Внимание из всего этого ряда разнород-
ных представлений останавливается на тех только, которые более всего подходят
к определенной цели, а остальные исчезают из поля сознания. Выделенные таким
образом представления путем ассоциации вызывают ряд других (вторичных),
из которых опять внимание выбирает те, которые, по-видимому, более соответ-
ствуют данной цели и т. д. до конца процесса. Таким образом, материал для мы-
шления доставляется ассоциациями представлений, а выбор и фиксация их про-
изводится работою внимания. Если же деятельность внимания ослабеет, или
совсем прекратится и перестанет управлять последовательностью представлений,
как это бывает во сне, то появление и исчезновение представлений будет проис-
ходить исключительно по законам ассоциации.
Для лучшего объяснения сказанного, я расскажу один из наиболее характерных моих снов. Мне
снилось, что я сижу в вагоне с одним моим родственником, который мне рассказывает о велосипед-
ной гонке, где он присутствовал, причем один из гонщиков был ранен. Тотчас мне представился
велосипедист, входящий со своею машиною в омнибус; при этом он ее уронил и ранил себе ногу.
Все присутствующие думали, что нога сломана, но упавший легко вскочил и пошел своей дорогой.
Потом вдруг мы очутились за обедом с д-ром К., который страшно на меня сердился за то, что я взял
несколько луковиц, которые он очень любил, а я терпеть не мог, и только в рассеянности положил
себе на тарелку. Здесь я проснулся. Конечно, такой сон со стороны может показаться сплошной чепу-
хой, но для меня он весь построен на ассоциациях представлений. Историю с раненым велосипеди-
стом я накануне сквозь сон слышал в вагоне, и при этом мне вспомнился случай, виденный мною
несколько недель назад, когда велосипедист хотел влезть в экипаж и при этом уронил свою машину,
так что колесо упало ему на ногу, впрочем без всякого вреда и для него и для велосипеда. Картина
быстро излеченной ноги вызвала представление о враче К., прославившемся своими излечениями
ног и действительно большого любителя лука. Таким образом, одно представление вызвало другие,
находившиеся с ним в какой-нибудь связи; из этого видно, что путаница, видимая во сне, является
естественным следствием того, что большая часть представлений в течение времени образует самые
разнообразные ассоциации.
Итак, мы видим, что капризный ход сновидений состоит из ряда представле-
ний, управляемых исключительно законом ассоциации и не контролируемых дея-
тельностью внимания. Но тут привходит еще другое обстоятельство, именно то,
что вследствие ослабления внимания, вся сумма внутренних ощущений организма,
из которых слагается наше <я>, также перестает доходить до сознания; поэтому и
самосознание в глубоком сне тоже исчезает. Спящий совершенно не ощущает
своего положения, а видит самого себя в разных условиях, действующим точно
постороннее лицо. При более легком сне, однако, эти внутренние процессы не
остаются вполне бесследными и могут даже видоизменять картины снов.
Мне, напр., однажды снилось, что я стою на берегу очень крутой пропасти, и не могу удалиться
от края, потому что толпа людей постоянно преграждает мне дорогу. После многих неудавшихся
301
попыток спуститься, я проснулся и увидел, что лежу в самом неестественном положении, ногами
вверх. Вероятно, такое неловкое состояние вызвало представление о неустойчивом равновесии и было
причиною описанного сна.
Перед пробуждением нередко бывает, что положение, занятое телом, ощуща-
ется в сознании, а между тем воображаемое <я> ощущает себя в совершенно
другом положении. Таким образом, это последнее обстоятельство, естественно,
служило источником многочисленных суеверных представлений.
Что касается продолжительности сновидений, то все исследователи согласны,
что даже при самых, по-видимому, длинных и содержательных снах она редко
превышает несколько минут, многие сновидения бывают даже гораздо короче.
Я имел случай убедиться, что время в пять секунд было достаточно для длинного сна; нередко
даже бывает, что весь сон вызывается тем самым раздражением, которое ведет к пробуждению.
