Благодаря этому они
могли вычислить наступление затмения; но их определения не всегда бывали абсо-
лютно точными, ибо солнце как-то раз пренебрегло их вычислениями и вычислен-
ного затмения вовсе не было. Об этом имеется в высшей степени интересный
документ, посланный царю Ассурбанипалу его обер-астрологом Абиль-Истаром;
начало этого послания гласит так:
Царю, моему повелителю, от твоего слуги Абиль-Истара. Да будет мир моему царю, моему пове-
лителю; да будет милость Неба и Мардука моему царю, моему повелителю. Да даруют великие
боги долгие годы, здравие тела и радость сердца царю, моему повелителю. В 27-й день исчезла
луна. В 28, 29 и 30 день мы ожидали солнечного затмения. Но солнце не вступило в затмение. В пер-
вый день луна наблюдалась в дневные часы.
Смысл этого послания достаточно ясен. Астрономы ожидали солнечного за-
тмения, но оно не произошло. Если бы это случалось довольно часто, то едва ли
они находили бы нужным извещать о том царя. Отсюда мы заключаем, что их
астрономические сведения стояли очень высоко, и они могли вычислять затме-
ния почти с совершенной точностью. Далее мы узнаем из этого документа, что
они вели счет дням месяца от новолуния, т. е. первым днем месяца был день после
новолуния; солнечное затмение должно наступать всегда при новолунии, а в посла-
нии вполне определенно говорится о первом дне, когда луна стала опять видимой.
Остановимся еще на одном пункте этого послания. Астролог желает королю
благословения богов и называет Небо и Мардука. Мы видим, таким образом, что
вера в богов сохранилась еще, и притом не только у народа, но также и у верхов-
ных жрецов,- вероятно, в это время обер-астролог был после царя высшим ли-
цом в государстве. Эта вера в богов, а также и вера в демонов, сохранившаяся,
как сказано, без существенных изменений, стоит в резком противоречии с тем
положением, что звезды руководят всем. Но халдеи сумели весьма остроумно
связать эти два явно несовместимых воззрения, отождествляя высших богов со
звездами. Движущиеся небесные тела и наиболее яркие неподвижные звезды
получили имена двенадцати богов и таким образом отождествились с ними.
И демоны, подчиненные в древней религии власти богов, теперь также оказались
в зависимости от богов, отождествленных со звездами. Получали ли демоны по-
зволение вредить людям, это зависело теперь от положения звезд, это было напи-
сано в звездах. Конечно, демоны остались причиной всякого зла, но только с
согласия высших богов, т. е. звезд. Таким образом, астрология и искусство за-
клинания могли мирно уживаться друг с другом, хотя астрология предпо-
лагала, что все происходит регулярно и поэтому может быть вычислено, между
тем как искусство заклинания предполагало, что все зависит от произвола и
каприза богов и демонов.
Я ограничусь лишь передачей таких отрывков из большого астрологического
сочинения, которые могут дать ясное представление о том, как тщательно вели
халдеи свои астрологические записи; изложение всего этого сочинения потребова-
ло бы слишком много места, да и не представило бы большого интереса. Табли-
цы касаются, разумеется, почти исключительно явлений общественной жизни,
35
войны и мира, царя и войска, урожая, ветра и погоды и т. д.; и в этом отношен
они проведены до последних мелочей, так что едва ли было в то время как<
либо небесное явление, которое не ознаменовалось бы известными следствия
на земле.
Ночь распадалась на три дежурства, или стражи. Следующий отрывок дг
объяснение зависимости военных предприятий от этих дежурств:
<Выступать солдатам: I. Вечерняя стража неблагоприятна, полуночная - благоприятна, утр
няя - неблагоприятна. Брать приступом город: I. Вечерняя стража благоприятна, полуночная
неблагоприятна, утренняя - благоприятна>.
Мы, конечно, не можем видеть тех звезд, которые стоят на небе одновременно с солнц
Но благодаря движению солнца звезды, невидимые в одно время года, становятся видимыми в дру1
Такой оборот звезд имел определенное значение для каждого отдельного лица. Объяснение эт
дает нам отрывок из одной таблицы; из него же мы узнаем, что по крайней мере более яркие звез
уже тогда имели свои названия.
<Когда возвращается звезда судьбы, в стране чума. Если звезда Ирби - страна благоденствд
Если звезда сверкающего тела - в стране сила и жизнь. Если звезда страшного дня - стране угрол
ют бедствия. Если звезда Дильме - счастье ожидает страну. Если звезда Абзин - предостереже!
стране. Если звезда Алабастера - благоденствие в стране> и т. д.
На таблице это перечисление идет дальше; на ней отмечено около 30 звезд с объяснен>
обстоятельств, которыми они будут сопровождаться на земле при своем появлении; приведен>
отрывка, однако, достаточно, чтобы дать понятие о таких предсказаниях.
