Таким образом, искусство золото-
делания стояло приблизительно на той же точке, как и во время древних египтян: всегда получались
похожие на золото сплавы, принимаемые за настоящее золото, так как трудно было отличить их от
действительного золота, пользуясь для этого примитивными средствами той эпохи.
По-видимому, Вилланова с успехом занимался многими магическими науками. В собрании его
сочинений имеется небольшая статья <О печатях> (т. е. о магических печатях или амулетах). Здесь
упоминается о двенадцати таких печатях, соответствующих двенадцати знакам зодиака; имеется
также точное указание, как надо их изображать и какой силой они обладают. Для примера этого
суеверия я приведу здесь метод составления одной из них: <Третья печать есть печать Тельца.
Возьми золото или серебро, расплавь его, когда солнце стоит в знаке Тельца, и приготовь из сплава
печать; когда ты будешь обрабатывать ее молотом, то ты должен произносить следующие слова:
<Величаю Тебя, Господи, мой Бог, мой помощник>; далее псалом: (Небеса
поведают славу и пр.). После этого на одной стороне надо сделать изображение Тельца, а по краям
изобразить знак Тельца и слова: Theonel, Set, Paulus. На другой стороне по краям: <Да будет благо-
словенно имя Господа нашего Иисуса Христа> и в середине слова:. Печать
Тельца предохраняет, вообще, от болезней глаз, от опухолей и всякого рода болезненного расположе-
ния к ним, а также от болезней гортани и шеи>. Основываясь на этом образце врачебного искусства
Виллановы, легко придти к заключению, что он был большим шарлатаном, спекулировавшим на
народных суевериях; однако же такое суждение было бы в высшей степени несправедливо. Если он
на самом деле давал своим пациентам подобные амулеты, то вернее всего, что он признавал за ними
приблизительно такое же действие, какое благоразумный современный врач приписывает вольтовым
крестам и т. п. средствам. Скорее он был гениальным человеком и необыкновенно тонким наблюдате-
лем, что видно из следующего замечания в одной из его медицинских статей: {<Для врача прежде
^. W всего необходимо, чтоб он умел дать надлежащее направление страстям больного и, воспользовавшись
^ " ими, приобрести его доверие и дать надлежащий толчок его воображению: тогда он может всего
достигнуть>.) Если Вилланова так ясно понимал значение внушения в медицине, то, несомненно, он мог
правильно оценить и магическую силу печатей.
Все ученые, о которых мы до сих пор говорили, были действительно замечательными исследова-
телями, и каждый из них оказал науке важные услуги в своей области. Раймунд Луллус является
более сомнительной личностью. В разных приписываемых ему алхимических сочинениях высказы-
ваются столь невероятные заключения о философском камне, что, очевидно, все это оказывается
чистою фантазией. Так, напр., говорится, что одна часть камня может превратить в порошок тысячу
частей ртути, и этот порошок имеет все свойства самого камня, так что одна часть этого порошка
может опять превратить тысячу частей ртути; и этот процесс можно повторять еще много раз, пока,
наконец, не <погаснет огонь камня, так что он уже не будет производить нового порошка, но будет
превращать ртуть в чистое золото>. Кроме того, этот философский камень имеет чудесное действие
126
на человеческий организм. Он исцеляет все болезни и делает тело бессмертным. Понятно, что сочи-
нения Луллуса, пользовавшиеся большим почетом у алхимиков позднейшего времени, сильно ободряли
их,- стоило напрячь все силы, чтоб обладать таким камнем. Но так как данные им методы для полу-
чения камня не имеют ровно никакого значения, то кажется, что и сам Луллус обладал скорее
фантазией, чем любовью к истине и талантом исследователя.
Луллус был первым из европейцев, знакомых с кабалой, но трудно решить, в каком объеме он
знал ее; он жил в Испании примерно в то время, когда туда проникли главные кабалистические сочи-
нения, и поэтому, конечно, мог познакомиться с известной долей их содержания. Он был очень
высокого мнения о кабале, видя в ней истинное откровение и божественную премудрость. Кабалисти-
ческие методы имели также влияние на изобретенную им мистически-философскую систему, назван-
ную им <великим искусством>,. В сущности, это было нечто в роде мнемотехники. Но
Рис. 38. Смерть Раймунда Луллуса.
всего чудеснее была его жизнь и образовавшиеся вокруг него рассказы и легенды. Он родился в 1235 г.
