Только по данным звезд и составляется мнение о том, что должны значить все
другие знаки>.
В третьей части своей книги Агриппа развивает главным образом кабалисти-
ческие учения, известные уже нам. Мы видели, как он связывает все магические
операции искусства предсказаний как между собой, так и с общим миросозерца-
нием своего времени. Руководящею нитью во всем является мысль, что все одно-
родное находится в условиях взаимного обмена; высшее господствует над низшим,
но и низшее может действовать обратно и привлечь к себе силы высшего. На этом
основании все магические явления становятся лишь действиями единого всеобъ-
емлющего закона природы, и магия основывается уже не на недозволенных опера-
циях, исполняемых с помощью духов, но на целесообразном приложении сил
природы, какие были известны или, по крайней мере, считались известными в ту
эпоху. Это преобразование*магии и есть та великая реформация, которую старал-
ся произвести Агриппа; этим он хотел достигнуть того, чтобы ученых магов
впредь считали не за подозрительных чернокнижников, но за носителей <высо-
чайшей и священнейшей науки>.
Мы познакомились теперь с той точкой зрения, на которую стали после Агрип-
пы все магические науки и которой они держались в течение целого века. Этот
период следует считать за расцвет магических наук, так как в это именно время
они достигли высшего развития во всех своих отдельных отраслях.
Отдельные отрасли магических
знаний
АСТРОЛОГИЯ
Мы начнем с астрологии, как важнейшей и наиболее предпочитаемой из
наук. Так как звезды являются ближайшей причиной всех явлений, происходя-
щих на земле, то их положение служит также естественным средством для иссле-
дования будущего. Остальные авгуральные науки суть только подчиненные мето-
ды, которые вполне опираются на астрологию. Таково было фактическое отноше-
ние между этими науками в XVI и следующих столетиях. Сказалось ли в этом
влияние системы Агриппы, или он только старался лучше обосновать уже суще-
ствовавшие ранее отношения,- решать это я не берусь; во всяком случае после
Агриппы считали за невозможное понимать отдельные отрасли магии без знания
астрологии.
Нельзя в коротких словах дать очерк хотя бы только наиболее важных астро-
логических методов и правил. Так как наука достигла своего высшего пункта раз-
вития, то для нее не существовало более такой задачи, которую она не могла бы
решить. Землетрясения и политические перевороты, ветры и бури, судьба ново-
рожденного и дипломатические замыслы, исход войны и место нахождения поте-
рянных вещей: все это астрология могла предсказать и определить при помощи
139
звезд. Эта наука распадалась на такое же множество отдельных отраслей, на
сколько разнообразны были те многочисленные задачи, которые она решала;
существовала политическая и метеорологическая астрология, астрология обыден-
ной жизни и генетлиология, т. е. учение о предсказании судьбы новорожденного.
Каждая из этих отраслей имеет свои собственные методы и правила, но даже бег-
лый их обзор завел бы нас слишком далеко. Мы займемся здесь только одной
отраслью науки, генетлиологией, несомненно, имевшей наибольшее применение.
Она имеет для нас еще и тот интерес, что мы можем контролировать ее результа-
ты, так как гороскоп известных исторических личностей всегда может сравни-
ваться с их действительной судьбой. Однако и здесь мы должны ограничиться
лишь несколькими главными чертами; кто же хочет ближе познакомиться с этим
искусством, должен обратиться к специальным сочинениям *.
Вс.яддй астрологический труп, естественно, распадается на две главные
части, установление и толкование гороскопа. Первая есть чисто астрономическая
работа.
Установить гороскоп - это значит нарисовать общую картину звездного неба
в данный момент; эта работа предполагает, следовательно, основательное знание
астрономии и астрономических вычислений. Кто обладает такими знаниями, тот
может установить гороскоп без всяких дальнейших указаний; для того же, кто
не обладает такими знаниями, краткие указания с нашей стороны не имели бы
никакого значения. Поэтому мы оставим их в стороне и остановимся лишь на том,
что более существенно.
Выше мы уже говорили (стр. 112), что небесный свод делился на 12 равнове-
ликих частей, на 12 обителей. Так как обыкновенно наблюдали только положение
на небе зодиака и планет, а неподвижные звезды не принимались в расчет, то
в гороскоп заносили только тот пункт зодиака, с которого начиналась каждая
обитель и наблюдаемое положение планеты в зодиаке. Отсюда обнаруживалось
также, в какой обители находится какая планета. Для средневекового астролога,
с его жалкими инструментами и малоразвитой еще математикой, такие опреде-
ления были весьма затруднительны, и потому эта работа чаще выполнялась ими
довольно невнимательно. Когда же позднее Тихо Браге усовершенствовал искус-
ство наблюдения звезд и когда стали издавать эфемериды, т. е. астрономические
таблицы, определяющие на каждый день положение планет, то сразу поднялось
требование на большую точность гороскопа. Астрологи стали составлять такие
таблицы, по которым можно было легко читать положение небесных знаков в
12 обителях, если только было известно, какая точка была в данный момент
кульминационным пунктом.
