Опыты вполне подтвердили
это предположение и^ кроме того, доказали, что характер и способ влияния такта
на получаемые кривые у разных лиц находятся в тесной зависимости от темпе-
рамента их. Кривые рис. 115 и 116 суть результаты таких опытов. На рис. 115
кривые получены от лица, слушавшего бой метронома: А соответствует 120-ти
ударам в минуту, а кривая В - 40 ударам.
Медленный, полусонный такт в 40 ударов вызывает ровные, пологие волны
кривой В, а в три раза быстрейший такт придает линии А нервный, порывистый ха-
рактер.
На рис. 116 мы видим такого же рода явления, но иначе изображенные. Под
каждой кривой имеется правильная линия, начерченная самим метрономом;
подъемы соответствуют бою его. Можно заметить, как при медленном такте
284
(36 в минуту) каждый удар вызывает большую резкую волну (испуг), а быст-
рый такт (117 ударов) производит ряд незначительных, но постоянных
дрожаний.
До сих пор речь шла о влиянии на непроизвольные движения ясно сознава-
емых представлений, так как только при этом условии возможно было установить
и доказать связь между дрожанием и психическими процессами; но опытным
путем обнаружено, что и неосознанные душевные состояния имеют такое же
действие. Некоторые лица, например, во время оживленного разговора могут
Рис. 115.
рис. 116.
писать и чертить фигуры, указывающие на строй мыслей, очень далекий от данно-
го разговора; в этом случае, очевидно, в душевной деятельности существуют
такие мысли, которые не сознаются и не ощущаются, а проявляются лишь в виде
непроизвольных движений *. Об' этом нам придется еще вести речь, когда мы
* Когда впоследствии мы будем говорить об этих явлениях, то будем называть их бессозна-
тельным^ душевными состояниями (бессознательные представления и т. п.), не обращая внимания
на то, что само по себе это выражение не имеет никакого смысла. Но именно вследствие отсутствия
в нем определенного смысла, его и следует предпочесть таким выражениям, как подсознательные,
стоящие за порогом сознания и т. п., которые заключают в себе определенные гипотезы о природе
этих явлении. Подобно тому, как математик употребляет для обозначения некоторых величин выра-
жение а~", не имеющее смысла, так и мы будем употреблять выражение <бессознательное пред-
ставление> для обозначения таких явлений, существование которых доказывается опытом, но при-
рода которых остается для нас неизвестной. Прим. автора.
285
коснемся вопроса о вторжении бессознательного в область сознательной жизни.
При рассмотрении вопроса о влиянии непроизвольных движении на происхожде-
ние суеверий, очень трудно будет разделить случаи, где такие движения зависели
от сознательных или от бессознательных психических процессов. Так как на
самой форме движений различие исходных точек нисколько не проявляется, то
только очень тщательным разбором одновременного состояния сознания можно
будет приблизительно определить, лежит ли их источник в сознательной или
бессознательной областях. Хотя при последующем изложении я, главным обра-
зом, принимаю во внимание только случаи первого рода, т. е. происхождение
движений под влиянием сознательных представлений, но не нужно упускать из
виду и возможного воздействия неосознанных процессов, так как они могут вызы-
вать точно такие же явления.
МАГИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
Под этим именем мы разумеем такого рода передвижения неодушевленных
предметов, причину которых в разные времена приписывали действию магических
сил, так как нельзя было отыскать более простого объяснения. Все видели пере-
движения, но так как причинявшие их лица сами не сознавали своих действий
в этом направлении, то объяснение приходилось искать во вмешательстве
сверхъестественных сил, таинственно скрытых в известных людях или в сущест-
вах высшего порядка. В исторической части нашей книги мы познакомились с дву-
мя группами таких движений, именно там были описаны колебания волшебного
прутика и столоверчение в его различных формах. Постараемся доказать, что
в обоих случаях сущность дела заключается в проявлении непроизвольных дви-
жений. После всего сказанного мы не усмотрим ничего чудесного в гаданиях
посредством кольца, сведения о котором у нас сохранялись со времен императора
Валента (см. стр. 158). Кольцо, подвешенное на нитке, при держании ее в вытя-
нутой руке, непременно придет в движение и именно в том направлении, кото-
рого ждет испытующий. Если он ожидает, напр., имени, то кольцо, касаясь букв,
расположенных по краю чаши, сложит как раз это имя, о котором он больше
всего думает. Все это вполне понятно после того, как мы установили, что направ-
ление движения зависит от представления о нем. То же самое можно сказать о
волшебном прутике. Этому снаряду придавали различную форму, но чаще всего
бралась вилообразная раздвоенная ветка тополя или орешника. Видоизменение
того же аппарата допускалось в форме топора, заключенного в полено и удержи-
ваемого в равновесии на конце пальца. Применяли также и решето различными
способами. В зависимости от снаряда, самый способ носил название рабдомантии,
аксиномантии или коскиномантии. Но везде основной принцип был один и тот же:
снаряд приходил в движение и указывал место, направление или лицо, о кото-
ром шла речь. Из всего этого до настоящего времени уцелел один только волшеб-
ный прутик и основанная на нем рабдомантия, поэтому только о ней мы и будем
говорить, хотя, конечно, те же объяснения с полным правом могут быть перене-
сены и на остальные методы. На основании известных нам вышеизложенных
опытов мы знаем, что прутик приходит в движение, если держащее его лицо ожи-
дает этого и кроме того именно в ожидаемом направлении. В противном же случае
прутик сохраняет полную неподвижность.