на Майорке, в дворянской семье. В молодости он вел распущенную жизнь при арагонском дворе,
пока, наконец, неудачная любовь не натолкнула его на иные мысли, и он решил посвятить себя обраще-
нию магометан в христианство. Для этого он вступил во францисканский орден, изучил арабский
язык и три раза отправлялся миссионером на северные берега Африки, пока, наконец, не нашел там
себе мученической кончины. Он был побит камнями на берегу и взят на христианский корабль, но
дорогою умер и погребен в 1315 г. в Пальме. Триста лет спустя разрыли его могилу и на его черепе
нашли ясные следы ударов камней, причинивших ему смерть. Но хотя, таким образом, время и обстоя-
тельства его смерти могут быть установлены вне всякого сомнения, однако имеются сочинения, будто
бы написанные им в 1330 г., и про него рассказывают, что в 1332 г. он был в Лондоне и алхимическим
путем добыл много золота для короля Эдуарда III. Из него отчеканили дукаты, которые долго ходили
в публике под именем раймундинов. Эти противоречия могут быть всего проще разрешены тем, что
один из его учеников принял его знаменитое имя, чтобы легче приобрести себе большое влияние.
Но именно это обстоятельство, что Луллус еще долго жил в одном месте, после того как в другом он
уже умер и был погребен, по всей вероятности, больше всего и способствовало образованию чудесного
сказания о его личности; это сказание замечательно и характерно для его времени. Оно распадается
на две части: роман и легенду. Будучи еще молодым человеком, известным весьма элегантным кава-
лером и победителем сердец, Раймунд Луллус влюбился в одну замужнюю даму, Амброзию ди Кастел-
лр, и объяснился ей в любви. Она отвергла его, но так как он и после этого не оставлял ее в покое,
то она заявила ему,^что не может отвечать на такую пламенную и неземную любовь, пока она сама
простой смертный человек./Но если б он нашел жизненный эликсир, охраняющий тело от смерти,
то она будет его. Раймунд удалился, изменил свой прежний образ жизни и начал исследовать тайны
природы; после тридцатилетних трудов ему удалось на самом деле приготовить великий эликсир.
Он испытал его силу на самом себе, в течение двух месяцев он ничего не пил и не ел, перенес все
127
страдания голода и жажды, но не мог умереть. Уверенный в своем изобретении, он отыскал Амбро-
зию, которая к тому времени уже овдовела, и не узнал ее - так она состарилась и поседела. В его
памяти все еще носился образ прекрасной молодой женщины. Она открылась ему и призналась, что
всегда любила его; но просила пощадить ее от бессмертия, которое он обещал ей; она показала ему
свою грудь, пораженную раком, и спросила, хочет ли он сделать ее бессмертной в таком мучительном
состоянии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
делания стояло приблизительно на той же точке, как и во время древних египтян: всегда получались
похожие на золото сплавы, принимаемые за настоящее золото, так как трудно было отличить их от
действительного золота, пользуясь для этого примитивными средствами той эпохи.
По-видимому, Вилланова с успехом занимался многими магическими науками. В собрании его
сочинений имеется небольшая статья <О печатях> (т. е. о магических печатях или амулетах). Здесь
упоминается о двенадцати таких печатях, соответствующих двенадцати знакам зодиака; имеется
также точное указание, как надо их изображать и какой силой они обладают. Для примера этого
суеверия я приведу здесь метод составления одной из них: <Третья печать есть печать Тельца.
Возьми золото или серебро, расплавь его, когда солнце стоит в знаке Тельца, и приготовь из сплава
печать; когда ты будешь обрабатывать ее молотом, то ты должен произносить следующие слова:
<Величаю Тебя, Господи, мой Бог, мой помощник>; далее псалом:
поведают славу и пр.). После этого на одной стороне надо сделать изображение Тельца, а по краям
изобразить знак Тельца и слова: Theonel, Set, Paulus. На другой стороне по краям: <Да будет благо-
словенно имя Господа нашего Иисуса Христа> и в середине слова:
Тельца предохраняет, вообще, от болезней глаз, от опухолей и всякого рода болезненного расположе-
ния к ним, а также от болезней гортани и шеи>. Основываясь на этом образце врачебного искусства
Виллановы, легко придти к заключению, что он был большим шарлатаном, спекулировавшим на
народных суевериях; однако же такое суждение было бы в высшей степени несправедливо. Если он
на самом деле давал своим пациентам подобные амулеты, то вернее всего, что он признавал за ними
приблизительно такое же действие, какое благоразумный современный врач приписывает вольтовым
крестам и т. п. средствам. Скорее он был гениальным человеком и необыкновенно тонким наблюдате-
лем, что видно из следующего замечания в одной из его медицинских статей: {<Для врача прежде
^. W всего необходимо, чтоб он умел дать надлежащее направление страстям больного и, воспользовавшись
^ " ими, приобрести его доверие и дать надлежащий толчок его воображению: тогда он может всего
достигнуть>.) Если Вилланова так ясно понимал значение внушения в медицине, то, несомненно, он мог
правильно оценить и магическую силу печатей.
