Нельзя поэтому говорить
о телепатических силах, пока статистика, которая должна их доказать, сама еще
не доказала своей верности.
НОРМАЛЬНАЯ СПОСОБНОСТЬ ВОСПРИНИМАТЬ
ВНУШЕНИЯ
I. Сущность и свойства этой способности
Направление внимания определяется двумя группами причин; с одной сто-
роны, внешними впечатлениями, передаваемыми органами чувств, с другой -
внутренним содержанием сознания, представлениями, проникнутыми сильными
342
чувствами. В первом случае говорят, что внимание привлекается невольно, во вто-
ром - что оно направляется на данные представления по произволу самого лица.
При обыкновенных условиях, а следовательно, в обыденной жизни оба фактора
всегда действуют попеременно. Иногда внимание наше помимо воли привлекается
внешними раздражениями, иногда же мы по произволу направляем его на свои
собственные мысли или наблюдения и углубляемся в них. Опыт доказывает, что
в этом отношении существует большая индивидуальная разница. Одни очень мало
владеют своим вниманием, и потому оно у них привлекается внешними раздра-
жениями - так бывает у детей, у дикарей. Произвольное направление внимания
всегда зависит от содержимого сознания индивидуума, т. е. от состава мыслей
и чувств, которые дают вниманию то или иное желательное направление. Чем ме-
нее данных для этого в содержании сознания, тем менее может быть речи и о
произвольном управлении вниманием. У ребенка вся деятельность внимания не-
произвольна; если ребенок заплачет о чем-нибудь, то не перестает до полного
утомления или пока его внимание не перейдет на другие предметы. В содержании
своего собственного сознания ребенок не находит материала для подавления
аффекта. Если же извне явится представление противоположного характера, то
он не может сохранить существующего настроения и плач сейчас же переходит
в смех. По мере развития ребенка и обогащения его сознания способность про-
извольного управления вниманием увеличивается. Наибольшую противополож-
ность ребенку мы имеем в зрелом образованном и рассудительном человеке, вни-
мание которого только изредка поглощается внешними раздражениями, и то толь-
ко в тех случаях, когда эти последние слишком сильны или когда он допускает
это по своему желанию.
Чем меньше власть человека над его вниманием и чем чаще и сильнее им за-
владевают внешние впечатления, тем больше его <восприимчивость к внушению>.
Внушением же называется внешнее раздражение, вторгающееся в сознание и с
особой силой приковывающее к себе внимание. Таким образом, дикари и дети осо-
бенно восприимчивы к внушению, т. е. особенно чувствительны к раздражениям,
идущим из внешнего мира. Чем, напротив, богаче и разнообразнее содержание
духовной жизни человека, тем менее влияния имеют на него внушения со стороны.
Итак, способность воспринимать внушения есть нормальная способность, более
или менее присущая всякому человеку. Так как произвольное управление внима-
нием требует волевого акта, а непроизвольное сосредоточение его происходит
без усилия со стороны индивидуума, то всегда бывает легче отдаться во власть
внешних влияний, т. е. подвергнуться внушению. Вследствие этого восприимчи-
вость к внушению у детей развита в высшей степени; с течением лет она умень-
шается, но никогда не покидает человека вполне.
Из всего сказанного о внушении мы легко можем понять и самое его действие.
Если внимание приковано к какому-нибудь одному представлению, то ничто не
проникает в сознание извне, кроме того, что прочно ассоциировано с этим пред-
ставлением; таковыми могут быть другие представления, движения или органи-
ческие изменения. Поэтому внушение может иметь последствием возникновение
определенных состояний сознания или вызывает соответственные движения и по-
ступки или, наконец, изменения в организме. Тот или другой эффект зависит от
природы внушения. Впоследствии мы увидим, при каких обстоятельствах наблю-
дается то или иное действие, а теперь необходимо исследовать факторы, так
или иначе влияющие на способность воспринимать внушения.
Каждый человек, не живущий в полном одиночестве, испытывает наибольшее
воздействие на все свои мысли и дела со стороны других людей; поэтому способ-
ность к восприятию внушений всего яснее выражается при сношениях с людьми,
что, конечно, не исключает влияния и других природных явлений.
Проходя в жаркий летний день мимо прозрачного ключа и слыша его журчание, мы наверное
почувствуем жажду, хотя бы перед тем и не думали о питье. В этом случае вид ключа действует как
внушение и побуждает нас к известным действиям или, по крайней мере, рождает известные желания.
