайших
сильнейших героев. Особенно сага Гретта Сильного богата такими подвигами, т
как он считался одним из храбрейших людей, когда-либо живших в Исланди
чтобы лучше обрисовать это суеверие, мы возьмем один пример из этой саги.
Во дворе Торгальсштада завелась нечистая сила, действие которой распространялось преим
щественно на скот. Крестьянин искал такого пастуха, который мог бы прогнать ее; наконец <
нашел такого человека, Глаама, который брался покончить с призраком. Глаам рисуется коренасты!
дюжим парнем, чрезвычайно видным из себя, с большими голубыми глазами и серыми, как у волк
волосами. Крестьянин обрадовался, найдя его, но другим он не понравился. Он никогда не ходил в це)
ковь, никогда не пел и не верил в Бога; он был нелюдим и строптив, и все возненавидели его. В ноч
под Рождество он оставался на дворе, а на утро нашли его труп, причем ясно было видно, что меж^
Глаамом и призраком происходила жаркая битва; но Глаам, должно быть, остался победителем, и6
прежний призрак никогда уж более не возвращался. Но дело приняло теперь еще худший оборот, та
как Глаам сам сделался привидением и стал вредить не только скоту, но и людям. <Кто видел ег<
делался слабоумным, а другие же совершенно теряли рассудок>. Он начал даже разрушать дворь
ломать дома и приносил вообще много вреда. Как только узнал о том Гретте, то отправился в Торгальс
штад, чтобы вступить в битву с привидением. Глаам явился ночью как раз в ту комнату, где спа)
Гретге, и начал грызть его; между ними завязалась ужасная борьба. <Балки вылетели, и все руши-
лось, что только попадалось им на пути>. Наконец развалился весь дом, и они продолжали бой нг
улице; Гретте упал на Глаама. Когда Глаам упал, то облака закрыли луну, а он в упор взглянул на
Гретте: Гретте сам говорил потом, что это был единственный взгляд, который вселил в него страх; он
сразу почувствовал упадок сил, сколько от утомления, столько и от того, что видел, как страшно вра-
щал Глаам своими глазами. Гретте не мог даже извлечь меча и находился как бы между небом и
преисподней. Но злоба Глаама была гораздо больше, чем у других призраков, и он заговорил: <Тебе,
Гретте, стоило больших трудов встретиться со мной, не удивляйся же, если от меня достанется тебе
небольшая польза... До сих пор ты стяжал себе славу своими подвигами, но отныне ты найдешь в
них только беспокойство и смертельное поражение; самое большее, что ты совершишь, принесет тебе
несчастье. Ты не найдешь себе покоя и будешь жить в одиночестве; я кладу на тебя проклятие,
и пусть эти мои глаза всегда стоят перед тобой; пусть будет тебе невыносимо оставаться наедине,
и это будет твоей смертью>. Как только призрак проговорил это, к Гретте снова вернулись его силы,
он выхватил меч, отсек ему голову и приложил ее к его задней части. Затем сжег весь труп Глаама,
собрал золу в кожаный мешок и зарыл ее вдали от лугов и дорог.
Чтобы действительно убить привидение, необходимо, как рассказывается
здесь, отсечь ему голову, приложить к задней части тела и затем сжечь весь труп.
Точно так же поступали и с дравгарами *, с которыми смельчаки вступали в
бой, чтобы захватить сокровища из могильных склепов. Так, напр., в саге Ромунда
Грейпсена описывается бой с дравгаром Трайном, бой очень сходный с боем Грет-
та и Глаама и окончившийся тем, что Ромунд отсек призраку голову и сжег его
труп.
Мы рассмотрели теперь, по крайней мере, важнейшие группы сверхъесте-
ственных существ, в которых верили языческие норманны. За исключением филь-
гьяров, бывших, по-видимому, настоящими духами, все остальные существа отли-
чаются от людей только своей крепостью и большим волшебным искусством. Их
можно было победить оружием; они повинуются законам; их власть простирается,
следовательно, немного дальше, чем власть обыкновенных людей. Если сравнить
описание троллей, великанов и привидений в сагах с описанием демонов у халдеев,
то ясно выступает разница между теми и другими, даже если и приписать живости
восточной фантазии большую часть страшного характера халдейских демонов.