Несколько точнее приводятся данные о явлениях, которыми сопровождаются затмения. Образ'
ком этого я возьму отрывок из месяца Таммуц, из большой таблицы; здесь Солнце стоит в знг
Рака, т. е. в четвертом по халдейскому исчислению времени:
<В первый день, если случится затмение, если оно начнется на юге и будет светло * - умрет i
ликии царь. В месяц Таммуц, во второй день, если наступит затмение и начнется с севера и бу;
светло - царь будет воевать с царем. Таммуца в третий день, если наступит затмение и начнем
с востока и будет светло - польются дожди и будут наводнения. Таммуца, четвертого дня, ее
наступит затмение и начнется с запада и будет светло - в Финикии уродится хлеб. Тамму]
пятого дня, если наступит затмение и взойдет великая звезда - будет голод в стране> и т. д.
Не было на небе ни одного явления, которое не имело бы своего определенного значен!
Подробные таблицы приводят последствия различного взаимного положения Солнца и Луны: <Солн
и Луна равны (находятся в конъюнкции). Страна благоденствует; народ имеет в изобилии насущш
хлеб. Царь страны твердо держится на троне> и т. д.
Халдейские астрологи могли предсказывать не только все, что касалось oi
щественного блага, но и судьбу всякого человека. Всякий человек со дня свое]
рождения находился под влиянием определенной звезды, которая была или пл,
нетой, или неподвижной звездой, находившейся в зодиаке. Жизнь человека зав]
села от положения этой звезды в момент его рождения относительно луны, солю
и планет; вероятно, многочисленная толпа астрологов имела постоянные зан;
тия, определяя это положение звезд (гороскоп) при рождении каждого индивид;
ума. В настоящее время неизвестно, по каким правилам они излагали гороско
т. е. предсказывали судьбу человека на основании аспекта звезд при его рождени:
В средние века это искусство достигло в Европе высокого развития, и ниже м
еще вернемся к этой интересной отрасли авгуральных знаний.
Мантика, т. е. учение об истинном значении земных явлений, как выше уж
замечено, имела свои корни в астрологии и по этой причине стояла с нею в те<
нейшей связи. Но из большого сочинения царя Саргона до сих пор переведен
так мало, что можно получить лишь крайне поверхностное понятие о том, п
каким правилам излагались земные явления. Все сочинение распадается на 1
глав, которые трактуют о наблюдении за полетом птиц и внутренностями жертве!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
могли вычислить наступление затмения; но их определения не всегда бывали абсо-
лютно точными, ибо солнце как-то раз пренебрегло их вычислениями и вычислен-
ного затмения вовсе не было. Об этом имеется в высшей степени интересный
документ, посланный царю Ассурбанипалу его обер-астрологом Абиль-Истаром;
начало этого послания гласит так:
Царю, моему повелителю, от твоего слуги Абиль-Истара. Да будет мир моему царю, моему пове-
лителю; да будет милость Неба и Мардука моему царю, моему повелителю. Да даруют великие
боги долгие годы, здравие тела и радость сердца царю, моему повелителю. В 27-й день исчезла
луна. В 28, 29 и 30 день мы ожидали солнечного затмения. Но солнце не вступило в затмение. В пер-
вый день луна наблюдалась в дневные часы.
Смысл этого послания достаточно ясен. Астрономы ожидали солнечного за-
тмения, но оно не произошло. Если бы это случалось довольно часто, то едва ли
они находили бы нужным извещать о том царя. Отсюда мы заключаем, что их
астрономические сведения стояли очень высоко, и они могли вычислять затме-
ния почти с совершенной точностью. Далее мы узнаем из этого документа, что
они вели счет дням месяца от новолуния, т. е. первым днем месяца был день после
новолуния; солнечное затмение должно наступать всегда при новолунии, а в посла-
нии вполне определенно говорится о первом дне, когда луна стала опять видимой.
Остановимся еще на одном пункте этого послания. Астролог желает королю
благословения богов и называет Небо и Мардука. Мы видим, таким образом, что
вера в богов сохранилась еще, и притом не только у народа, но также и у верхов-
ных жрецов,- вероятно, в это время обер-астролог был после царя высшим ли-
цом в государстве. Эта вера в богов, а также и вера в демонов, сохранившаяся,
как сказано, без существенных изменений, стоит в резком противоречии с тем
положением, что звезды руководят всем. Но халдеи сумели весьма остроумно
связать эти два явно несовместимых воззрения, отождествляя высших богов со
звездами. Движущиеся небесные тела и наиболее яркие неподвижные звезды
получили имена двенадцати богов и таким образом отождествились с ними.