343
Головокружение, испытываемое многими лицами на большой высоте, есть также следствие внушения;
вид пропасти возбуждает представление о падении в нее и может сделать его настолько интенсивным,
что на самом деле повлечет прыжок с высоты; поэтому поэты не даром говорят о <влекущей силе
бездны>. Всего отчетливее это чувство выражается там, где нет перил, проход по узкому карнизу над
пропастью для многих совершенно невозможен. Если же на высоте груди человека протянут шнурок,
хотя бы настолько слабый, что он не может выдержать тяжести человеческого тела, то головокружение
исчезает: шнурок действует как контрвнушение, вызывая чувство безопасности.
Втягивающая сила бездны делается почти неодолимой, если следить глазами за падающим пред-
метом; такое действие, например, обнаруживается при наблюдении больших водопадов. В очень инте-
ресной работе - <Внушение и гипнотизм в психологии народов> (Лейпциг, 1894) Столль пишет о
Ниагарском водопаде: <Вид огромной массы воды, низвергающейся беспрерывно с отвесной скалы
в пучину, действует на многие умы как чрезвычайно сильное внушение, так что только большим уси-
лием воли они удерживаются от желания спрыгнуть в поток и унестить с ним в бездну...> Одна швей-
царка, с которой я разговаривал об этом предмете, уверяла меня, что чарующая власть водопада по-
действовала на нее при его посещении так сильно, что ее спутник - мужчина только силой удержал
ее от безумного прыжка. Эти примеры и многие другие подобные доказывают, что и явления природы
могут действовать как внушение>.
Однако всего сильнее и чаще внушения исходят от людей частью через по-
ступки, частью посредством слова (пример заразителен), Значение человеческой
речи на том именно и основано, что она более, чем что-либо другое, дает возмож-
ность влиять на поступки и мысли других людей и давать им определенное направ-
ление. <Речь получила свое развитие специально для того, чтобы служить сред-
ством внушения>,- пишет Столль. Способность воспринимать внушения, как
показывает опыт, колеблется в весьма широких размерах у разных лиц и по отно-
шению к разным лицам; от одних внушение принимается легко, другие оказыва-
ются совершенно бессильными, что, главным образом, зависит от чувств, которые
мы к ним питаем. Всякие, проникнутые сильными аффектами, представления
имеют свойство привлекать к себе внимание. Человек, бывший свидетелем ка-
кого-нибудь неприятного происшествия, весьма долго не может отделаться от тя-
желого чувства, и многие говорят о нем до тех пор, пока это чувство совершенно не
притупится.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
о телепатических силах, пока статистика, которая должна их доказать, сама еще
не доказала своей верности.
НОРМАЛЬНАЯ СПОСОБНОСТЬ ВОСПРИНИМАТЬ
ВНУШЕНИЯ
I. Сущность и свойства этой способности
Направление внимания определяется двумя группами причин; с одной сто-
роны, внешними впечатлениями, передаваемыми органами чувств, с другой -
внутренним содержанием сознания, представлениями, проникнутыми сильными
342
чувствами. В первом случае говорят, что внимание привлекается невольно, во вто-
ром - что оно направляется на данные представления по произволу самого лица.
При обыкновенных условиях, а следовательно, в обыденной жизни оба фактора
всегда действуют попеременно. Иногда внимание наше помимо воли привлекается
внешними раздражениями, иногда же мы по произволу направляем его на свои
собственные мысли или наблюдения и углубляемся в них. Опыт доказывает, что
в этом отношении существует большая индивидуальная разница. Одни очень мало
владеют своим вниманием, и потому оно у них привлекается внешними раздра-
жениями - так бывает у детей, у дикарей. Произвольное направление внимания
всегда зависит от содержимого сознания индивидуума, т. е. от состава мыслей
и чувств, которые дают вниманию то или иное желательное направление. Чем ме-
нее данных для этого в содержании сознания, тем менее может быть речи и о
произвольном управлении вниманием. У ребенка вся деятельность внимания не-
произвольна; если ребенок заплачет о чем-нибудь, то не перестает до полного
утомления или пока его внимание не перейдет на другие предметы. В содержании
своего собственного сознания ребенок не находит материала для подавления
аффекта. Если же извне явится представление противоположного характера, то
он не может сохранить существующего настроения и плач сейчас же переходит
в смех. По мере развития ребенка и обогащения его сознания способность про-
извольного управления вниманием увеличивается. Наибольшую противополож-
ность ребенку мы имеем в зрелом образованном и рассудительном человеке, вни-
мание которого только изредка поглощается внешними раздражениями, и то толь-
ко в тех случаях, когда эти последние слишком сильны или когда он допускает
это по своему желанию.
Чем меньше власть человека над его вниманием и чем чаще и сильнее им за-
владевают внешние впечатления, тем больше его <восприимчивость к внушению>.