Изображенная здесь фигура (рис. 41) есть гороскоп датского короля Христиана II при его
рождении **. Его легко понять, если припомнить вышеприведенное учение о 12 обителях. У границ
каждой обители тот пункт зодиака, с которого начинается обитель, отмечен знаками и градусами.
В каждой обители обозначены все находящиеся там планеты, а также и тот пункт зодиака, в котором
они находятся. Кроме того, в фигуре имеется еще знак, о котором до сих пор еще не упоминалось,
именно: <колесо счастья> R; под этим названием разумеют пункт, отделенный на такое же расстоя-
ние от Луны, как Солнце от горизонта. Так как гороскоп показывает, что Солнце Q стоит в 18Ї 33,
а первая обитель начинается с 15Ї SL, и так как этот пункт находится как раз на горизонте, то, сле-
довательно, Солнце отдалено от горизонта на 27Ї. Луна стоит в 19Ї TtP; если к этому прибавить 27Ї,
ТО ПОДуЧЯеТСЯ 16Ї Л; ЭДЙСь, следовательно, и находится колесо счастья; мы сейчас же скажем о его
значении.
Чтобы определить судьбу натуса, т. е. новорожденного, по вышеприведенному гороскопу, надо
прежде всего определить продолжительность его жизни; Птоломей верно заметил, что было бы бес-
* Из таких сочинений, появившихся в магическую эпидемию нового времени, укажем следующие:
Lilly, Introduction to Astrology, ed. Ladkiel. Zadkiel. 1852. Zadkiel: Grammar of A&trology. London, 1852.
Paerce: Science of the stars. London, 1881. Pearce, Text.-boox of Astrology. Vol. 1, 2. London, 1879.
Прим. автора.
** Она взята из сочинения Гаркеуса: Astrologiae methodus, Basil. 1576, но там она несколько не-
полна, так что я сам дополнил недостающие в ней части. Прим. автора. ^
140 ^
смысленно определять, будет ли человек здоров и счастлив в своей жизни, не зная еще, достигнет ли
он такого возраста, в каком может быть речь о подобных вещах. При этом, как и при всех других
вопросах, прежде всего необходимо уяснить себе значение 12 обителей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
другие знаки>.
В третьей части своей книги Агриппа развивает главным образом кабалисти-
ческие учения, известные уже нам. Мы видели, как он связывает все магические
операции искусства предсказаний как между собой, так и с общим миросозерца-
нием своего времени. Руководящею нитью во всем является мысль, что все одно-
родное находится в условиях взаимного обмена; высшее господствует над низшим,
но и низшее может действовать обратно и привлечь к себе силы высшего. На этом
основании все магические явления становятся лишь действиями единого всеобъ-
емлющего закона природы, и магия основывается уже не на недозволенных опера-
циях, исполняемых с помощью духов, но на целесообразном приложении сил
природы, какие были известны или, по крайней мере, считались известными в ту
эпоху. Это преобразование*магии и есть та великая реформация, которую старал-
ся произвести Агриппа; этим он хотел достигнуть того, чтобы ученых магов
впредь считали не за подозрительных чернокнижников, но за носителей <высо-
чайшей и священнейшей науки>.
Мы познакомились теперь с той точкой зрения, на которую стали после Агрип-
пы все магические науки и которой они держались в течение целого века. Этот
период следует считать за расцвет магических наук, так как в это именно время
они достигли высшего развития во всех своих отдельных отраслях.
Отдельные отрасли магических
знаний
АСТРОЛОГИЯ
Мы начнем с астрологии, как важнейшей и наиболее предпочитаемой из
наук. Так как звезды являются ближайшей причиной всех явлений, происходя-
щих на земле, то их положение служит также естественным средством для иссле-
дования будущего. Остальные авгуральные науки суть только подчиненные мето-
ды, которые вполне опираются на астрологию. Таково было фактическое отноше-
ние между этими науками в XVI и следующих столетиях. Сказалось ли в этом
влияние системы Агриппы, или он только старался лучше обосновать уже суще-
ствовавшие ранее отношения,- решать это я не берусь; во всяком случае после
Агриппы считали за невозможное понимать отдельные отрасли магии без знания
астрологии.
Нельзя в коротких словах дать очерк хотя бы только наиболее важных астро-
логических методов и правил. Так как наука достигла своего высшего пункта раз-
вития, то для нее не существовало более такой задачи, которую она не могла бы
решить. Землетрясения и политические перевороты, ветры и бури, судьба ново-
рожденного и дипломатические замыслы, исход войны и место нахождения поте-
рянных вещей: все это астрология могла предсказать и определить при помощи
139
звезд. Эта наука распадалась на такое же множество отдельных отраслей, на
сколько разнообразны были те многочисленные задачи, которые она решала;
существовала политическая и метеорологическая астрология, астрология обыден-
ной жизни и генетлиология, т. е. учение о предсказании судьбы новорожденного.