* Обитатель обычных у норманнов могильных холмов или курганов.
60
Образы северных привидений никак нельзя признать за демонов; они являются
человеку только в исключительных случаях, и их можно быстро прогнать тем
или другим способом. Магические действия, употребляемые для их изгнания, как
мы уже видели, очень немногочисленны. Ниже мы, между прочим, увидим, что нор-
манны знали множество магических операций и применяли их на практике при
самых разнообразных случаях в жизни; но это волшебство не состоит ни в какой
связи с призраками. Так как они не были демонами, т. е. первопричиной всего
злого, то магия норманнов и не имела своей задачей заклинания демонов. Теперь
же мы исследуем, какую цель преследовала северная магия и в каком виде нор-
манны представляли себе действие этой магии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
с каждым по очереди, и когда они выслушивали свой приговор, то вставали, говорили что-нибудь
и удалялись, заявляя, что делают это с неудовольствием. Наконец очередь дошла до Торода Бонда;
он поднялся и сказал: <Теперь здесь уж нет больше покоя, пустите же нас, мы все улетим!> -
и с этими словами он вышел вон. После этого Кьяртан вошел туда со всеми людьми; священник
обнес святую воду и святыню (реликвию) по всему дому и потом совершил мессу со всею торжествен-
ностью. С тех пор исчезли на Фродае всякие привидения>.
Этот рассказ особенно интересен тем, что выходцы с того света подчиняются
законам живых людей; они уступают, если того требует закон, но уступают не-
охотно, так как им было хорошо у огня; таким образом, они во всех отношениях
родственны людям; не подлежит никакому сомнению, что изгнание призраков
посредством дверного суда есть обычай чисто языческий. В саге даже прямо гово-
рится, что <язычество лишь немного сократилось, хотя люди крестились и по
имени сделались христианами>. Решительный совет дает языческий жрец Снорре,
а священник, очевидно, не играет никакой роли до тех пор, пока не прогнали
призраков. На этом основании, весьма вероятно, что здесь мы имеем начало тех
особенных процессов, которые потом практиковались у христиан против полевых
мышей, майских жуков и т. п. нечисти.
Призраки, о которых мы до сих пор говорили, могут считаться добрыми,
так как они являлись не за тем, чтобы приносить людям несчастье, но, кроме
* Год - жрец.
59
того, в числе привидений были также и злые существа. Они частию блужд
свободно, частию были прикреплены к месту. Первые суть души злых людей,
торые не могут найти себе покоя в могиле, но постоянно возвращаются из i
чтобы причинять новые неприятности людям. Вторые - души скупых, KOTOJ:
взяли с собой в могилу свое богатство и стерегут, чтобы никто не похитил <
Оба рода призраков имеют с первыми то сходство, что они удивительно живу
их можно убить еще один раз, но после этого необходимо принимать особ
меры, если хотят сделать их навсегда безвредными. Рассказы об этом часто BCT]
чаются в сагах. Так как победоносные битвы с призраками требовали мужест;
силы и крепости, то подобные битвы служили украшением жизни величайших
сильнейших героев. Особенно сага Гретта Сильного богата такими подвигами, т
как он считался одним из храбрейших людей, когда-либо живших в Исланди
чтобы лучше обрисовать это суеверие, мы возьмем один пример из этой саги.
Во дворе Торгальсштада завелась нечистая сила, действие которой распространялось преим
щественно на скот. Крестьянин искал такого пастуха, который мог бы прогнать ее; наконец <
нашел такого человека, Глаама, который брался покончить с призраком. Глаам рисуется коренасты!