И демоны, подчиненные в древней религии власти богов, теперь также оказались
в зависимости от богов, отождествленных со звездами. Получали ли демоны по-
зволение вредить людям, это зависело теперь от положения звезд, это было напи-
сано в звездах. Конечно, демоны остались причиной всякого зла, но только с
согласия высших богов, т. е. звезд. Таким образом, астрология и искусство за-
клинания могли мирно уживаться друг с другом, хотя астрология предпо-
лагала, что все происходит регулярно и поэтому может быть вычислено, между
тем как искусство заклинания предполагало, что все зависит от произвола и
каприза богов и демонов.
Я ограничусь лишь передачей таких отрывков из большого астрологического
сочинения, которые могут дать ясное представление о том, как тщательно вели
халдеи свои астрологические записи; изложение всего этого сочинения потребова-
ло бы слишком много места, да и не представило бы большого интереса. Табли-
цы касаются, разумеется, почти исключительно явлений общественной жизни,
35
войны и мира, царя и войска, урожая, ветра и погоды и т. д.; и в этом отношен
они проведены до последних мелочей, так что едва ли было в то время как<
либо небесное явление, которое не ознаменовалось бы известными следствия
на земле.
Ночь распадалась на три дежурства, или стражи. Следующий отрывок дг
объяснение зависимости военных предприятий от этих дежурств:
<Выступать солдатам: I. Вечерняя стража неблагоприятна, полуночная - благоприятна, утр
няя - неблагоприятна. Брать приступом город: I. Вечерняя стража благоприятна, полуночная
неблагоприятна, утренняя - благоприятна>.
Мы, конечно, не можем видеть тех звезд, которые стоят на небе одновременно с солнц
Но благодаря движению солнца звезды, невидимые в одно время года, становятся видимыми в дру1
Такой оборот звезд имел определенное значение для каждого отдельного лица. Объяснение эт
дает нам отрывок из одной таблицы; из него же мы узнаем, что по крайней мере более яркие звез
уже тогда имели свои названия.
<Когда возвращается звезда судьбы, в стране чума. Если звезда Ирби - страна благоденствд
Если звезда сверкающего тела - в стране сила и жизнь. Если звезда страшного дня - стране угрол
ют бедствия. Если звезда Дильме - счастье ожидает страну. Если звезда Абзин - предостереже!
стране. Если звезда Алабастера - благоденствие в стране> и т. д.
На таблице это перечисление идет дальше; на ней отмечено около 30 звезд с объяснен>
обстоятельств, которыми они будут сопровождаться на земле при своем появлении; приведен>
отрывка, однако, достаточно, чтобы дать понятие о таких предсказаниях.
Несколько точнее приводятся данные о явлениях, которыми сопровождаются затмения. Образ'
ком этого я возьму отрывок из месяца Таммуц, из большой таблицы; здесь Солнце стоит в знг
Рака, т. е. в четвертом по халдейскому исчислению времени:
<В первый день, если случится затмение, если оно начнется на юге и будет светло * - умрет i
ликии царь. В месяц Таммуц, во второй день, если наступит затмение и начнется с севера и бу;
светло - царь будет воевать с царем. Таммуца в третий день, если наступит затмение и начнем
с востока и будет светло - польются дожди и будут наводнения. Таммуца, четвертого дня, ее
наступит затмение и начнется с запада и будет светло - в Финикии уродится хлеб. Тамму]
пятого дня, если наступит затмение и взойдет великая звезда - будет голод в стране> и т. д.
Не было на небе ни одного явления, которое не имело бы своего определенного значен!
Подробные таблицы приводят последствия различного взаимного положения Солнца и Луны: <Солн
и Луна равны (находятся в конъюнкции). Страна благоденствует; народ имеет в изобилии насущш
хлеб. Царь страны твердо держится на троне> и т. д.
Халдейские астрологи могли предсказывать не только все, что касалось oi
щественного блага, но и судьбу всякого человека. Всякий человек со дня свое]
рождения находился под влиянием определенной звезды, которая была или пл,
нетой, или неподвижной звездой, находившейся в зодиаке. Жизнь человека зав]
села от положения этой звезды в момент его рождения относительно луны, солю
и планет; вероятно, многочисленная толпа астрологов имела постоянные зан;
тия, определяя это положение звезд (гороскоп) при рождении каждого индивид;
ума. В настоящее время неизвестно, по каким правилам они излагали гороско
т. е. предсказывали судьбу человека на основании аспекта звезд при его рождени:
В средние века это искусство достигло в Европе высокого развития, и ниже м
еще вернемся к этой интересной отрасли авгуральных знаний.
Мантика, т. е. учение об истинном значении земных явлений, как выше уж
замечено, имела свои корни в астрологии и по этой причине стояла с нею в те<
нейшей связи. Но из большого сочинения царя Саргона до сих пор переведен
так мало, что можно получить лишь крайне поверхностное понятие о том, п
каким правилам излагались земные явления. Все сочинение распадается на 1
глав, которые трактуют о наблюдении за полетом птиц и внутренностями жертве!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211