Все ученые, о которых мы до сих пор говорили, были действительно замечательными исследова-
телями, и каждый из них оказал науке важные услуги в своей области. Раймунд Луллус является
более сомнительной личностью. В разных приписываемых ему алхимических сочинениях высказы-
ваются столь невероятные заключения о философском камне, что, очевидно, все это оказывается
чистою фантазией. Так, напр., говорится, что одна часть камня может превратить в порошок тысячу
частей ртути, и этот порошок имеет все свойства самого камня, так что одна часть этого порошка
может опять превратить тысячу частей ртути; и этот процесс можно повторять еще много раз, пока,
наконец, не <погаснет огонь камня, так что он уже не будет производить нового порошка, но будет
превращать ртуть в чистое золото>. Кроме того, этот философский камень имеет чудесное действие
126
на человеческий организм. Он исцеляет все болезни и делает тело бессмертным. Понятно, что сочи-
нения Луллуса, пользовавшиеся большим почетом у алхимиков позднейшего времени, сильно ободряли
их,- стоило напрячь все силы, чтоб обладать таким камнем. Но так как данные им методы для полу-
чения камня не имеют ровно никакого значения, то кажется, что и сам Луллус обладал скорее
фантазией, чем любовью к истине и талантом исследователя.
Луллус был первым из европейцев, знакомых с кабалой, но трудно решить, в каком объеме он
знал ее; он жил в Испании примерно в то время, когда туда проникли главные кабалистические сочи-
нения, и поэтому, конечно, мог познакомиться с известной долей их содержания. Он был очень
высокого мнения о кабале, видя в ней истинное откровение и божественную премудрость. Кабалисти-
ческие методы имели также влияние на изобретенную им мистически-философскую систему, назван-
ную им <великим искусством>,
Рис. 38. Смерть Раймунда Луллуса.
всего чудеснее была его жизнь и образовавшиеся вокруг него рассказы и легенды. Он родился в 1235 г.
на Майорке, в дворянской семье. В молодости он вел распущенную жизнь при арагонском дворе,
пока, наконец, неудачная любовь не натолкнула его на иные мысли, и он решил посвятить себя обраще-
нию магометан в христианство. Для этого он вступил во францисканский орден, изучил арабский
язык и три раза отправлялся миссионером на северные берега Африки, пока, наконец, не нашел там
себе мученической кончины. Он был побит камнями на берегу и взят на христианский корабль, но
дорогою умер и погребен в 1315 г. в Пальме. Триста лет спустя разрыли его могилу и на его черепе
нашли ясные следы ударов камней, причинивших ему смерть. Но хотя, таким образом, время и обстоя-
тельства его смерти могут быть установлены вне всякого сомнения, однако имеются сочинения, будто
бы написанные им в 1330 г., и про него рассказывают, что в 1332 г. он был в Лондоне и алхимическим
путем добыл много золота для короля Эдуарда III. Из него отчеканили дукаты, которые долго ходили
в публике под именем раймундинов. Эти противоречия могут быть всего проще разрешены тем, что
один из его учеников принял его знаменитое имя, чтобы легче приобрести себе большое влияние.
Но именно это обстоятельство, что Луллус еще долго жил в одном месте, после того как в другом он
уже умер и был погребен, по всей вероятности, больше всего и способствовало образованию чудесного
сказания о его личности; это сказание замечательно и характерно для его времени. Оно распадается
на две части: роман и легенду. Будучи еще молодым человеком, известным весьма элегантным кава-
лером и победителем сердец, Раймунд Луллус влюбился в одну замужнюю даму, Амброзию ди Кастел-
лр, и объяснился ей в любви. Она отвергла его, но так как он и после этого не оставлял ее в покое,
то она заявила ему,^что не может отвечать на такую пламенную и неземную любовь, пока она сама
простой смертный человек./Но если б он нашел жизненный эликсир, охраняющий тело от смерти,
то она будет его. Раймунд удалился, изменил свой прежний образ жизни и начал исследовать тайны
природы; после тридцатилетних трудов ему удалось на самом деле приготовить великий эликсир.
Он испытал его силу на самом себе, в течение двух месяцев он ничего не пил и не ел, перенес все
127
страдания голода и жажды, но не мог умереть. Уверенный в своем изобретении, он отыскал Амбро-
зию, которая к тому времени уже овдовела, и не узнал ее - так она состарилась и поседела. В его
памяти все еще носился образ прекрасной молодой женщины. Она открылась ему и призналась, что
всегда любила его; но просила пощадить ее от бессмертия, которое он обещал ей; она показала ему
свою грудь, пораженную раком, и спросила, хочет ли он сделать ее бессмертной в таком мучительном
состоянии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211