Мы должш
прежде всего обратить свое вниманш
на этот мир демонов, чтобы понят)
заклинания.
Рис. 5. Вавилонский бог Эа.
ДЕМОНОЛОГИЯ
И ИСКУССТВО ЗАКЛИНАНИЯ
Природа со стороны ее грозных
явлений - ярость стихий, бури, на-
воднения, грозы, затмения солнца и
луны - все это представлялось хал-
деям ужасной игрой злых демонов и часто описывалось в мрачных красках. Так,
напр., в заклинательной легенде о несчастье бога луны (Сина) и его избавлении
(о лунном затмении).
<Нечистая сила, вихрем крутящая *, злые духи, беспощадные демоны, рожденные у небесного
края (т. е. на горизонте), злодеи и изверги, со злом каждый день выступавшие,- вперед все несутся
они, чтобы бедствия всюду творить. Из этих семи первый есть буря, второй же дракон, и пасти его
ядовитой никто не избегнет, третий пантера и т. д., все семеро - вестники Ану царя, они город один за
другим в темноту погружают; ураганы, в небе которые злобно бушуют, ураганы, что на небо тьму
нагоняют, вихри, которые ясные дни в мрачные превращают; они несут дождевые потоки Раммана
(бог грома) вместе со злыми ураганами и ветрами, а на окраинах неба молнией яркой сверкают они.
Чтобы убивать, несутся они по широкому небу; они стоят враждебно к жилищу Ану и равных себе
не имеют>.
* Umii, собственно <дни>,- неясные обозначения демонических сил природы.
26
Подобно этому описывались и другие грозные явления природы. На наводне-
ние, напр., смотрели как на дело рук демона, так как оно всегда приносило с собой
гибельные бедствия для приморских и приречных стран. Борьба с большими на-
воднениями, побеждаемыми в конце концов Мардуком, является выдающимся
мотивом вавилонской мифологии, в которой космогонические мифы играют
важную роль. ^^^^^^_^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Однако демоны касаются не толь- ^^--^--^--^^^^--^--м-
ко одной природы, но и жизни людей _"""-,_,
и животных. Вот, напр., заклинание
Ити, представляемых в виде бешено-
бушующих духов:
<Они есть исчадие ада; тому, что высоко,
падением угрожают, внизу же великие смуты
творят; они яд в желчи богов; они похищают
себя у неба, великие дни, они падают с неба,
как дождь: они чада, землею взращенные; вкруг
башен высоких, зданий просторных, тесняся,
кружатся они; они проникают из одного дома
в другой, и удержать их дверями нельзя, нельзя
запереть и замками; они проползают сквозь
двери, как змеи; мешают жене от мужа зачать;
из рук человека воруют детей, из отчих домов
изгоняют владельцев. Они тот голос зловещий,
который людей, проклиная, преследует всюду>.
Далее, они мучат не только людей,
но и животных, которые не могут себе
найти покоя от них:
<Они нападают на страны одну за другой:
они мешают рабыне стать матерью; они из-
гоняют владельцев из отчего дома. Даже голу-
бок они принуждают покинуть их гнезда, всех
птиц заставляют на крыльях своих подыматься,
а ласточек даже из гнезд выгоняют скитаться
в пространстве; они преследуют быка; гоняют
ягненка; они есть великие дни (umu), злые го-
нители-демоны>.
Рис. 6. Один из
халдейских демонов.
Демоны, разумеется, стоят также
в тесной связи со всевозможными бо-
лезнями, которые понимаются то как
проявление злобы враждебных демо-
нов, то как духи, овладевшие челове-
ком. Это относится главным образом
к двум ужасным болезням Халдеи -
к чуме и лихорадке; здесь демоны
выступают всегда в виде двух существ,
отличающихся от всех остальных демонов и известных по именам Намтар и Идпа.
Остальные демоны соединяются в различные группы, и каждая из таких групп
нападает только на свою особую часть тела; это видно, между прочим, из сле-
дующего:
<На голову человека устремляет свою силу проклятый Идпа, на жизнь человека свирепый
Намтар, на горло презренный Утук, на грудь человека губительный Алал, во внутренности прони-
кает злой Гигим, на руки ужасный Телал>.
Кроме всех названных здесь демонов в магических сочинениях приводится
еще множество других; таковы, напр., гномы, или кобольды, обитающие вблизи
человеческого жилья, между тем как другие демоны обыкновенно живут в безлюд-
ных местах, в пустынях, или на вершинах гор. Халдеи зашли так далеко, что
представляли в лицах общеизвестные образы, являющиеся во сне, и принимали
их за особых демонов. Так, упоминаются демоны мужского и женского пола,
27
называемые <ночными носильниками>, <объятий которых не могут избежать
сне ни мужчина, ни женщина>.
Религия и демонология халдеев, как мы уже заметили, есть последователь!
