Порта утверждает, что он лично проделал все
опыты, им описанные: если это так, то он, очевидно, не обращал ни малейшего внимания на удачу
и неудачу опыта, так как приводит множество невозможных опытов. Может быть, однако, именно
им книга и обязана своим огромным успехом, согласуясь вполне с тогдашним вкусом к необычайному.
Первая книга содержит изложение теории натуральной магии, т. е. изложение магической
системы Агриппы, даже с его примерами, в том же порядке и с теми же толкованиями, так что,
в сущности, это есть только выдержка из книги . Остальные три содержат,
напротив, практические советы, хорошие вперемешку с нелепыми. Они, в сущности, не имеют ника-
кого отношения к первой книге, так как теория нисколько не применяется для разъяснения опытов.
2-я книга есть нечто вроде трактата по садоводству; в ней содержатся указания способов изменять
внешний вид плодов, окрашивать цветы, делать прививки таким образом, что одно дерево приносит
разные цветы и плоды. Советы бывают иногда очень оригинальные: так, напр., для получения разной
окраски цветов одного дерева нужно сделать на ветвях надрезы и, введя в них различные краски,
прикрыть корой. Это, на самом деле, отчасти выполнимо, и Порта, очевидно, сам делал такой опыт,
так как прибавляет, что не нужно никогда употреблять аурипигмента (сернистый мышьяк), кото-
рый немедленно убивает растение.
Во 2-й книге мы находим собрание рецептов для фейерверков, для факелов, не задуваемых
ветром; способы составления чернил, проявляющихся только после известной обработки бумаги,
средства для окраски волос, сохранения красоты и т. д. И тут Порта дает самые удивительные
указания. Напр., он рассказывает, что можно придать черный цвет глазам ребенка, намазав ему
затылок маслом, смешанным о пеплом из сожженного креста. Далее он утверждает, что можно сделать
так, что все присутствующие в комнате будут иметь по-видимому, ослиные головы. Для этой цели
кипятят ослиную голову 3 дня в масле, пока не обнажатся кости; эти последние толкут, смешивают по-
рошок с маслом и наливают им лампы. Если эти лампы зажечь, то проявляется вышесказанное
чудесное действие. Он рассказывает также о своих опытах над волшебными мазями. Единственным
их действием было то, что ведьмы впадали в глубокий сон и переживали в грезах различные
чудесные приключения.- 3-я книга посвящена алхимии. С самого начала автор предупреждает
читателя, что он не сулит ему золотых гор, которых алхимия дать не может. Взамен этого он пред-
лагает множество рецептов для окраски металлов и выполнения других химических фокусов. В 4-й кни-
ге дело идет о применении зеркал и увеличительных стекол, причем приводятся очень многие важ-
ные и до тех пор неизвестные опыты. Среди других аппаратов описывается также laterna magica
(волшебный фонарь).
Большое издание 1589 г. содержит еще много суеверий, но самые нелепые басни уже исклю-
чены; взамен их даются новые сведения, касающиеся охоты, рыболовства, поваренного искусства
и т. п. Особенно интересны некоторые указания 8-й книги, дающие понять, что Порте и членам
его общества были известны явления гипноза и гипнотического внушения. Методы, конечно, не
совпадают с современными, но их гипнотическое действие несомненно. Так описываются точно
способы заставить человека плавать по полу подобно рыбе, ходить вперевалку, как утка, хватать
ртом траву и т. п. действия гипнотического внушения.
В последующие столетия натуральная магия развивалась параллельно с есте-
ственными науками. Многие последующие издатели этой книги,- она появлялась
до 1715 г.,- прибавляют от себя примечания о неисполнимости содержащихся
в ней указаний и стараются объяснить, почему прежде люди верили подобным
вещам. Появлялись новые сочинения по натуральной магии, но с ходом времени
их содержание все более и более приближается к сочинениям по физике. Правда,
большая Скотта, 1657 г., содержит в предисловии рассуждения
о разных видах магии, но вообще это есть, в сущности, руководство к физике с
указанием о применениях ее к волшебным фокусам. Однако вера в старые симпа-
тические средства исчезла еще не так скоро. Имеется небольшая интересная
книжка, относящаяся к 1702 г., под названием <Тайные беседы о натуральной
магии>, разговор между теологом и философом, причем последний весьма стара1
тельно разбирает старую симпатическую теорию Агриппы. <Изучение натуральной
магии> Мартиуса, 1751 г. есть лечебник, написанный совершенно в духе Пара-
цельса. Однако, как кажется, эти воззрения не продержались дальше половины
XVIII столетия, 3-е издание последней книги (1779) совершенно переделано.
* Для иллюстрации необычайного распространения книги Порта я обращу внимание на список,
который мне удалось собрать о числе ее изданий (конечно, неполный). Мне известно 30 изданий на
латинском, итальянском, французском, немецком и голландском языках. Кажется было издание и на
арабском. Книга тем более интересна, что дает нам полную картину знаний того времени по физике
и по химии. Прим. автора.
\ЇП
Сохранив старое название, она в сущности превратилась в руководство для де-
лания фокусов с картами, зеркалами и т. д. То же самое можно сказать о гигант-
ском труде Галлеса, состоящем из 17 томов (1784-1802) под заглавием <Магия
или волшебные силы природы>. Это самая пестрая смесь физики, химии, агро-
номии, поваренного искусства и т. д. Однако, кроме того, она содержит очень
много интересных указаний на способы, которыми древние магики обманывали
других, а отчасти и себя. Я думаю, нет нужды говорить о том, чтб под именем
натуральной магии понимается в XIX столетии.
VIRGULA MERCURIALIS (ВОЛШЕБНАЯ ПАЛОЧКА)
Этот снаряд, по крайней мере, в том виде, как он применялся в Европе, есть
лишь одно из звеньев целой системы магических приспособлений. Его прообраз,
несомненно, существовал в глубокой древности; однако невозможно установить
прямой связи между тогдашними способами его применения и теми, которые
мы встречаем в Европе в конце средних веков. Надо допустить, что в течение
всего промежуточного периода волшебная палочка была распространена в народе
и приемы ее применения подвергались различным изменениям. Какова была ее
судьба в это время, нам неизвестно, так как средневековые авторы о ней умалчи-
вают, и мы ничего не можем сообщить о ее истории. В кратких чертах известно
следующее.
При императоре Валенте (364-379) многие знатные люди были обвинены в
том, что составили заговор против него и волшебными способами старались узнать
имя его преемника. Они пользовались для этого кольцом, повешенным на тонкой
нитке; один из присутствовавших держал ее над круглой металлической чашей, на
краях которой, на равных расстояниях, были выгравированы буквы. Кольцо при-
водилось во вращательное движение вдоль краев чаши и на некоторых буквах оно
как бы спотыкалось. По этим указаниям составлялось нужное слово.
С тех пор подобные аппараты нигде не упоминаются до самого Парацельса,
который в одном из своих сочинений рассказывает, что германские рудокопы
пользуются для отыскания скрытых руд прутиком, имеющим форму Y. Удерживая
снаряд за два конца в горизонтальном положении, искатель медленно движется по
полю:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211