ХОД ИССЛЕДОВАНИЯ
Подведя итоги всего вышесказанного, мы тем самым наметим путь дальней-
ших исследований. Историческое развитие суеверий поставило вне всякого сомне-
ния, что источник магических сил кроется в самом человеке. Так как, однако, при
нормальном бодрствующем сознании мы не наблюдаем явлений, могущих нам
объяснить возникновение веры в магические силы, то источник такой веры должно
искать в более редких состояниях психической жизни: в болезни, во сне и подоб-
Hbix сну состояниях. Уже такие исследователи, как Шиндлер и Перти, доказы-
вали, что многочисленные суеверные представления имеют источником именно
эти фазисы психической жизни. Психологические изыскания последнего десяти-
летия в еще большей степени убедили нас, какое огромное значение имеют втор-
жения бессознательного в область сознательной жизни; уже одним этим пролит
свет на целый ряд загадочных до того фактов. Ввиду этого в дальнейшем изложе-
нии мы специально займемся анализом расстройств сознательной психической
жизни и изучением внесознательной ее области, причем особое внимание будет
нами обращено на факты, могущие дать ключ к объяснению вопроса о возникно-
вении суеверий, описанных в исторической части этой книги. Необходимо собст-
венно уяснить два пункта: как возникли суеверия и чем они поддерживались.
Первый пункт представит особые затруднения, так как зарождение суеверий
большей частью скрыто во мраке времен, и мы не имеем положительных сведений
из той эпохи. На основании предыдущего можно, однако, с большой вероятностью
допустить, что одни и те же факты и порождают и поддерживают суеверия. Конеч-
но, в отдельньк случаях необходимо будет обсудить вопрос, в самом ли деле эти
явления были-достаточны, чтобы вызвать возникновение суеверия; в случае отри-
цательного ответа, для этого придется искать другие причины.
Всякий раз, когда нам удастся показать, что какая-либо группа представлений
возникла на почве неправильного восприятия и толкования обыденных физиче-
ских и психических феноменов, мы с полным правом назовем ее суеверием. Чтобы
ввести некоторую систему в разнородный материал, с которым нам предстоит
252
иметь дело, мы прежде всего сделаем несколько замечаний о наблюдательной
способности человека, так как это необходимо для правильной оценки достовер-
ности сообщаемых фактов; затем перейдем к рассмотрению Психических явлений,
сперва нормальных и обыденных, затем более редких, наконец ненормальных
и болезненных. В заключение сделаем очерк технических приемов магии, не вхо-
дящих в рамки психологического исследования.
Наблюдательная
способность человека,
НОРМАЛЬНЫЕ ОШИБКИ НАБЛЮДЕНИЯ
Мы уже неоднократно упоминали, что наблюдательная способность человека
весьма несовершенна, так что не всегда можно положиться на показания даже
таких людей, правдивость которых стоит вне всякого сомнения. Такое заключение
противоречит общераспространенному убеждению, что человек со здоровыми
органами чувств может правильно наблюдать. Даже более: наше утверждение,
по-видимому, способно подорвать всякое доверие к выводам современных естест-
венных наук, которые целиком основаны на наблюдениях. В самом деле, каким
образом естествознание могло бы достигнуть такой высокой степени развития,
если бы человек не мог делать правильных наблюдений?
На это можно возразить следующее: достоверностью своих выводов естест-
венные науки обязаны именно тому, что они ставят свои наблюдения в самые
благоприятные условия, при которых возможность ошибок делается минималь-
ной. В музеях, лабораториях и обсерваториях исследователь находится в полном
покое и ничто не мешает его работе; он может произвольное число раз повторять
свои наблюдения, чтобы, по возможности, исключить случайные ошибки. Чего
он не заметил сегодня, то он увидит завтра. Техника предоставляет в его распоря-
жение множество средств для увеличения восприимчивости органов чувств и т. д.
Но главное - это возможность немедленно записать результаты наблюдения и
отсутствие необходимости полагаться на свою память; каждый наблюдатель
отлично понимает, что уже через короткое время он упустит из виду много мело-
чей, если они не будут отмечены тотчас же. Только при таких условиях могут
быть произведены достоверные - конечно в пределах человеческой возможнос-
ти - наблюдения. Известная доля упражнения также необходима наблюдателю.
Каждый учитель естественной истории знает по опыту, что даже способные дети
старшего возраста, когда им показывают животное или растение и направляют их
внимание на определенную часть предмета, все-таки не могут рассказать о том,
что они должны были заметить: они как будто его не видят. Для наблюдения, как
и для всего прочего, нужна привычка. Поэтому только тогда можно положиться
на верность наблюдения, когда опытный наблюдатель работал при благоприятных
условиях.
Из сказанного понятно, что наблюдения мистических событий не могут иметь
значительной достоверности, потому что большей частью они произведены людь-
ми совершенно неопытными в деле наблюдения и притом в самых неблагоприят-
ных условиях. Хотя в самое последнее время наблюдения над мистическими яв-
лениями иногда ведутся в лабораториях по известному плану, но и здесь, несмотря
на значительно лучшие условия, ошибки очень возможны по самому свойству
наблюдаемых явлений. Все подобные явления, как уже замечено, совершенно
несходны с явлениями обыденной жизни: это явления редкие, которые не нахо-
дятся в нашей власти, а возникают и исчезают неожиданно и внезапно, большей
частью в темноте; поэтому наблюдения над ними, даже в лабораториях, очень
затруднительны.
V
253
Еще хуже обстоит дело, когда эти неожиданные факты, как это обыкновенно
и бывает, появляются перед людьми совершенно неподготовленными к тому,
чтобы видеть нечто необыкновенное; источники ошибок возрастают тогда непо-
мерно, тем более что наблюдателю редко удается сохранить надлежащее хладно-
кровие, а никто не может ручаться за точность своих впечатлений при сильном
волнении. Но, допустивши даже, что исследователь совершенно спокоен, все же
правильность его наблюдения подвержена многим сомнениям: часто он не может
ближе исследовать известного явления, не имея для этого достаточно времени
или не будучи в состоянии занять необходимое удобное положение. Кроме того,
в его распоряжении могло не быть средств для точного определения времени и
пространства, так что в этом отношении ему приходится положиться только на
глазомер. Хуже всего, однако, то, что, несмотря на устранение всех неблагоприят-
ных условий, наблюдатель не может немедленно записать воспринятое и, таким
образом, оставляет большой простор для всевозможных неточностей. Записывая
известные оттенки явления, он забывает другие; не всегда правильно может вос-
произвести ход событий. Описание делается, конечно, еще менее точным, если
воспроизведение откладывается на недели, месяцы, а иногда и годы. Мы после
увидим, как велики могут быть в этих случаях ошибки памяти.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211