дюжим парнем, чрезвычайно видным из себя, с большими голубыми глазами и серыми, как у волк
волосами. Крестьянин обрадовался, найдя его, но другим он не понравился. Он никогда не ходил в це)
ковь, никогда не пел и не верил в Бога; он был нелюдим и строптив, и все возненавидели его. В ноч
под Рождество он оставался на дворе, а на утро нашли его труп, причем ясно было видно, что меж^
Глаамом и призраком происходила жаркая битва; но Глаам, должно быть, остался победителем, и6
прежний призрак никогда уж более не возвращался. Но дело приняло теперь еще худший оборот, та
как Глаам сам сделался привидением и стал вредить не только скоту, но и людям. <Кто видел ег<
делался слабоумным, а другие же совершенно теряли рассудок>. Он начал даже разрушать дворь
ломать дома и приносил вообще много вреда. Как только узнал о том Гретте, то отправился в Торгальс
штад, чтобы вступить в битву с привидением. Глаам явился ночью как раз в ту комнату, где спа)
Гретге, и начал грызть его; между ними завязалась ужасная борьба. <Балки вылетели, и все руши-
лось, что только попадалось им на пути>. Наконец развалился весь дом, и они продолжали бой нг
улице; Гретте упал на Глаама. Когда Глаам упал, то облака закрыли луну, а он в упор взглянул на
Гретте: Гретте сам говорил потом, что это был единственный взгляд, который вселил в него страх; он
сразу почувствовал упадок сил, сколько от утомления, столько и от того, что видел, как страшно вра-
щал Глаам своими глазами. Гретте не мог даже извлечь меча и находился как бы между небом и
преисподней. Но злоба Глаама была гораздо больше, чем у других призраков, и он заговорил: <Тебе,
Гретте, стоило больших трудов встретиться со мной, не удивляйся же, если от меня достанется тебе
небольшая польза... До сих пор ты стяжал себе славу своими подвигами, но отныне ты найдешь в
них только беспокойство и смертельное поражение; самое большее, что ты совершишь, принесет тебе
несчастье. Ты не найдешь себе покоя и будешь жить в одиночестве; я кладу на тебя проклятие,
и пусть эти мои глаза всегда стоят перед тобой; пусть будет тебе невыносимо оставаться наедине,
и это будет твоей смертью>. Как только призрак проговорил это, к Гретте снова вернулись его силы,
он выхватил меч, отсек ему голову и приложил ее к его задней части. Затем сжег весь труп Глаама,
собрал золу в кожаный мешок и зарыл ее вдали от лугов и дорог.
Чтобы действительно убить привидение, необходимо, как рассказывается
здесь, отсечь ему голову, приложить к задней части тела и затем сжечь весь труп.
Точно так же поступали и с дравгарами *, с которыми смельчаки вступали в
бой, чтобы захватить сокровища из могильных склепов. Так, напр., в саге Ромунда
Грейпсена описывается бой с дравгаром Трайном, бой очень сходный с боем Грет-
та и Глаама и окончившийся тем, что Ромунд отсек призраку голову и сжег его
труп.
Мы рассмотрели теперь, по крайней мере, важнейшие группы сверхъесте-
ственных существ, в которых верили языческие норманны. За исключением филь-
гьяров, бывших, по-видимому, настоящими духами, все остальные существа отли-
чаются от людей только своей крепостью и большим волшебным искусством. Их
можно было победить оружием; они повинуются законам; их власть простирается,
следовательно, немного дальше, чем власть обыкновенных людей. Если сравнить
описание троллей, великанов и привидений в сагах с описанием демонов у халдеев,
то ясно выступает разница между теми и другими, даже если и приписать живости
восточной фантазии большую часть страшного характера халдейских демонов.
* Обитатель обычных у норманнов могильных холмов или курганов.
60
Образы северных привидений никак нельзя признать за демонов; они являются
человеку только в исключительных случаях, и их можно быстро прогнать тем
или другим способом. Магические действия, употребляемые для их изгнания, как
мы уже видели, очень немногочисленны. Ниже мы, между прочим, увидим, что нор-
манны знали множество магических операций и применяли их на практике при
самых разнообразных случаях в жизни; но это волшебство не состоит ни в какой
связи с призраками. Так как они не были демонами, т. е. первопричиной всего
злого, то магия норманнов и не имела своей задачей заклинания демонов. Теперь
же мы исследуем, какую цель преследовала северная магия и в каком виде нор-
манны представляли себе действие этой магии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211