развитое учение о духах. Духи существуют везде и являются причиной во
явлений природы. Они оживляют все в мире и повелевают всем; они творят доб]
и зло; они управляют путями планет; вызывают регулярную смену времен год
дождь и грозу, а также и все полезные и вредные явления атмосферы. Ot
дают земле плодородие, растениям - рост, но они же приносят смерть и болезн
Рис. 7. Борьба доброго духа со злым.
Эти духи находятся везде: на небесах, на земле и в воздухе. Они обитают во всех
элементах - в огне, в земле, в воздухе и в воде; все происходит только от них.
Каждое небесное тело, каждое существо и каждая вещь в природе имеют своего
собственного духа, которому халдеи давали известный видимый облик. Некоторые
из этих духов добрые существа, другие - злые; отсюда между ними происходит
непрерывная и повсеместная борьба за существование; причем победы сменяются
поражениями, и это становится причиной, почему за спокойным состоянием
природы следуют беспокойные периоды и бедствия для людей, почему правильное
течение всех явлений природы нарушается неожиданными катастрофами. Везде
происходит борьба богов с демонами, борьба добра со злом.
При таком представлении бытия магия становится необходимостью. Коль
скоро человек воображает себя окруженным злыми духами, которые преследуют
и терзают его и силы которых далеко превосходят его собственные, то он не
может ничего достигнуть, полагаясь на свои собственные силы; только при помо-
щи богов, взывая к ним, он грозит демонам и заклинает их именем богов; только
таким путем человек может защищать свою жизнь и имущество, обеспечить
себе счастливый исход своих предприятий, вообще устроить себе сколько-нибудь
сносное существование. Но так как число добрых и злых духов невероятно
велико,- а неправильно прочитанное заклинание, по всей вероятности, делает
злых еще злее,- поэтому не всякий желающий мог производить магические
операции. Они должны были исполняться человеком, посвятившим всю свою
28
жизнь изучению мира духов и, таким образом, близко знакомым с тем, что надо
делать в каждом отдельном случае. Таким образом, искусство заклинания пе-
реходит к жрецам. Но вся система заклинаний оказывается такой сложной, что
и один жрец не может оказывать помощь во всех возможных случаях; нужно
разделение труда. И действительно, нам известно, что халдейские жрецы, со-
вершавшие заклинания, разделялись на три класса: собственно заклинатели, врачи
и жрецы-чародеи. Кроме этих существовало еще два других класса - астрологи
и предсказатели; те и другие занимались по-своему предсказанием грядущих со-
бытий. С их деятельностью мы познакомимся ближе в другом месте, здесь же
мы займемся исключительно заклинателями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
прежде всего обратить свое вниманш
на этот мир демонов, чтобы понят)
заклинания.
Рис. 5. Вавилонский бог Эа.
ДЕМОНОЛОГИЯ
И ИСКУССТВО ЗАКЛИНАНИЯ
Природа со стороны ее грозных
явлений - ярость стихий, бури, на-
воднения, грозы, затмения солнца и
луны - все это представлялось хал-
деям ужасной игрой злых демонов и часто описывалось в мрачных красках. Так,
напр., в заклинательной легенде о несчастье бога луны (Сина) и его избавлении
(о лунном затмении).
<Нечистая сила, вихрем крутящая *, злые духи, беспощадные демоны, рожденные у небесного
края (т. е. на горизонте), злодеи и изверги, со злом каждый день выступавшие,- вперед все несутся
они, чтобы бедствия всюду творить. Из этих семи первый есть буря, второй же дракон, и пасти его
ядовитой никто не избегнет, третий пантера и т. д., все семеро - вестники Ану царя, они город один за
другим в темноту погружают; ураганы, в небе которые злобно бушуют, ураганы, что на небо тьму
нагоняют, вихри, которые ясные дни в мрачные превращают; они несут дождевые потоки Раммана
(бог грома) вместе со злыми ураганами и ветрами, а на окраинах неба молнией яркой сверкают они.
Чтобы убивать, несутся они по широкому небу; они стоят враждебно к жилищу Ану и равных себе
не имеют>.
* Umii, собственно <дни>,- неясные обозначения демонических сил природы.
26
Подобно этому описывались и другие грозные явления природы. На наводне-
ние, напр., смотрели как на дело рук демона, так как оно всегда приносило с собой
гибельные бедствия для приморских и приречных стран. Борьба с большими на-
воднениями, побеждаемыми в конце концов Мардуком, является выдающимся
мотивом вавилонской мифологии, в которой космогонические мифы играют
важную роль. ^^^^^^_^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Однако демоны касаются не толь- ^^--^--^--^^^^--^--м-
ко одной природы, но и жизни людей _"""-,_,
и животных. Вот, напр., заклинание
Ити, представляемых в виде бешено-
бушующих духов:
<Они есть исчадие ада; тому, что высоко,
падением угрожают, внизу же великие смуты
творят; они яд в желчи богов; они похищают
себя у неба, великие дни, они падают с неба,
как дождь: они чада, землею взращенные; вкруг
башен высоких, зданий просторных, тесняся,
кружатся они; они проникают из одного дома
в другой, и удержать их дверями нельзя, нельзя
запереть и замками; они проползают сквозь
двери, как змеи; мешают жене от мужа зачать;
из рук человека воруют детей, из отчих домов
изгоняют владельцев. Они тот голос зловещий,
который людей, проклиная, преследует всюду>.
