я уверен, что мулица чаще рождает жеребят, чем природа мудрых
людей. Можно утвердительно сказать: невозможное не совершается, а возможное не есть чудо. Если
кто-либо придет к гадателю и сообщит ему, как о чуде, что в его доме уж обвился вокруг шеста, то
гадатель может не без остроумия ему ответить: <было бы действительно чудесно, если бы шест обвил-
ся вокруг ужа>. Этими словами он правдиво бы указал, что нельзя считать чудом того, что имело воз-
можность совершиться>.
Против этого решительно нечего возразить, и рассуждение это совершенно
согласно с нашими современными понятиями. Однако не следует забывать, что
если в наше время вера в предзнаменования пала, то лишь потому, что мы лучше
постигли смысл причинной зависимости явлений, и кроме того, мы твердо убеж-
дены, что даже там, где такая зависимость еще пока не вполне выяснена, наука в
свое время откроет естественную связь явлений. Если смотреть на каждое событие
как на отдельное звено в целой цепи причин и следствий, то представлению о пред-
знаменованиях, посылаемых произволом божества, не найдется места в этой цепи.
Тот факт, что прежде находили возможность связать какое-либо редкое и по-
разительное явление, напр. комету, с последующими событиями основан преи-
мущественно на ошибках наблюдений. Так как обыкновенно предзнаменование
истолковывалось очень неопределенно и должно было предвещать только
крупные события общего характера, то, конечно, в течение ближайших лет весьма
не трудно бьио подыскать факт, якобы предсказанный заранее. Но этим обыкно-
венно дело не кончалось. По миновании первого ужаса, обыкновенно приступали
к разбору предзнаменования, пытались заранее определить роль ожидаемого со-
бытия и его исход и таким образом переходили к другому виду магической дея-
тельности - к гадательному искусству, уже гораздо более сложному.
Мы знаем, что было много видов гаданий. Определенные предсказания извле-
кались не только из событий необыкновенных, но и из самых простых. Старались
определить будущее по полету и крику птиц, виду молний, внутренностям жерт-
венных животных и т. д. Явились на сцену гадательные <науки>: астрология, хиро-
мантия, геомантия, кристалломантия *. Кроме того думали получить прямые
предсказания будущего из объяснения снов, предчувствий и ясновидении в экста-
зе. Происхождение всех этих <методов> несомненно теоретического, религиозно-
го или философского характера. Халдеи, как бы предчувствуя непоколебимую
связь явлений, старались только из настоящего извлечь намеки на будущее, но у
европейских народов гадания, по-видимому, основывались преимущественно на
* Гадание посредством зеркал.
277
религиозных представлениях. Во всяком случае, тру дно постигнуть, каким образом
все эти искусства могли так долго пользоваться лишь полным доверием? При
наших современных познаниях, мы можем точно доказать, что не может быть
никакой связи между судьбою отдельных лиц и расположением, напр., звезд,
полетом птиц, или рисунком в печени быка. Следовательно, гадания, основан-
ные на таких приемах, должны были неминуемо оказываться ложными. Не-
вольно является вопрос, каким же образом могло случиться, что, несмотря из
Рис. 107. Гадание по внутренностям жертвы (гаруспиции).
ложные предсказания, гадания и гадатели пользовались таким кредитом во все
времена? Прежде всего допустить, что число ложных предсказаний было менее,
чем можно было ожидать, так как некоторая часть предсказаний исполнялась
благодаря случайным обстоятельствам. Кроме того, необходимо принять в рас-
чет, что различные психические состояния гадателя и гадающего, напр., ги-
перестезия, гиперемнезия первого, предрасположение к восприятию внушения
второго, вероятно, нередко весьма способствовали исполнению предсказаний,
несмотря на всю неосновательность методов. Все же огромное число пред-
сказаний оказывалось ложным.
Цицерон приводит много тому примеров в вышеупомянутом сочинении. <Фламиний не послушался
предсказаний, и это стоило ему и его войску жизни. Год спустя, Павел повиновался предсказаниям
и при Каннах подвергся той же участи. Такова судьба всех пророчеств. Я хорошо помню множество
предсказаний халдейских астрологов Крассу, Помпею и Цезарю; все они должны были умереть в
глубокой старости у своего очага в полном блеске славы и величия. После этого для меня составляет
предмет большого изумления, как могут еще находится люди, верящие таким вещам, опровергаемым
ежедневным опытом>.