Это знал еще патер Лебрен в конце 17 столетия и вывел совершенно правильное заключение,
что <причина движения есть воля человека, а направление определяется его желаниями>. Другими
словами, Лебрен, за 1 '/д столетия до Карпентера, дал указания на идиомоторные движения, хотя
только в одном частном случае.
Совершенно независимо от Карпентера, дал такое же объяснение Шеврёль
в 1853 г., указав, что ожидание известного колебания со стороны прутика есть
его главная причина. Так как опыты патера Кирхера выяснили, что прутик не
наклоняется ни к воде, ни к металлу, если не находится в руках человека, то не
может быть сомнения, что при соответствующих случаях двигательные импульсы
исходят действительно из человеческого сознания. Но если так, то все-таки оста-
ется загадочным, каким образом прутик может указывать воду и руду? Что такие
рассказы не сплошная выдумка, можно уже думать потому, что и в наше время
еще действуют <водяные искатели>,
весьма образованные люди всякий
раз, когда нужно рыть колодец.
Вблизи одного большого города местный
врач указывал мне большое число колодцев,
вырытых исключительно по указаниям <водя-
ного искателя>. Многие из них находились на
местах, где трудно было ожидать воды, и где,
кроме того, попытки обойтись без помощи ис-
кателя оказались бесплодными.
Рис. 117. Шеврель.
Объяснение этих удивительных
фактов, вероятно, приблизительно
следующее:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
это предположение и^ кроме того, доказали, что характер и способ влияния такта
на получаемые кривые у разных лиц находятся в тесной зависимости от темпе-
рамента их. Кривые рис. 115 и 116 суть результаты таких опытов. На рис. 115
кривые получены от лица, слушавшего бой метронома: А соответствует 120-ти
ударам в минуту, а кривая В - 40 ударам.
Медленный, полусонный такт в 40 ударов вызывает ровные, пологие волны
кривой В, а в три раза быстрейший такт придает линии А нервный, порывистый ха-
рактер.
На рис. 116 мы видим такого же рода явления, но иначе изображенные. Под
каждой кривой имеется правильная линия, начерченная самим метрономом;
подъемы соответствуют бою его. Можно заметить, как при медленном такте
284
(36 в минуту) каждый удар вызывает большую резкую волну (испуг), а быст-
рый такт (117 ударов) производит ряд незначительных, но постоянных
дрожаний.
До сих пор речь шла о влиянии на непроизвольные движения ясно сознава-
емых представлений, так как только при этом условии возможно было установить
и доказать связь между дрожанием и психическими процессами; но опытным
путем обнаружено, что и неосознанные душевные состояния имеют такое же
действие. Некоторые лица, например, во время оживленного разговора могут
Рис. 115.
рис. 116.
писать и чертить фигуры, указывающие на строй мыслей, очень далекий от данно-
го разговора; в этом случае, очевидно, в душевной деятельности существуют
такие мысли, которые не сознаются и не ощущаются, а проявляются лишь в виде
непроизвольных движений *. Об' этом нам придется еще вести речь, когда мы
* Когда впоследствии мы будем говорить об этих явлениях, то будем называть их бессозна-
тельным^ душевными состояниями (бессознательные представления и т. п.), не обращая внимания
на то, что само по себе это выражение не имеет никакого смысла. Но именно вследствие отсутствия
в нем определенного смысла, его и следует предпочесть таким выражениям, как подсознательные,
стоящие за порогом сознания и т. п., которые заключают в себе определенные гипотезы о природе
этих явлении. Подобно тому, как математик употребляет для обозначения некоторых величин выра-
жение а~", не имеющее смысла, так и мы будем употреблять выражение <бессознательное пред-
ставление> для обозначения таких явлений, существование которых доказывается опытом, но при-
рода которых остается для нас неизвестной. Прим. автора.