Каждая из этих отраслей имеет свои собственные методы и правила, но даже бег-
лый их обзор завел бы нас слишком далеко. Мы займемся здесь только одной
отраслью науки, генетлиологией, несомненно, имевшей наибольшее применение.
Она имеет для нас еще и тот интерес, что мы можем контролировать ее результа-
ты, так как гороскоп известных исторических личностей всегда может сравни-
ваться с их действительной судьбой. Однако и здесь мы должны ограничиться
лишь несколькими главными чертами; кто же хочет ближе познакомиться с этим
искусством, должен обратиться к специальным сочинениям *.
Вс.яддй астрологический труп, естественно, распадается на две главные
части, установление и толкование гороскопа. Первая есть чисто астрономическая
работа.
Установить гороскоп - это значит нарисовать общую картину звездного неба
в данный момент; эта работа предполагает, следовательно, основательное знание
астрономии и астрономических вычислений. Кто обладает такими знаниями, тот
может установить гороскоп без всяких дальнейших указаний; для того же, кто
не обладает такими знаниями, краткие указания с нашей стороны не имели бы
никакого значения. Поэтому мы оставим их в стороне и остановимся лишь на том,
что более существенно.
Выше мы уже говорили (стр. 112), что небесный свод делился на 12 равнове-
ликих частей, на 12 обителей. Так как обыкновенно наблюдали только положение
на небе зодиака и планет, а неподвижные звезды не принимались в расчет, то
в гороскоп заносили только тот пункт зодиака, с которого начиналась каждая
обитель и наблюдаемое положение планеты в зодиаке. Отсюда обнаруживалось
также, в какой обители находится какая планета. Для средневекового астролога,
с его жалкими инструментами и малоразвитой еще математикой, такие опреде-
ления были весьма затруднительны, и потому эта работа чаще выполнялась ими
довольно невнимательно. Когда же позднее Тихо Браге усовершенствовал искус-
ство наблюдения звезд и когда стали издавать эфемериды, т. е. астрономические
таблицы, определяющие на каждый день положение планет, то сразу поднялось
требование на большую точность гороскопа. Астрологи стали составлять такие
таблицы, по которым можно было легко читать положение небесных знаков в
12 обителях, если только было известно, какая точка была в данный момент
кульминационным пунктом.
Изображенная здесь фигура (рис. 41) есть гороскоп датского короля Христиана II при его
рождении **. Его легко понять, если припомнить вышеприведенное учение о 12 обителях. У границ
каждой обители тот пункт зодиака, с которого начинается обитель, отмечен знаками и градусами.
В каждой обители обозначены все находящиеся там планеты, а также и тот пункт зодиака, в котором
они находятся. Кроме того, в фигуре имеется еще знак, о котором до сих пор еще не упоминалось,
именно: <колесо счастья> R; под этим названием разумеют пункт, отделенный на такое же расстоя-
ние от Луны, как Солнце от горизонта. Так как гороскоп показывает, что Солнце Q стоит в 18Ї 33,
а первая обитель начинается с 15Ї SL, и так как этот пункт находится как раз на горизонте, то, сле-
довательно, Солнце отдалено от горизонта на 27Ї. Луна стоит в 19Ї TtP; если к этому прибавить 27Ї,
ТО ПОДуЧЯеТСЯ 16Ї Л; ЭДЙСь, следовательно, и находится колесо счастья; мы сейчас же скажем о его
значении.
Чтобы определить судьбу натуса, т. е. новорожденного, по вышеприведенному гороскопу, надо
прежде всего определить продолжительность его жизни; Птоломей верно заметил, что было бы бес-
* Из таких сочинений, появившихся в магическую эпидемию нового времени, укажем следующие:
Lilly, Introduction to Astrology, ed. Ladkiel. Zadkiel. 1852. Zadkiel: Grammar of A&trology. London, 1852.
Paerce: Science of the stars. London, 1881. Pearce, Text.-boox of Astrology. Vol. 1, 2. London, 1879.
Прим. автора.
** Она взята из сочинения Гаркеуса: Astrologiae methodus, Basil. 1576, но там она несколько не-
полна, так что я сам дополнил недостающие в ней части. Прим. автора. ^
140 ^
смысленно определять, будет ли человек здоров и счастлив в своей жизни, не зная еще, достигнет ли
он такого возраста, в каком может быть речь о подобных вещах. При этом, как и при всех других
вопросах, прежде всего необходимо уяснить себе значение 12 обителей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211