Если из дому выходило лицо, подозреваемое в ведовстве, то хозяйка брала горячую золу из
печки и бросала ему вслед. На Иванов день обыкновенно собирали девять трав, тщательно сохраняли
их дома и. курили ими, если. предвидели опасность быть околдованными. В некоторых странах
считалось также опасным щче-яъ по вечерам; во всяком случае, не следовало оставлять на ночь на
веретене пряжу; в противном случае явились бы ведьмы и испортили бы ее вместе с другими вещами.
Не было также недостатка в народных заклинаниях, имевших целью предотвратить колдовство
ведьм; в Вестфалии 22 февраля перед солнечным восходом крестьянские работники старались
колотить в дверь топором и пели:
Вон убирайся, птица нечистого; (Schwellenvogel)
Праздник св. Петра уж настал,
Строй себе дом и стойло, и двор,
Навес и овин, все, что надо тебе,
Чтобы не было здесь никакого вреда
На год, считая от этого дня.
Под именем <птицы нечистого> (Schwellenvogel) подразумевалось все: всякая погань, всякая
мелкая тварь, терзающая человека, колдовство и т. д. После этого заклинания дом в течение года
остается свободным от вреда; поэтому делали подарки тем, кто выполнял этот обряд.
Конечно, существовало также множество средств для устранения вреда, ко-
торый был причинен ведовством. Почти все эти средства основаны на том, чтобы
той или иной мистической операцией причинить ведьме такую неприятность, ко-
торая заставила бы ее уничтожить ее колдовство.
Один из способов этого состоял в том, чтобы в воскресенье перед солнечным восходом срезать
во имя дьявола ореховую палку; затем вымести пыль из всех четырех углов дома или стойла,
собрать ее в мешок, завязать его и, положивши на пороге двери, бить по нем палкой во имя дьявола.
Каждый удар по мешку чувствуется сердцем ведьмы и таким образом вынуждает ее снять колдов-
ство. Если от колдовства захворал человек, то делалось его изображение из воска, и заказывали
священнику прочитать над ним в одну пятницу три мессы. Затем прокалывали изображение *
в том месте, где больной чувствовал боль; тогда ведьма была вынуждена изгнать напущенную
болезнь. Если коровы мало дают молока, то, само собою, в этом виновата ведьма; поэтому собира-
* Сравни изображения диких народов, стр. 19, и халдеев, стр. 29.
81
ют то небольшое количество молока, которое могли получить, кипятят его и во время кипения K(
лят в него ножом; это так мучительно отзывается на ведьме, что она бывает вынуждена возврати!
молоко, и т. д.
Была и другого рода магия, стоявшая во всех отношениях на той же высот<
как и народная, т. е. столь же бессмысленная, создавшаяся благодаря потвор
ству католических монахов, сделавших себе значительные доходные статьи из вся
кого рода магических операции; они читали мессы на все возможные и невозмож
ные случаи, фабриковали амулеты, как, напр., Agnus Dei, ярлыки на зачат>
и т. д.
Существует множество примеров такого рода, но для иллюстрации достаточно привести липп
несколько из них:
<Если священник говорит во время мессы следующие слова: <Не сокрушайте костей его> и пр>
этом прикасается к зубам, то это есть средство от зубной боли.- При лихорадке священник умы-
вает больному руки святой водой и при этом читает про себя 144-й псалом или же берет больного зг
руку и говорит: <Да будет тебе лихорадка так же легка, как Деве Марии рождение Господа нашего
Иисуса Христа>. Если это не помогает, то он берет три просвиры, на которых совершалась месса,
пишет на одной: как есть Отец, так есть и жизнь; на другой: как есть Сын, так есть и Дух Святой:
на третьей: как есть Дух, так есть и исцеление; - затем дает их съесть больному в течение
трех дней одну за другой; при этом необходимо было наблюдать, чтобы больной ничего боль-
ше в эти дни не ел и каждый вечер читал бы по 15 раз <Отче Наш> и 15 раз <Богородице, Дево,
радуйся>...
В особенности отличаются своим безвкусием различные заклинания.
Примеры взяты из бенедикционала капуцинов; следующая надпись сохраняет дом от огня:
<Гели, Гелоим, Софар, Эммануил, Саваоф, Агла, Тетраграмматон, Гагиос, Офнос, Исхирос, Афа-
натос, Иегова, Адонаи, Садай, Мессия. Несотворенный Отец + несотворенный Сын + несотворен-
ный Дух Святой 4- Иисус Христос, царь царствующих, да приидет в мире. Слово плоть бысть +,
и Бог стал человеком. Христос + побеждает. Христос + царствует. Христос -+- повелевает. Христос
да охранит и защитит этот дом от молнии и огня>.
Дощечка с такой надписью окроплялась святой водой и прибивалась над домом или над во-
ротами.
