Современник Плиния, географ Изидор Медийский говорит также о единороге
(monoceros), но уже прямо прибавляет, что это то же животное, которое называется носорогом (rhi-
noceros). Изидор говорит далее, что единорог (он же носорог) настолько дик и быстр, что не может
быть пойман обыкновенными средствами, а только непорочною девицей; - это примечание играет
потом большую роль в средневековых легендах об единороге.
Эти примеры, число которых мож- _________________________
но было бы увеличить до бесконечное- ----------'^--->--
ти, доказывают нам, что и в старинные
времена неточности наблюдения были
те же, что и теперь. Из них же видно,
как из таких ошибок зарождаются
суеверия и баснословные образы, ко-
торые существуют много веков и иско-
реняются только более тщательными
исследованиями. Прежде чем перейти
к разбору более сложных случаев,
рассмотрим еще несколько примеров,
где были такие же ошибки наблюде-
ния, но которые повели к возникно-
вению суеверий совершенно в другой
области.
Рис. 104. Настоящий портрет
г-жи Боннер.
(Сравни рис. 70, 71).
Существует очень старое и очень упорное
убеждение, что если беременная женщина ис-
пугается какого-нибудь зверя, или другого
предмета, то на плоде окажутся знаки того, что
причинило испуг. Или весь ребенок будет иметь
сходство со страшным предметом, или только
его лицо, или наконец на теле его будут роди-
мые пятна, сходные по форме с испугавшим.
Уже во времена А гриппы имелась готовая тео-
рия для объяснения этого. Теория эта конечно
неверна, но все же и новейшие наблюдения
подтвердили, что при особых обстоятельствах,
напр., у истеричных, путем вазомоторных реф-
лексов, могут выступить пятна на коже и даже
произойти кровоизлияния. Эти явления оста-
ются местными и отчасти воспроизводят пред-
ставления, завладевшие сознанием субъекта.
Следовательно, явление это происходит на нерв-
ной почве. Но, так как никакой связи между
нервной системой матери и плода не сущест-
вует, то передача впечатлений от матери плоду
была отвергнута и все приведенное признано
было за суеверие. Вероятнее всего, что в основе этого верования лежит также неправильное наблю-
дение. Весьма нередко беременные женщины бывают обуреваемы навязчивыми идеями, а потому если
у плода окажется уродство, или пигментное пятно, то при некотором желании, сходство его с содер-
жанием патологической идеи матери может быть легко преувеличено и последние приняты за причину
первого. Несколько примеров помогут нам понять дело и убедиться, что такое объяснение имеет
основание. Пример наш относите* не к человеку, а к курице, но это не изменяет дела. На рис. 103 изобра-
жено в естественную величину яйцо с темноватым причудливым пятном на вполне белой скорлупе.
Пусть читатель попробует угадать, что должно изображать это пятно; этого не могли сделать и те,
кто видел подлинную фотографию. Но если знать <историю> яйца, то в пятне можно найти смысл.
Курица попала в зубы лисицы, но была отбита хозяином. Некоторое время курица лежала как бы
подавленная ужасом, но потом оправилась вследствие тщательного ухода, а через три дня снесла
яйцо с пигментным пятном, в котором собственник очень ясно усмотрел изображение всей истории,
т. е. курицу в когтях лисицы. Некоторое весьма отдаленное сходство, пожалуй, можно усмотреть,
но чтоб узнать в причудливом пятне всю историю, нужно знать ее заранее и тогда, конечно, очень легко
преувеличить сходство. Вероятно, нападение лисицы, вызвав нервное потрясение у курицы, помешало
всему яйцу принять темную окраску, как это иногда бывает, но сделать из пятна изображение всего
происшествия может только безграничная фантазия наблюдателя, знакомого с ним заранее.
273
Наконец, на наших глазах происходит зарождение нового суеверия, имеющего,
однако, совершенно такое же основание, как и все старые: неправильное наблюде-
ние. Я говорю о предполагаемом сходстве между <фотографиями> и почерком
<духов> и фигурами и почерками покойников. Такие сходства встречаются далеко
не часто, и именно поэтому высоко ценятся те случаи, когда в очертаниях <духа>
можно усмотреть некоторое сходство с известным покойником. Спириты призна-
ют, что изображения эти действительно подлинны, что вызвавшие их фотографы
Рис. 105. Изображение комет.
(Из книги Die wunder Ceoltes 1744).
действительно медиумы, и что они прибегали к помощи искусственных средств
только в тех случаях, когда <сила> была мала. Я думаю, мы можем более удовлет-
ворительно объяснить дело, убедившись в наклонности человека преувеличивать
сходство предметов мало знакомых с хорошо известными. Если изображение хоть
одной черточки напоминает покойного, то верующий спирит наверное найдет <пол-
ное сходство> и увидит <яркое доказательство>, хотя бы фотограф и был впослед-
ствии уличен в применении самых естественных средств для получения изображе-
ния. Таким образом, <поразительное сходство служит гарантией, что фотография
подлинна>.
