При своем непостоянном образе жизни он имел мало случаев
для спокойных занятий; кроме того, им самим издана только небольшая часть его
трудов; остальное писано под диктовку его учениками и притом большей частью
утром, когда он, не совсем твердо стоял на ногах, возвращаясь с пирушки. Он
диктовал тогда очень быстро: <точно дьявол из него говорил>. Понятно, что при
таких условиях не всегда можно ожидать ясности и согласованности в его описа-
ниях.
154
Оценка его заслуг в медицине не входит в нашу задачу. Благодаря своей ге-
ниальности он во многих случаях угадывал верно, так что идеи его, действительно,
были большим шагом вперед. Только в одном отношении, как я думаю, его ориги-
нальность оценивается выше заслуженного, а именно: общие философские воз-
зрения, на которых основана его медицинская теория и как творца которых его
более всего прославляли, несомненно, заимствованы им у Агриппы. Всю систему
магии, которая у этого автора так точно и ясно формулирована, мы находим и у
Парацельса, только в несколько более запутанном виде и осложненную им самим
изобретенными терминами. Если вспомнить, что учителем Парацельса был аббат
Тритгейм, доверенный друг Агриппы, который раньше чем кто-либо другой мог
познакомиться с, то можно не сомневаться, что Парацельс
этим путем уже в молодости познакомился с системой Агриппы. Это занятие
послужило ему исходной точкой для его медицинской реформы, состоявшей глав-
ным образом в том, что он старался применить к медицине теории Агриппы.
Сочинения Парацельса очень много читались и обсуждались; поэтому его и стали
считать творцом философской системы, истинный основатель которой был забыт.
Во всяком случае, сходство между двумя системами настолько значительно, что
мы не имеем нужды особо излагать теорию Парацельса. Магическая сторона его
врачебных теорий основана именно на подчинении низшего высшему и на симпа-
тиях и антипатиях вещей. Из этих законов выведены два главных метода лечения
Парацельса: <арканы> и <симпатические средства>. Их мы и рассмотрим.
Так как каждый член человеческого тела подчинен определенной планете или
знаку зодиака, то вещества, принадлежащие одним и тем же знакам, будут самыми
действительными средствами против заболеваний соответствующего члена. Таким
образом, золото имеет специфическое действие против болезней сердца, так как
оба подчинены Солнцу; также и в других случаях. По воззрениям Парацельса,
каждое вещество действительно лишь на отдельной, ограниченнойобласти тела и /
не влияет на все тело вообще. TaKHeJBeinecTBa_c^^i^aHa4eHHbiMJi^cTBHeM он /
называет .<арканумы>; и одно из главных его положений следующее: все дей-
ствующие вещества есть <арканумы> и ни в каком случае не действуют на ком-
плекцию (весь организм). Так как уже и тогда химики открыли много вещств,
оказавшихся сильными арканумами, то Парацельс думает, что истинная задача
алхимии состоит не в изготовлении благородных металлов, а именно этих средств.
<Неверно утверждают, говоря, что алхимия должна делать золото и серебро; важ-
нее всего, чтобы она изготовляла <арканумы> и направляла их на лечение бо-
лезней>. Он очень горячо рекомендует изучение химии, которая должна нам
открыть способы извлечения из растений действующих веществ. Одним этим
утверждением он уже оказал большую услугу медицине. Менее ценно, как мы ви-
дели, его определение средств, назначенных для лечения болезней. Так как все ;
дело сводится к тому, чтобы выбрать вещество^ находящееся под тем же знаком V
небесного CB05a^JcaKJL3Ji6oaeifflij^4Jie^, то очевидно, что медицина не нуждается
в специфически действующих средствах. Печати и магические <характеры>, со-
держащие в себе силы соответствующих звезд, могут принести ту же пользу.
В его работе изображено множество таких печатей, могу-
щих служить предохранительными врачебными средствами против чахотки,
подагры, падучей болезни, судорог и т. д.
Так какоднооодные силы взаимно притягиваются, то болезнь может бьдь из- \ /
леченаЭем, яго.дасть.е.е материи переносится на другие тела -.растения> живо,т-
ные.и т. п.^Если это сделано с соблюдением известных предосторожностей, то
удаленные вещества перетянут к себе всю болезнь, которая переселится на расте-
ние или животное, а больной выздоровеет.\Этот прием носит название симпа-
тического леченияJ-I основан, очевидно, на представлении о взаимном притяже-
нии однородных веществ. Парацельс, "однако, смотрел на дело несколько иначе:
он признавал, что только одна сторона вещей, их <жизненная сила> или <мумия>,
производит притяжение. Удалив часть болезненных веществ, мы удаляем с нее и
155
часть <мумии> болезни. Эти вещества вместе с заключенной в них мумией Пара-
цельс называет <магнитами>. Будучи перенесены на другое живое существо,
зарыты в землю или каким-либо образом уничтожены, магниты вместе с собой
переносят и уничтожают и остальную болезнь. Таковы магнитные способы ле-
чения уже давно, по-видимому, практиковались среди народа; Парацельс их
усвоил и дал им теоретическое обоснование.