Чтобы защититься от преследований дьявола и ведьм, запасались освященными монетами, <бла-
гословенными деньгами>, священными ярлыками, <ярлыками зачатия> и носили их при себе, обыкно-
венно в ладанке на шее. Таким образом, это были настоящие амулеты с большой торжественно-
стью освящаемые. Освящение состояло в молитве и заклинании, произносимом над монетами. Послед-
нее выражалось так:
<Вас, проклятых и навеки осужденных дьяволов, в силу слов: Мессия, Эммануил, Саваоф,
Адонаи, Афанатос, Исхирос и Тетраграмматон, мы сковываем, обессиливаем и изгоняем вас из
каждого места и дома, где будет положена эта монета. Далее мы приказываем вам, да не будет у вас
власти вредить телу жителей чумой. Идите, проклятые, в геенну огненную; мокните в уготованных
вам пучинах и впредь не дерзайте являться сюда. Так повелевает вам Бог Отец + Бог Сын + и
Бог Дух Святой +. Мокните так, вы, дьяволы, навеки осужденные, во имя Господа Нашего Иисуса
Христа, который приидет вновь судить живых и мертвых и всю вселенную огнем. Аминь>.
Так же освящался и <ярлык зачатия>; поэтому излишне еще раз повторять об этой церемонии.
Но как ни нелепы эти заклинания, в них все-таки есть хоть тот смысл, что
здесь с духовным существом, дьяволом, борятся духовными же средствами.
Верхом абсурда является обращение такого рода заклинаний против мышей, са-
ранчи и подобных им <немых бестий>, однако и перед этим не отступили и не
испугались.
В старинных бенедикционалиях, откуда взяты эти примеры, говорится следующее; <Бенедикция
от мышей, саранчи, майских жуков, червей, змей, жуков, гусениц и других вредных тварей, одобренная
папою и часто употребляемая капуцинами>. Против мышей приблизительно действуют так же, как и
против дьявола; сначала монах произносит длинную молитву, а потом заклинает их:
<Заклинаю вас, вредные мыши (или саранча или черви и т. д.). Богом, всемогущим Отцом +
и Иисусом Христом, его единым Сыном + и Духом Святым, от обоих исходящим + , да исчезнете
вы немедля с наших полей и нив и впредь да не будете жить в них, но отправитесь туда, где вы
никому не можете вредить> и т. д.
Всего труднее и опаснее был тот случай, когда человек был одержим каким-
нибудь бесом. Конечно, беса можно было изгнать, но лишь после весьма про-
должительной церемонии, причем и заклинания, и другие действия следовали
одно за другим. Понятно, что это заклинание и изгнание дьявола из человека всег-
82
да совершались только служителями церкви; но даже не всякий священник был
посвящен в это, как об этом ясно говорит старинная бенедикциональ:
<Кто изгоняет бесов, должен иметь очень чистое сердце и исполнять все это в высшей степени
осторожно и умно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
печки и бросала ему вслед. На Иванов день обыкновенно собирали девять трав, тщательно сохраняли
их дома и. курили ими, если. предвидели опасность быть околдованными. В некоторых странах
считалось также опасным щче-яъ по вечерам; во всяком случае, не следовало оставлять на ночь на
веретене пряжу; в противном случае явились бы ведьмы и испортили бы ее вместе с другими вещами.
Не было также недостатка в народных заклинаниях, имевших целью предотвратить колдовство
ведьм; в Вестфалии 22 февраля перед солнечным восходом крестьянские работники старались
колотить в дверь топором и пели:
Вон убирайся, птица нечистого; (Schwellenvogel)
Праздник св. Петра уж настал,
Строй себе дом и стойло, и двор,
Навес и овин, все, что надо тебе,
Чтобы не было здесь никакого вреда
На год, считая от этого дня.
Под именем <птицы нечистого> (Schwellenvogel) подразумевалось все: всякая погань, всякая
мелкая тварь, терзающая человека, колдовство и т. д. После этого заклинания дом в течение года
остается свободным от вреда; поэтому делали подарки тем, кто выполнял этот обряд.
Конечно, существовало также множество средств для устранения вреда, ко-
торый был причинен ведовством. Почти все эти средства основаны на том, чтобы
той или иной мистической операцией причинить ведьме такую неприятность, ко-
торая заставила бы ее уничтожить ее колдовство.
Один из способов этого состоял в том, чтобы в воскресенье перед солнечным восходом срезать
во имя дьявола ореховую палку; затем вымести пыль из всех четырех углов дома или стойла,
собрать ее в мешок, завязать его и, положивши на пороге двери, бить по нем палкой во имя дьявола.
Каждый удар по мешку чувствуется сердцем ведьмы и таким образом вынуждает ее снять колдов-
ство. Если от колдовства захворал человек, то делалось его изображение из воска, и заказывали
священнику прочитать над ним в одну пятницу три мессы. Затем прокалывали изображение *
в том месте, где больной чувствовал боль; тогда ведьма была вынуждена изгнать напущенную
болезнь. Если коровы мало дают молока, то, само собою, в этом виновата ведьма; поэтому собира-
* Сравни изображения диких народов, стр. 19, и халдеев, стр. 29.
81
ют то небольшое количество молока, которое могли получить, кипятят его и во время кипения K(
лят в него ножом; это так мучительно отзывается на ведьме, что она бывает вынуждена возврати!
молоко, и т. д.