Внушением же называется внешнее раздражение, вторгающееся в сознание и с
особой силой приковывающее к себе внимание. Таким образом, дикари и дети осо-
бенно восприимчивы к внушению, т. е. особенно чувствительны к раздражениям,
идущим из внешнего мира. Чем, напротив, богаче и разнообразнее содержание
духовной жизни человека, тем менее влияния имеют на него внушения со стороны.
Итак, способность воспринимать внушения есть нормальная способность, более
или менее присущая всякому человеку. Так как произвольное управление внима-
нием требует волевого акта, а непроизвольное сосредоточение его происходит
без усилия со стороны индивидуума, то всегда бывает легче отдаться во власть
внешних влияний, т. е. подвергнуться внушению. Вследствие этого восприимчи-
вость к внушению у детей развита в высшей степени; с течением лет она умень-
шается, но никогда не покидает человека вполне.
Из всего сказанного о внушении мы легко можем понять и самое его действие.
Если внимание приковано к какому-нибудь одному представлению, то ничто не
проникает в сознание извне, кроме того, что прочно ассоциировано с этим пред-
ставлением; таковыми могут быть другие представления, движения или органи-
ческие изменения. Поэтому внушение может иметь последствием возникновение
определенных состояний сознания или вызывает соответственные движения и по-
ступки или, наконец, изменения в организме. Тот или другой эффект зависит от
природы внушения. Впоследствии мы увидим, при каких обстоятельствах наблю-
дается то или иное действие, а теперь необходимо исследовать факторы, так
или иначе влияющие на способность воспринимать внушения.
Каждый человек, не живущий в полном одиночестве, испытывает наибольшее
воздействие на все свои мысли и дела со стороны других людей; поэтому способ-
ность к восприятию внушений всего яснее выражается при сношениях с людьми,
что, конечно, не исключает влияния и других природных явлений.
Проходя в жаркий летний день мимо прозрачного ключа и слыша его журчание, мы наверное
почувствуем жажду, хотя бы перед тем и не думали о питье. В этом случае вид ключа действует как
внушение и побуждает нас к известным действиям или, по крайней мере, рождает известные желания.
343
Головокружение, испытываемое многими лицами на большой высоте, есть также следствие внушения;
вид пропасти возбуждает представление о падении в нее и может сделать его настолько интенсивным,
что на самом деле повлечет прыжок с высоты; поэтому поэты не даром говорят о <влекущей силе
бездны>. Всего отчетливее это чувство выражается там, где нет перил, проход по узкому карнизу над
пропастью для многих совершенно невозможен. Если же на высоте груди человека протянут шнурок,
хотя бы настолько слабый, что он не может выдержать тяжести человеческого тела, то головокружение
исчезает: шнурок действует как контрвнушение, вызывая чувство безопасности.
Втягивающая сила бездны делается почти неодолимой, если следить глазами за падающим пред-
метом; такое действие, например, обнаруживается при наблюдении больших водопадов. В очень инте-
ресной работе - <Внушение и гипнотизм в психологии народов> (Лейпциг, 1894) Столль пишет о
Ниагарском водопаде: <Вид огромной массы воды, низвергающейся беспрерывно с отвесной скалы
в пучину, действует на многие умы как чрезвычайно сильное внушение, так что только большим уси-
лием воли они удерживаются от желания спрыгнуть в поток и унестить с ним в бездну...> Одна швей-
царка, с которой я разговаривал об этом предмете, уверяла меня, что чарующая власть водопада по-
действовала на нее при его посещении так сильно, что ее спутник - мужчина только силой удержал
ее от безумного прыжка. Эти примеры и многие другие подобные доказывают, что и явления природы
могут действовать как внушение>.
Однако всего сильнее и чаще внушения исходят от людей частью через по-
ступки, частью посредством слова (пример заразителен), Значение человеческой
речи на том именно и основано, что она более, чем что-либо другое, дает возмож-
ность влиять на поступки и мысли других людей и давать им определенное направ-
ление. <Речь получила свое развитие специально для того, чтобы служить сред-
ством внушения>,- пишет Столль. Способность воспринимать внушения, как
показывает опыт, колеблется в весьма широких размерах у разных лиц и по отно-
шению к разным лицам; от одних внушение принимается легко, другие оказыва-
ются совершенно бессильными, что, главным образом, зависит от чувств, которые
мы к ним питаем. Всякие, проникнутые сильными аффектами, представления
имеют свойство привлекать к себе внимание. Человек, бывший свидетелем ка-
кого-нибудь неприятного происшествия, весьма долго не может отделаться от тя-
желого чувства, и многие говорят о нем до тех пор, пока это чувство совершенно не
притупится.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211