Рис. 46. Предсказание Парацельса о Бурбонах.
(Из Prognosticatio iximii, 1536 г.).
<Думают, что все несчастные случаи человеческого тела могут быть легко излечены, если
красную и еще теплую кровь пациента заключить в куриное яйцо, подложить его под курицу, пока
оно не загниет, а потом, смешав с хлебом и мясом, дать съесть какому-нибудь животному...>
<Зубная боль пересаживается на вербу, орешник и т. д. таким образом: содрав немного кору,
вырезают из дерева спичку, вкалывают ее в десну, пока не пойдет кровь, затем спичку вкладывают
на старое место, опять закрывают корой и залепливают грязью...>
<Чахотка может быть излечена следующим образом: возьми белого хлеба сколько угодно и разма-
чивай его в хорошем вине в течение 24 часов. На следующий день, испустивши предварительно мочу,
выпей вина и так продолжай 9 дней, воздерживаясь от всякого другого питья; в это же время собирай
всю мочу и повесь ее в дыму, чтобы она постепенно исчезла; тогда чахотка твоя постепенно
пройдет>.
Таких симпатических средств очень много в писаниях Парацельса. Знахарки знают и приме-
няют и теперь подобные средства.
НАТУРАЛЬНАЯ МАГИЯ
Первый, обработавший натуральную магию как самостоятельную науку, был
Джианбеттиста делла Порта (Иоганн Баптист Порта).
Родился он в 1538 г. в Неаполе и принадлежал к богатой и уважаемой семье, так что мог свободно
предаться изучению своих любимых наук. Уже в 1553 г., имея от роду всего 15 лет, издал он свое глав-
ное сочинение, возбудившее всеобщее удивление. После долгих путешествий он
основал в 1560 г. в Неаполе <общество для исследования тайн природы>, которое, однако, скоро
было закрыто по приказанию папы. Тем не менее он продолжал свои физические опыты и в 1589 г.
156
выпустил новое издание своей магии, весьма дополненное. В то время как первое издание содержит
4 части, второе есть уже очень обширное сочинение из 20 книг. Умер он в 1615 г.*. Всего более,
по-видимому, читалось первое издание из 4 книг, вероятно, потому, что оно вмещает в себе наиболь-
шее число суеверных воззрений тогдашнего времени.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
для спокойных занятий; кроме того, им самим издана только небольшая часть его
трудов; остальное писано под диктовку его учениками и притом большей частью
утром, когда он, не совсем твердо стоял на ногах, возвращаясь с пирушки. Он
диктовал тогда очень быстро: <точно дьявол из него говорил>. Понятно, что при
таких условиях не всегда можно ожидать ясности и согласованности в его описа-
ниях.
154
Оценка его заслуг в медицине не входит в нашу задачу. Благодаря своей ге-
ниальности он во многих случаях угадывал верно, так что идеи его, действительно,
были большим шагом вперед. Только в одном отношении, как я думаю, его ориги-
нальность оценивается выше заслуженного, а именно: общие философские воз-
зрения, на которых основана его медицинская теория и как творца которых его
более всего прославляли, несомненно, заимствованы им у Агриппы. Всю систему
магии, которая у этого автора так точно и ясно формулирована, мы находим и у
Парацельса, только в несколько более запутанном виде и осложненную им самим
изобретенными терминами. Если вспомнить, что учителем Парацельса был аббат
Тритгейм, доверенный друг Агриппы, который раньше чем кто-либо другой мог
познакомиться с
этим путем уже в молодости познакомился с системой Агриппы. Это занятие
послужило ему исходной точкой для его медицинской реформы, состоявшей глав-
ным образом в том, что он старался применить к медицине теории Агриппы.
Сочинения Парацельса очень много читались и обсуждались; поэтому его и стали
считать творцом философской системы, истинный основатель которой был забыт.
Во всяком случае, сходство между двумя системами настолько значительно, что
мы не имеем нужды особо излагать теорию Парацельса. Магическая сторона его
врачебных теорий основана именно на подчинении низшего высшему и на симпа-
тиях и антипатиях вещей. Из этих законов выведены два главных метода лечения
Парацельса: <арканы> и <симпатические средства>. Их мы и рассмотрим.