Я знаю много рассказов в этом роде, приведу следующий: один землевладелец заснул во время вечер-
него чтения в постели. Во сне он увидел, что в дверь крадется бандит, направляет на него .ружье и
стреляет. Одновременно с этим взрывается лампа, стоявшая около его кровати и горящий керосин
разливается по полу. Очевидно, выстрел был не что иное, как звук взрыва лампы; в эту ничтожную
долю секунды он успел, увидавши целый сон, проснуться и заметить происшествие с лампой. Раде-
шток передает сон, рассказанный ему одним французом, по имени Мошар: <я лежал больной в посте-
ли, мать моя сидела около меня. Мне казалось, что мы живем во время великой революции; я видел
кровавые сцены и был приведен в заседание революционного трибунала. Я увидел Робеспьера,
Марата, Фукье-Тенвиля и других известных деятелей революции; я спорил с ними и, наконец, после
ряда приключений, которых я уже не могу ясно припомнить, услышал свой смертный приговор. Затем
я видел толпу с высоты роковой тележки, взошел на эшафот и палач привязал меня: топор упал и я
почувствовал как голова моя отделилась от шеи. В этот момент я проснулся в страшном ужасе
и увидал, что одна из перекладин полога упала и ударила меня как раз по шее. Мать уверяла,
что я проснулся сейчас же после падения перекладины>. Здесь очевидно удар вызвал весь сон,
который должен был поместиться в коротком периоде нескольких секунд между падением и про-
буждением.
Таким образом, мы считаем себя в праве сказать, что внешнее раздражение
может вызвать одновременно и сновидение и пробуждение. Но каким образом это
возможно? Здесь очевидно являются два вопроса: во-первых, как может одно
и то же раздражение и вызвать сновидение и прекратить его, служа для него и
исходной точкой и окончанием, во-вторых, как длинный ряд представлений может
поместиться в короткое время между наступлением раздражения и пробужде-
нием? Для разрешения этих вопросов нам придется познакомиться еще с не-
сколькими интересными фактами.
Прежде всего известно, что ощущение, для того чтобы достигнуть сознания,
должно употребить некоторое время. Идя, напр., задумавшись по улице, я могу
пройти мимо человека очень хорошо мне знакомого, которого я ясно увижу, но
только через несколько шагов соображу, что это знакомый мне человек. Так как
внимание было обращено на другие предметы, то я получаю лишь общее пред-
ставление о человеке и только, направив внимание на это представление, узнаю
самое лицо. Вероятно, то же самое происходит и во сне, когда внимание не обра-
щено ча другие предметы, но вовсе не функционирует. Внешнее раздражение
вызывает с нерва только неясные ощущения, которые по законам ассоциации
влекут за собою целый ряд представлений, сознаваемых нами как сновидения.
Если раздражение было достаточно сильно, то оно в конце концов возбуждает
деятельность сознания и причиняет пробуждение в тот момент, когда внимание
окончательно остановилось на чем-нибудь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
ных представлений останавливается на тех только, которые более всего подходят
к определенной цели, а остальные исчезают из поля сознания. Выделенные таким
образом представления путем ассоциации вызывают ряд других (вторичных),
из которых опять внимание выбирает те, которые, по-видимому, более соответ-
ствуют данной цели и т. д. до конца процесса. Таким образом, материал для мы-
шления доставляется ассоциациями представлений, а выбор и фиксация их про-
изводится работою внимания. Если же деятельность внимания ослабеет, или
совсем прекратится и перестанет управлять последовательностью представлений,
как это бывает во сне, то появление и исчезновение представлений будет проис-
ходить исключительно по законам ассоциации.
Для лучшего объяснения сказанного, я расскажу один из наиболее характерных моих снов. Мне
снилось, что я сижу в вагоне с одним моим родственником, который мне рассказывает о велосипед-
ной гонке, где он присутствовал, причем один из гонщиков был ранен. Тотчас мне представился
велосипедист, входящий со своею машиною в омнибус; при этом он ее уронил и ранил себе ногу.
Все присутствующие думали, что нога сломана, но упавший легко вскочил и пошел своей дорогой.
Потом вдруг мы очутились за обедом с д-ром К., который страшно на меня сердился за то, что я взял
несколько луковиц, которые он очень любил, а я терпеть не мог, и только в рассеянности положил
себе на тарелку. Здесь я проснулся. Конечно, такой сон со стороны может показаться сплошной чепу-
хой, но для меня он весь построен на ассоциациях представлений. Историю с раненым велосипеди-
стом я накануне сквозь сон слышал в вагоне, и при этом мне вспомнился случай, виденный мною
несколько недель назад, когда велосипедист хотел влезть в экипаж и при этом уронил свою машину,
так что колесо упало ему на ногу, впрочем без всякого вреда и для него и для велосипеда. Картина
быстро излеченной ноги вызвала представление о враче К., прославившемся своими излечениями
ног и действительно большого любителя лука. Таким образом, одно представление вызвало другие,
находившиеся с ним в какой-нибудь связи; из этого видно, что путаница, видимая во сне, является
естественным следствием того, что большая часть представлений в течение времени образует самые
разнообразные ассоциации.