Удивление Цицерона вполне понятно. Раз человек убедился, что пророчества
исполняются редко и случайно, то он, конечно, будет свободен от суеверия: но все
же Цицерон не прав, утверждая, что предсказания исполняются только случайно,
так как дело гораздо сложнее. Если люди, несмотря на ежедневный опыт, все же
278
продолжают верить в предсказания, то это возможно только потому, что они очень
мало обращают внимания, или даже совсем не замечают массы ложных предска-
заний. Конечно, когда дело касалось событий государственной жизни или боль-
ших предприятий, то ошибочные гадания скрыть было трудно, но зато всегда мож-
но было увернуться, сославшись, напр., на какое-нибудь упущение в процессуаль-
ных подробностях при совершении обряда, вследствие чего гадание, конечно, те-
ряло силу, или в толковании оказывалась двусмысленность, на которую обраща-
лось внимание только впоследствии. Наконец, как замечает Цицерон, старались
как-нибудь заставить забыть о происшествии. В случае же удачного гадания успех
не так легко забывался, как вследствие стараний о том гадателей, так еще и по-
тому, что в данном случае результат совпадал с установившейся верой.
Таким образом, мы видим, что вера в предсказания постоянно поддержива-
ется ошибками наблюдения, или точнее памяти. Раз у нас существует предвзятое
мнение о достоверности гаданий, то мы пропускаем и легко забываем все, что с
этой уверенностью не совпадает. Поэтому всякая <статистика на память> совер-
шенно ничего не стоит, так как подтверждает всегда то, что нам угодно и чего
мы от нее ждем. Если бы гадания в настоящее время играли такую же видную
роль, как при Цицероне, то тщательная запись результатов, вероятно, убедила бы
самого доверчивого человека, насколько не достоверна <статистика на память>.
К счастью, теперь уже невозможно собрать такой материал. Тем не менее мы
можем до известной степени пользоваться в этом деле цифрами. В последнее
время было предпринято статистическое исследование числа галлюцинаций. Ис-
следователи по самому свойству предмета должны были прибегнуть к опросу,
т. е. к памяти опрашиваемых, и при этом им пришлось убедиться в том, что вообще
на нее нельзя полагаться и что статистика, основанная на подобного рода мате-
риале, не имеет никакой цены. Мы еще раз вернемся к этому предмету в главе
о нормальных галлюцинациях.
Всем до сих пор сказанным еще не исчерпывается значение ошибок наблю-
дения в вопросе о происхождении и поддержании суеверий. Мы видели только
отдельные примеры того, что такие погрешности частью служат источником но-
вых суеверий, частью же способствуют к поддержанию уже существующих,
возникших -на другой почве.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
людей. Можно утвердительно сказать: невозможное не совершается, а возможное не есть чудо. Если
кто-либо придет к гадателю и сообщит ему, как о чуде, что в его доме уж обвился вокруг шеста, то
гадатель может не без остроумия ему ответить: <было бы действительно чудесно, если бы шест обвил-
ся вокруг ужа>. Этими словами он правдиво бы указал, что нельзя считать чудом того, что имело воз-
можность совершиться>.
Против этого решительно нечего возразить, и рассуждение это совершенно
согласно с нашими современными понятиями. Однако не следует забывать, что
если в наше время вера в предзнаменования пала, то лишь потому, что мы лучше
постигли смысл причинной зависимости явлений, и кроме того, мы твердо убеж-
дены, что даже там, где такая зависимость еще пока не вполне выяснена, наука в
свое время откроет естественную связь явлений. Если смотреть на каждое событие
как на отдельное звено в целой цепи причин и следствий, то представлению о пред-
знаменованиях, посылаемых произволом божества, не найдется места в этой цепи.
Тот факт, что прежде находили возможность связать какое-либо редкое и по-
разительное явление, напр. комету, с последующими событиями основан преи-
мущественно на ошибках наблюдений. Так как обыкновенно предзнаменование
истолковывалось очень неопределенно и должно было предвещать только
крупные события общего характера, то, конечно, в течение ближайших лет весьма
не трудно бьио подыскать факт, якобы предсказанный заранее. Но этим обыкно-
венно дело не кончалось. По миновании первого ужаса, обыкновенно приступали
к разбору предзнаменования, пытались заранее определить роль ожидаемого со-
бытия и его исход и таким образом переходили к другому виду магической дея-
тельности - к гадательному искусству, уже гораздо более сложному.
Мы знаем, что было много видов гаданий. Определенные предсказания извле-
кались не только из событий необыкновенных, но и из самых простых. Старались
определить будущее по полету и крику птиц, виду молний, внутренностям жерт-
венных животных и т. д. Явились на сцену гадательные <науки>: астрология, хиро-
мантия, геомантия, кристалломантия *. Кроме того думали получить прямые
предсказания будущего из объяснения снов, предчувствий и ясновидении в экста-
зе. Происхождение всех этих <методов> несомненно теоретического, религиозно-
го или философского характера. Халдеи, как бы предчувствуя непоколебимую
связь явлений, старались только из настоящего извлечь намеки на будущее, но у
европейских народов гадания, по-видимому, основывались преимущественно на
* Гадание посредством зеркал.