285
коснемся вопроса о вторжении бессознательного в область сознательной жизни.
При рассмотрении вопроса о влиянии непроизвольных движении на происхожде-
ние суеверий, очень трудно будет разделить случаи, где такие движения зависели
от сознательных или от бессознательных психических процессов. Так как на
самой форме движений различие исходных точек нисколько не проявляется, то
только очень тщательным разбором одновременного состояния сознания можно
будет приблизительно определить, лежит ли их источник в сознательной или
бессознательной областях. Хотя при последующем изложении я, главным обра-
зом, принимаю во внимание только случаи первого рода, т. е. происхождение
движений под влиянием сознательных представлений, но не нужно упускать из
виду и возможного воздействия неосознанных процессов, так как они могут вызы-
вать точно такие же явления.
МАГИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
Под этим именем мы разумеем такого рода передвижения неодушевленных
предметов, причину которых в разные времена приписывали действию магических
сил, так как нельзя было отыскать более простого объяснения. Все видели пере-
движения, но так как причинявшие их лица сами не сознавали своих действий
в этом направлении, то объяснение приходилось искать во вмешательстве
сверхъестественных сил, таинственно скрытых в известных людях или в сущест-
вах высшего порядка. В исторической части нашей книги мы познакомились с дву-
мя группами таких движений, именно там были описаны колебания волшебного
прутика и столоверчение в его различных формах. Постараемся доказать, что
в обоих случаях сущность дела заключается в проявлении непроизвольных дви-
жений. После всего сказанного мы не усмотрим ничего чудесного в гаданиях
посредством кольца, сведения о котором у нас сохранялись со времен императора
Валента (см. стр. 158). Кольцо, подвешенное на нитке, при держании ее в вытя-
нутой руке, непременно придет в движение и именно в том направлении, кото-
рого ждет испытующий. Если он ожидает, напр., имени, то кольцо, касаясь букв,
расположенных по краю чаши, сложит как раз это имя, о котором он больше
всего думает. Все это вполне понятно после того, как мы установили, что направ-
ление движения зависит от представления о нем. То же самое можно сказать о
волшебном прутике. Этому снаряду придавали различную форму, но чаще всего
бралась вилообразная раздвоенная ветка тополя или орешника. Видоизменение
того же аппарата допускалось в форме топора, заключенного в полено и удержи-
ваемого в равновесии на конце пальца. Применяли также и решето различными
способами. В зависимости от снаряда, самый способ носил название рабдомантии,
аксиномантии или коскиномантии. Но везде основной принцип был один и тот же:
снаряд приходил в движение и указывал место, направление или лицо, о кото-
ром шла речь. Из всего этого до настоящего времени уцелел один только волшеб-
ный прутик и основанная на нем рабдомантия, поэтому только о ней мы и будем
говорить, хотя, конечно, те же объяснения с полным правом могут быть перене-
сены и на остальные методы. На основании известных нам вышеизложенных
опытов мы знаем, что прутик приходит в движение, если держащее его лицо ожи-
дает этого и кроме того именно в ожидаемом направлении. В противном же случае
прутик сохраняет полную неподвижность.
Это знал еще патер Лебрен в конце 17 столетия и вывел совершенно правильное заключение,
что <причина движения есть воля человека, а направление определяется его желаниями>. Другими
словами, Лебрен, за 1 '/д столетия до Карпентера, дал указания на идиомоторные движения, хотя
только в одном частном случае.
Совершенно независимо от Карпентера, дал такое же объяснение Шеврёль
в 1853 г., указав, что ожидание известного колебания со стороны прутика есть
его главная причина. Так как опыты патера Кирхера выяснили, что прутик не
наклоняется ни к воде, ни к металлу, если не находится в руках человека, то не
может быть сомнения, что при соответствующих случаях двигательные импульсы
исходят действительно из человеческого сознания. Но если так, то все-таки оста-
ется загадочным, каким образом прутик может указывать воду и руду? Что такие
рассказы не сплошная выдумка, можно уже думать потому, что и в наше время
еще действуют <водяные искатели>,
весьма образованные люди всякий
раз, когда нужно рыть колодец.
Вблизи одного большого города местный
врач указывал мне большое число колодцев,
вырытых исключительно по указаниям <водя-
ного искателя>. Многие из них находились на
местах, где трудно было ожидать воды, и где,
кроме того, попытки обойтись без помощи ис-
кателя оказались бесплодными.
Рис. 117. Шеврель.
Объяснение этих удивительных
фактов, вероятно, приблизительно
следующее:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211