Итак, мы видим, что капризный ход сновидений состоит из ряда представле-
ний, управляемых исключительно законом ассоциации и не контролируемых дея-
тельностью внимания. Но тут привходит еще другое обстоятельство, именно то,
что вследствие ослабления внимания, вся сумма внутренних ощущений организма,
из которых слагается наше <я>, также перестает доходить до сознания; поэтому и
самосознание в глубоком сне тоже исчезает. Спящий совершенно не ощущает
своего положения, а видит самого себя в разных условиях, действующим точно
постороннее лицо. При более легком сне, однако, эти внутренние процессы не
остаются вполне бесследными и могут даже видоизменять картины снов.
Мне, напр., однажды снилось, что я стою на берегу очень крутой пропасти, и не могу удалиться
от края, потому что толпа людей постоянно преграждает мне дорогу. После многих неудавшихся
301
попыток спуститься, я проснулся и увидел, что лежу в самом неестественном положении, ногами
вверх. Вероятно, такое неловкое состояние вызвало представление о неустойчивом равновесии и было
причиною описанного сна.
Перед пробуждением нередко бывает, что положение, занятое телом, ощуща-
ется в сознании, а между тем воображаемое <я> ощущает себя в совершенно
другом положении. Таким образом, это последнее обстоятельство, естественно,
служило источником многочисленных суеверных представлений.
Что касается продолжительности сновидений, то все исследователи согласны,
что даже при самых, по-видимому, длинных и содержательных снах она редко
превышает несколько минут, многие сновидения бывают даже гораздо короче.
Я имел случай убедиться, что время в пять секунд было достаточно для длинного сна; нередко
даже бывает, что весь сон вызывается тем самым раздражением, которое ведет к пробуждению.
Я знаю много рассказов в этом роде, приведу следующий: один землевладелец заснул во время вечер-
него чтения в постели. Во сне он увидел, что в дверь крадется бандит, направляет на него .ружье и
стреляет. Одновременно с этим взрывается лампа, стоявшая около его кровати и горящий керосин
разливается по полу. Очевидно, выстрел был не что иное, как звук взрыва лампы; в эту ничтожную
долю секунды он успел, увидавши целый сон, проснуться и заметить происшествие с лампой. Раде-
шток передает сон, рассказанный ему одним французом, по имени Мошар: <я лежал больной в посте-
ли, мать моя сидела около меня. Мне казалось, что мы живем во время великой революции; я видел
кровавые сцены и был приведен в заседание революционного трибунала. Я увидел Робеспьера,
Марата, Фукье-Тенвиля и других известных деятелей революции; я спорил с ними и, наконец, после
ряда приключений, которых я уже не могу ясно припомнить, услышал свой смертный приговор. Затем
я видел толпу с высоты роковой тележки, взошел на эшафот и палач привязал меня: топор упал и я
почувствовал как голова моя отделилась от шеи. В этот момент я проснулся в страшном ужасе
и увидал, что одна из перекладин полога упала и ударила меня как раз по шее. Мать уверяла,
что я проснулся сейчас же после падения перекладины>. Здесь очевидно удар вызвал весь сон,
который должен был поместиться в коротком периоде нескольких секунд между падением и про-
буждением.
Таким образом, мы считаем себя в праве сказать, что внешнее раздражение
может вызвать одновременно и сновидение и пробуждение. Но каким образом это
возможно? Здесь очевидно являются два вопроса: во-первых, как может одно
и то же раздражение и вызвать сновидение и прекратить его, служа для него и
исходной точкой и окончанием, во-вторых, как длинный ряд представлений может
поместиться в короткое время между наступлением раздражения и пробужде-
нием? Для разрешения этих вопросов нам придется познакомиться еще с не-
сколькими интересными фактами.
Прежде всего известно, что ощущение, для того чтобы достигнуть сознания,
должно употребить некоторое время. Идя, напр., задумавшись по улице, я могу
пройти мимо человека очень хорошо мне знакомого, которого я ясно увижу, но
только через несколько шагов соображу, что это знакомый мне человек. Так как
внимание было обращено на другие предметы, то я получаю лишь общее пред-
ставление о человеке и только, направив внимание на это представление, узнаю
самое лицо. Вероятно, то же самое происходит и во сне, когда внимание не обра-
щено ча другие предметы, но вовсе не функционирует. Внешнее раздражение
вызывает с нерва только неясные ощущения, которые по законам ассоциации
влекут за собою целый ряд представлений, сознаваемых нами как сновидения.
Если раздражение было достаточно сильно, то оно в конце концов возбуждает
деятельность сознания и причиняет пробуждение в тот момент, когда внимание
окончательно остановилось на чем-нибудь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211