277
религиозных представлениях. Во всяком случае, тру дно постигнуть, каким образом
все эти искусства могли так долго пользоваться лишь полным доверием? При
наших современных познаниях, мы можем точно доказать, что не может быть
никакой связи между судьбою отдельных лиц и расположением, напр., звезд,
полетом птиц, или рисунком в печени быка. Следовательно, гадания, основан-
ные на таких приемах, должны были неминуемо оказываться ложными. Не-
вольно является вопрос, каким же образом могло случиться, что, несмотря из
Рис. 107. Гадание по внутренностям жертвы (гаруспиции).
ложные предсказания, гадания и гадатели пользовались таким кредитом во все
времена? Прежде всего допустить, что число ложных предсказаний было менее,
чем можно было ожидать, так как некоторая часть предсказаний исполнялась
благодаря случайным обстоятельствам. Кроме того, необходимо принять в рас-
чет, что различные психические состояния гадателя и гадающего, напр., ги-
перестезия, гиперемнезия первого, предрасположение к восприятию внушения
второго, вероятно, нередко весьма способствовали исполнению предсказаний,
несмотря на всю неосновательность методов. Все же огромное число пред-
сказаний оказывалось ложным.
Цицерон приводит много тому примеров в вышеупомянутом сочинении. <Фламиний не послушался
предсказаний, и это стоило ему и его войску жизни. Год спустя, Павел повиновался предсказаниям
и при Каннах подвергся той же участи. Такова судьба всех пророчеств. Я хорошо помню множество
предсказаний халдейских астрологов Крассу, Помпею и Цезарю; все они должны были умереть в
глубокой старости у своего очага в полном блеске славы и величия. После этого для меня составляет
предмет большого изумления, как могут еще находится люди, верящие таким вещам, опровергаемым
ежедневным опытом>.
Удивление Цицерона вполне понятно. Раз человек убедился, что пророчества
исполняются редко и случайно, то он, конечно, будет свободен от суеверия: но все
же Цицерон не прав, утверждая, что предсказания исполняются только случайно,
так как дело гораздо сложнее. Если люди, несмотря на ежедневный опыт, все же
278
продолжают верить в предсказания, то это возможно только потому, что они очень
мало обращают внимания, или даже совсем не замечают массы ложных предска-
заний. Конечно, когда дело касалось событий государственной жизни или боль-
ших предприятий, то ошибочные гадания скрыть было трудно, но зато всегда мож-
но было увернуться, сославшись, напр., на какое-нибудь упущение в процессуаль-
ных подробностях при совершении обряда, вследствие чего гадание, конечно, те-
ряло силу, или в толковании оказывалась двусмысленность, на которую обраща-
лось внимание только впоследствии. Наконец, как замечает Цицерон, старались
как-нибудь заставить забыть о происшествии. В случае же удачного гадания успех
не так легко забывался, как вследствие стараний о том гадателей, так еще и по-
тому, что в данном случае результат совпадал с установившейся верой.
Таким образом, мы видим, что вера в предсказания постоянно поддержива-
ется ошибками наблюдения, или точнее памяти. Раз у нас существует предвзятое
мнение о достоверности гаданий, то мы пропускаем и легко забываем все, что с
этой уверенностью не совпадает. Поэтому всякая <статистика на память> совер-
шенно ничего не стоит, так как подтверждает всегда то, что нам угодно и чего
мы от нее ждем. Если бы гадания в настоящее время играли такую же видную
роль, как при Цицероне, то тщательная запись результатов, вероятно, убедила бы
самого доверчивого человека, насколько не достоверна <статистика на память>.
К счастью, теперь уже невозможно собрать такой материал. Тем не менее мы
можем до известной степени пользоваться в этом деле цифрами. В последнее
время было предпринято статистическое исследование числа галлюцинаций. Ис-
следователи по самому свойству предмета должны были прибегнуть к опросу,
т. е. к памяти опрашиваемых, и при этом им пришлось убедиться в том, что вообще
на нее нельзя полагаться и что статистика, основанная на подобного рода мате-
риале, не имеет никакой цены. Мы еще раз вернемся к этому предмету в главе
о нормальных галлюцинациях.
Всем до сих пор сказанным еще не исчерпывается значение ошибок наблю-
дения в вопросе о происхождении и поддержании суеверий. Мы видели только
отдельные примеры того, что такие погрешности частью служат источником но-
вых суеверий, частью же способствуют к поддержанию уже существующих,
возникших -на другой почве.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211