Так как каждый член человеческого тела подчинен определенной планете или
знаку зодиака, то вещества, принадлежащие одним и тем же знакам, будут самыми
действительными средствами против заболеваний соответствующего члена. Таким
образом, золото имеет специфическое действие против болезней сердца, так как
оба подчинены Солнцу; также и в других случаях. По воззрениям Парацельса,
каждое вещество действительно лишь на отдельной, ограниченнойобласти тела и /
не влияет на все тело вообще. TaKHeJBeinecTBa_c^^i^aHa4eHHbiMJi^cTBHeM он /
называет .<арканумы>; и одно из главных его положений следующее: все дей-
ствующие вещества есть <арканумы> и ни в каком случае не действуют на ком-
плекцию (весь организм). Так как уже и тогда химики открыли много вещств,
оказавшихся сильными арканумами, то Парацельс думает, что истинная задача
алхимии состоит не в изготовлении благородных металлов, а именно этих средств.
<Неверно утверждают, говоря, что алхимия должна делать золото и серебро; важ-
нее всего, чтобы она изготовляла <арканумы> и направляла их на лечение бо-
лезней>. Он очень горячо рекомендует изучение химии, которая должна нам
открыть способы извлечения из растений действующих веществ. Одним этим
утверждением он уже оказал большую услугу медицине. Менее ценно, как мы ви-
дели, его определение средств, назначенных для лечения болезней. Так как все ;
дело сводится к тому, чтобы выбрать вещество^ находящееся под тем же знаком V
небесного CB05a^JcaKJL3Ji6oaeifflij^4Jie^, то очевидно, что медицина не нуждается
в специфически действующих средствах. Печати и магические <характеры>, со-
держащие в себе силы соответствующих звезд, могут принести ту же пользу.
В его работе
щих служить предохранительными врачебными средствами против чахотки,
подагры, падучей болезни, судорог и т. д.
Так какоднооодные силы взаимно притягиваются, то болезнь может бьдь из- \ /
леченаЭем, яго.дасть.е.е материи переносится на другие тела -.растения> живо,т-
ные.и т. п.^Если это сделано с соблюдением известных предосторожностей, то
удаленные вещества перетянут к себе всю болезнь, которая переселится на расте-
ние или животное, а больной выздоровеет.\Этот прием носит название симпа-
тического леченияJ-I основан, очевидно, на представлении о взаимном притяже-
нии однородных веществ. Парацельс, "однако, смотрел на дело несколько иначе:
он признавал, что только одна сторона вещей, их <жизненная сила> или <мумия>,
производит притяжение. Удалив часть болезненных веществ, мы удаляем с нее и
155
часть <мумии> болезни. Эти вещества вместе с заключенной в них мумией Пара-
цельс называет <магнитами>. Будучи перенесены на другое живое существо,
зарыты в землю или каким-либо образом уничтожены, магниты вместе с собой
переносят и уничтожают и остальную болезнь. Таковы магнитные способы ле-
чения уже давно, по-видимому, практиковались среди народа; Парацельс их
усвоил и дал им теоретическое обоснование.
Рис. 46. Предсказание Парацельса о Бурбонах.
(Из Prognosticatio iximii, 1536 г.).
<Думают, что все несчастные случаи человеческого тела могут быть легко излечены, если
красную и еще теплую кровь пациента заключить в куриное яйцо, подложить его под курицу, пока
оно не загниет, а потом, смешав с хлебом и мясом, дать съесть какому-нибудь животному...>
<Зубная боль пересаживается на вербу, орешник и т. д. таким образом: содрав немного кору,
вырезают из дерева спичку, вкалывают ее в десну, пока не пойдет кровь, затем спичку вкладывают
на старое место, опять закрывают корой и залепливают грязью...>
<Чахотка может быть излечена следующим образом: возьми белого хлеба сколько угодно и разма-
чивай его в хорошем вине в течение 24 часов. На следующий день, испустивши предварительно мочу,
выпей вина и так продолжай 9 дней, воздерживаясь от всякого другого питья; в это же время собирай
всю мочу и повесь ее в дыму, чтобы она постепенно исчезла; тогда чахотка твоя постепенно
пройдет>.
Таких симпатических средств очень много в писаниях Парацельса. Знахарки знают и приме-
няют и теперь подобные средства.
НАТУРАЛЬНАЯ МАГИЯ
Первый, обработавший натуральную магию как самостоятельную науку, был
Джианбеттиста делла Порта (Иоганн Баптист Порта).
Родился он в 1538 г. в Неаполе и принадлежал к богатой и уважаемой семье, так что мог свободно
предаться изучению своих любимых наук. Уже в 1553 г., имея от роду всего 15 лет, издал он свое глав-
ное сочинение
основал в 1560 г. в Неаполе <общество для исследования тайн природы>, которое, однако, скоро
было закрыто по приказанию папы. Тем не менее он продолжал свои физические опыты и в 1589 г.
156
выпустил новое издание своей магии, весьма дополненное. В то время как первое издание содержит
4 части, второе есть уже очень обширное сочинение из 20 книг. Умер он в 1615 г.*. Всего более,
по-видимому, читалось первое издание из 4 книг, вероятно, потому, что оно вмещает в себе наиболь-
шее число суеверных воззрений тогдашнего времени.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211