Далее, они мучат не только людей,
но и животных, которые не могут себе
найти покоя от них:
<Они нападают на страны одну за другой:
они мешают рабыне стать матерью; они из-
гоняют владельцев из отчего дома. Даже голу-
бок они принуждают покинуть их гнезда, всех
птиц заставляют на крыльях своих подыматься,
а ласточек даже из гнезд выгоняют скитаться
в пространстве; они преследуют быка; гоняют
ягненка; они есть великие дни (umu), злые го-
нители-демоны>.
Рис. 6. Один из
халдейских демонов.
Демоны, разумеется, стоят также
в тесной связи со всевозможными бо-
лезнями, которые понимаются то как
проявление злобы враждебных демо-
нов, то как духи, овладевшие челове-
ком. Это относится главным образом
к двум ужасным болезням Халдеи -
к чуме и лихорадке; здесь демоны
выступают всегда в виде двух существ,
отличающихся от всех остальных демонов и известных по именам Намтар и Идпа.
Остальные демоны соединяются в различные группы, и каждая из таких групп
нападает только на свою особую часть тела; это видно, между прочим, из сле-
дующего:
<На голову человека устремляет свою силу проклятый Идпа, на жизнь человека свирепый
Намтар, на горло презренный Утук, на грудь человека губительный Алал, во внутренности прони-
кает злой Гигим, на руки ужасный Телал>.
Кроме всех названных здесь демонов в магических сочинениях приводится
еще множество других; таковы, напр., гномы, или кобольды, обитающие вблизи
человеческого жилья, между тем как другие демоны обыкновенно живут в безлюд-
ных местах, в пустынях, или на вершинах гор. Халдеи зашли так далеко, что
представляли в лицах общеизвестные образы, являющиеся во сне, и принимали
их за особых демонов. Так, упоминаются демоны мужского и женского пола,
27
называемые <ночными носильниками>, <объятий которых не могут избежать
сне ни мужчина, ни женщина>.
Религия и демонология халдеев, как мы уже заметили, есть последователь!
развитое учение о духах. Духи существуют везде и являются причиной во
явлений природы. Они оживляют все в мире и повелевают всем; они творят доб]
и зло; они управляют путями планет; вызывают регулярную смену времен год
дождь и грозу, а также и все полезные и вредные явления атмосферы. Ot
дают земле плодородие, растениям - рост, но они же приносят смерть и болезн
Рис. 7. Борьба доброго духа со злым.
Эти духи находятся везде: на небесах, на земле и в воздухе. Они обитают во всех
элементах - в огне, в земле, в воздухе и в воде; все происходит только от них.
Каждое небесное тело, каждое существо и каждая вещь в природе имеют своего
собственного духа, которому халдеи давали известный видимый облик. Некоторые
из этих духов добрые существа, другие - злые; отсюда между ними происходит
непрерывная и повсеместная борьба за существование; причем победы сменяются
поражениями, и это становится причиной, почему за спокойным состоянием
природы следуют беспокойные периоды и бедствия для людей, почему правильное
течение всех явлений природы нарушается неожиданными катастрофами. Везде
происходит борьба богов с демонами, борьба добра со злом.
При таком представлении бытия магия становится необходимостью. Коль
скоро человек воображает себя окруженным злыми духами, которые преследуют
и терзают его и силы которых далеко превосходят его собственные, то он не
может ничего достигнуть, полагаясь на свои собственные силы; только при помо-
щи богов, взывая к ним, он грозит демонам и заклинает их именем богов; только
таким путем человек может защищать свою жизнь и имущество, обеспечить
себе счастливый исход своих предприятий, вообще устроить себе сколько-нибудь
сносное существование. Но так как число добрых и злых духов невероятно
велико,- а неправильно прочитанное заклинание, по всей вероятности, делает
злых еще злее,- поэтому не всякий желающий мог производить магические
операции. Они должны были исполняться человеком, посвятившим всю свою
28
жизнь изучению мира духов и, таким образом, близко знакомым с тем, что надо
делать в каждом отдельном случае. Таким образом, искусство заклинания пе-
реходит к жрецам. Но вся система заклинаний оказывается такой сложной, что
и один жрец не может оказывать помощь во всех возможных случаях; нужно
разделение труда. И действительно, нам известно, что халдейские жрецы, со-
вершавшие заклинания, разделялись на три класса: собственно заклинатели, врачи
и жрецы-чародеи. Кроме этих существовало еще два других класса - астрологи
и предсказатели; те и другие занимались по-своему предсказанием грядущих со-
бытий. С их деятельностью мы познакомимся ближе в другом месте, здесь же
мы займемся исключительно заклинателями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211