Мы имеем другого рода более сложные примеры, где ошибки наблюдения и
дефекты памяти послужили источником новых суеверий не прямо, а в связи с
ранее существовавшими предрассудками. Сюда относятся разные предзнамено-
вания, предостережения и предсказания. В числе такого рода феноменов главную
роль в прежнее время играли кометы и их объяснение. Известно, что еще в прош-
лом столетии видели в них чудесные вещи: горящие факелы, обнаженные мечи,
отрубленные головы, драконов и всяких чудовищ. Само собой разумеется, что
все они предвещали страшные несчастья.
Известный в свое время ученый Конрад Вольфхард Ликостенес в Базеле (1518-1561) издал
в 1557 году обширное латинское сочинение, в котором
он собрал все описания комет, которые он мог найти у старых авторов, и сопоставить их с последо-
вавшими затем общественными бедствиями. В том же году книга появилась в немецком переводе, а за-
274
тем не раз перепечатывались из нее краткие извлечения. Последующие описания и рисунки взяты
из одного из таких изданий, а именно из вышедшей в 1744 году во Франкфурте книги: <Чудеса Бога и
природы при появлении комет>. В предисловии к ней сказано, что как текст, так и рисунки взяты из
сочинения Ликостенеса. Книга иллюстрирована 83 рисунками, из которых два мы приводим здесь.
В первом (рис. 105) еще можно признать комету под видом меча, но в следующем (рис. 106) изобра-
жении фантазия наблюдателя скинула всякую узду. Это изображение должно воспроизвести вид
кометы, появившейся в 1527 году, т. е. при жизни самого Ликостенеса. Об этой удивительной комете
он пишет следующее: <В 1527 году 11 октября рано утром, в 4 часа, появилась видная почти во всей
Рис. 106. Изображение кометы.
(Из книги Die wunder Ceottes 1744).
Европе огромная звезда - метла, горевшая на небосклоне около 1 '/4 часа и имевшая поразительную
длину и кровавый, красный цвет. Верхняя часть ее имела вид согнутой руки, державшей в кулаке об-
наженную шпагу, как бы готовую разить. У острия шпаги и по обеим сторонам клинка было три боль-
ших звезды, причем первая превосходила обе другие по величине и блеску. От нее во все стороны в виде
хвоста расходились темные лучи, имевшие вид копий, алебард, сабель, кинжалов, окруженных мно-
жеством человеческих голов с бородами и волосами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
(monoceros), но уже прямо прибавляет, что это то же животное, которое называется носорогом (rhi-
noceros). Изидор говорит далее, что единорог (он же носорог) настолько дик и быстр, что не может
быть пойман обыкновенными средствами, а только непорочною девицей; - это примечание играет
потом большую роль в средневековых легендах об единороге.
Эти примеры, число которых мож- _________________________
но было бы увеличить до бесконечное- ----------'^--->--
ти, доказывают нам, что и в старинные
времена неточности наблюдения были
те же, что и теперь. Из них же видно,
как из таких ошибок зарождаются
суеверия и баснословные образы, ко-
торые существуют много веков и иско-
реняются только более тщательными
исследованиями. Прежде чем перейти
к разбору более сложных случаев,
рассмотрим еще несколько примеров,
где были такие же ошибки наблюде-
ния, но которые повели к возникно-
вению суеверий совершенно в другой
области.
Рис. 104. Настоящий портрет
г-жи Боннер.
(Сравни рис. 70, 71).
Существует очень старое и очень упорное
убеждение, что если беременная женщина ис-
пугается какого-нибудь зверя, или другого
предмета, то на плоде окажутся знаки того, что
причинило испуг. Или весь ребенок будет иметь
сходство со страшным предметом, или только
его лицо, или наконец на теле его будут роди-
мые пятна, сходные по форме с испугавшим.
Уже во времена А гриппы имелась готовая тео-
рия для объяснения этого. Теория эта конечно
неверна, но все же и новейшие наблюдения
подтвердили, что при особых обстоятельствах,
напр., у истеричных, путем вазомоторных реф-
лексов, могут выступить пятна на коже и даже
произойти кровоизлияния. Эти явления оста-
ются местными и отчасти воспроизводят пред-
ставления, завладевшие сознанием субъекта.
Следовательно, явление это происходит на нерв-
ной почве. Но, так как никакой связи между
нервной системой матери и плода не сущест-
вует, то передача впечатлений от матери плоду
была отвергнута и все приведенное признано
было за суеверие. Вероятнее всего, что в основе этого верования лежит также неправильное наблю-
дение. Весьма нередко беременные женщины бывают обуреваемы навязчивыми идеями, а потому если
у плода окажется уродство, или пигментное пятно, то при некотором желании, сходство его с содер-
жанием патологической идеи матери может быть легко преувеличено и последние приняты за причину
первого. Несколько примеров помогут нам понять дело и убедиться, что такое объяснение имеет
основание. Пример наш относите* не к человеку, а к курице, но это не изменяет дела. На рис. 103 изобра-
жено в естественную величину яйцо с темноватым причудливым пятном на вполне белой скорлупе.