Была и другого рода магия, стоявшая во всех отношениях на той же высот<
как и народная, т. е. столь же бессмысленная, создавшаяся благодаря потвор
ству католических монахов, сделавших себе значительные доходные статьи из вся
кого рода магических операции; они читали мессы на все возможные и невозмож
ные случаи, фабриковали амулеты, как, напр., Agnus Dei, ярлыки на зачат>
и т. д.
Существует множество примеров такого рода, но для иллюстрации достаточно привести липп
несколько из них:
<Если священник говорит во время мессы следующие слова: <Не сокрушайте костей его> и пр>
этом прикасается к зубам, то это есть средство от зубной боли.- При лихорадке священник умы-
вает больному руки святой водой и при этом читает про себя 144-й псалом или же берет больного зг
руку и говорит: <Да будет тебе лихорадка так же легка, как Деве Марии рождение Господа нашего
Иисуса Христа>. Если это не помогает, то он берет три просвиры, на которых совершалась месса,
пишет на одной: как есть Отец, так есть и жизнь; на другой: как есть Сын, так есть и Дух Святой:
на третьей: как есть Дух, так есть и исцеление; - затем дает их съесть больному в течение
трех дней одну за другой; при этом необходимо было наблюдать, чтобы больной ничего боль-
ше в эти дни не ел и каждый вечер читал бы по 15 раз <Отче Наш> и 15 раз <Богородице, Дево,
радуйся>...
В особенности отличаются своим безвкусием различные заклинания.
Примеры взяты из бенедикционала капуцинов; следующая надпись сохраняет дом от огня:
<Гели, Гелоим, Софар, Эммануил, Саваоф, Агла, Тетраграмматон, Гагиос, Офнос, Исхирос, Афа-
натос, Иегова, Адонаи, Садай, Мессия. Несотворенный Отец + несотворенный Сын + несотворен-
ный Дух Святой 4- Иисус Христос, царь царствующих, да приидет в мире. Слово плоть бысть +,
и Бог стал человеком. Христос + побеждает. Христос + царствует. Христос -+- повелевает. Христос
да охранит и защитит этот дом от молнии и огня>.
Дощечка с такой надписью окроплялась святой водой и прибивалась над домом или над во-
ротами.
Чтобы защититься от преследований дьявола и ведьм, запасались освященными монетами, <бла-
гословенными деньгами>, священными ярлыками, <ярлыками зачатия> и носили их при себе, обыкно-
венно в ладанке на шее. Таким образом, это были настоящие амулеты с большой торжественно-
стью освящаемые. Освящение состояло в молитве и заклинании, произносимом над монетами. Послед-
нее выражалось так:
<Вас, проклятых и навеки осужденных дьяволов, в силу слов: Мессия, Эммануил, Саваоф,
Адонаи, Афанатос, Исхирос и Тетраграмматон, мы сковываем, обессиливаем и изгоняем вас из
каждого места и дома, где будет положена эта монета. Далее мы приказываем вам, да не будет у вас
власти вредить телу жителей чумой. Идите, проклятые, в геенну огненную; мокните в уготованных
вам пучинах и впредь не дерзайте являться сюда. Так повелевает вам Бог Отец + Бог Сын + и
Бог Дух Святой +. Мокните так, вы, дьяволы, навеки осужденные, во имя Господа Нашего Иисуса
Христа, который приидет вновь судить живых и мертвых и всю вселенную огнем. Аминь>.
Так же освящался и <ярлык зачатия>; поэтому излишне еще раз повторять об этой церемонии.
Но как ни нелепы эти заклинания, в них все-таки есть хоть тот смысл, что
здесь с духовным существом, дьяволом, борятся духовными же средствами.
Верхом абсурда является обращение такого рода заклинаний против мышей, са-
ранчи и подобных им <немых бестий>, однако и перед этим не отступили и не
испугались.
В старинных бенедикционалиях, откуда взяты эти примеры, говорится следующее; <Бенедикция
от мышей, саранчи, майских жуков, червей, змей, жуков, гусениц и других вредных тварей, одобренная
папою и часто употребляемая капуцинами>. Против мышей приблизительно действуют так же, как и
против дьявола; сначала монах произносит длинную молитву, а потом заклинает их:
<Заклинаю вас, вредные мыши (или саранча или черви и т. д.). Богом, всемогущим Отцом +
и Иисусом Христом, его единым Сыном + и Духом Святым, от обоих исходящим + , да исчезнете
вы немедля с наших полей и нив и впредь да не будете жить в них, но отправитесь туда, где вы
никому не можете вредить> и т. д.
Всего труднее и опаснее был тот случай, когда человек был одержим каким-
нибудь бесом. Конечно, беса можно было изгнать, но лишь после весьма про-
должительной церемонии, причем и заклинания, и другие действия следовали
одно за другим. Понятно, что это заклинание и изгнание дьявола из человека всег-
82
да совершались только служителями церкви; но даже не всякий священник был
посвящен в это, как об этом ясно говорит старинная бенедикциональ:
<Кто изгоняет бесов, должен иметь очень чистое сердце и исполнять все это в высшей степени
осторожно и умно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211