Пусть читатель попробует угадать, что должно изображать это пятно; этого не могли сделать и те,
кто видел подлинную фотографию. Но если знать <историю> яйца, то в пятне можно найти смысл.
Курица попала в зубы лисицы, но была отбита хозяином. Некоторое время курица лежала как бы
подавленная ужасом, но потом оправилась вследствие тщательного ухода, а через три дня снесла
яйцо с пигментным пятном, в котором собственник очень ясно усмотрел изображение всей истории,
т. е. курицу в когтях лисицы. Некоторое весьма отдаленное сходство, пожалуй, можно усмотреть,
но чтоб узнать в причудливом пятне всю историю, нужно знать ее заранее и тогда, конечно, очень легко
преувеличить сходство. Вероятно, нападение лисицы, вызвав нервное потрясение у курицы, помешало
всему яйцу принять темную окраску, как это иногда бывает, но сделать из пятна изображение всего
происшествия может только безграничная фантазия наблюдателя, знакомого с ним заранее.
273
Наконец, на наших глазах происходит зарождение нового суеверия, имеющего,
однако, совершенно такое же основание, как и все старые: неправильное наблюде-
ние. Я говорю о предполагаемом сходстве между <фотографиями> и почерком
<духов> и фигурами и почерками покойников. Такие сходства встречаются далеко
не часто, и именно поэтому высоко ценятся те случаи, когда в очертаниях <духа>
можно усмотреть некоторое сходство с известным покойником. Спириты призна-
ют, что изображения эти действительно подлинны, что вызвавшие их фотографы
Рис. 105. Изображение комет.
(Из книги Die wunder Ceoltes 1744).
действительно медиумы, и что они прибегали к помощи искусственных средств
только в тех случаях, когда <сила> была мала. Я думаю, мы можем более удовлет-
ворительно объяснить дело, убедившись в наклонности человека преувеличивать
сходство предметов мало знакомых с хорошо известными. Если изображение хоть
одной черточки напоминает покойного, то верующий спирит наверное найдет <пол-
ное сходство> и увидит <яркое доказательство>, хотя бы фотограф и был впослед-
ствии уличен в применении самых естественных средств для получения изображе-
ния. Таким образом, <поразительное сходство служит гарантией, что фотография
подлинна>.
Мы имеем другого рода более сложные примеры, где ошибки наблюдения и
дефекты памяти послужили источником новых суеверий не прямо, а в связи с
ранее существовавшими предрассудками. Сюда относятся разные предзнамено-
вания, предостережения и предсказания. В числе такого рода феноменов главную
роль в прежнее время играли кометы и их объяснение. Известно, что еще в прош-
лом столетии видели в них чудесные вещи: горящие факелы, обнаженные мечи,
отрубленные головы, драконов и всяких чудовищ. Само собой разумеется, что
все они предвещали страшные несчастья.
Известный в свое время ученый Конрад Вольфхард Ликостенес в Базеле (1518-1561) издал
в 1557 году обширное латинское сочинение
он собрал все описания комет, которые он мог найти у старых авторов, и сопоставить их с последо-
вавшими затем общественными бедствиями. В том же году книга появилась в немецком переводе, а за-
274
тем не раз перепечатывались из нее краткие извлечения. Последующие описания и рисунки взяты
из одного из таких изданий, а именно из вышедшей в 1744 году во Франкфурте книги: <Чудеса Бога и
природы при появлении комет>. В предисловии к ней сказано, что как текст, так и рисунки взяты из
сочинения Ликостенеса. Книга иллюстрирована 83 рисунками, из которых два мы приводим здесь.
В первом (рис. 105) еще можно признать комету под видом меча, но в следующем (рис. 106) изобра-
жении фантазия наблюдателя скинула всякую узду. Это изображение должно воспроизвести вид
кометы, появившейся в 1527 году, т. е. при жизни самого Ликостенеса. Об этой удивительной комете
он пишет следующее: <В 1527 году 11 октября рано утром, в 4 часа, появилась видная почти во всей
Рис. 106. Изображение кометы.
(Из книги Die wunder Ceottes 1744).
Европе огромная звезда - метла, горевшая на небосклоне около 1 '/4 часа и имевшая поразительную
длину и кровавый, красный цвет. Верхняя часть ее имела вид согнутой руки, державшей в кулаке об-
наженную шпагу, как бы готовую разить. У острия шпаги и по обеим сторонам клинка было три боль-
ших звезды, причем первая превосходила обе другие по величине и блеску. От нее во все стороны в виде
хвоста расходились темные лучи, имевшие вид копий, алебард, сабель, кинжалов, окруженных мно-
жеством человеческих голов с бородами и волосами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211