Такого рода медиумы, кажется, встречаются не особенно редко. Одним из
известнейших в наше время есть американка мистрис Пипер. Ее видели и исследо-
вали многие члены S.P.R., но, к сожалению, не врачи. Было только установлено,
что острота зрения и величина его поля у нее нормальны, но это, конечно, ни-
сколько не исключает возможности у нее симптомов истерии, что подтверждается
многими сообщениями.
Так Рише пишет: <Мистрис П. занимает среднее положение между обыкновенными американски-
ми медиумами и нашими французскими сомнамбулами. Магнетические пассы не погружают ее в сон,
392
но приводят непосредственно в транс; только она не впадает в него самопроизвольно, но должна для
этого держать кого-нибудь за руку. В полутемной комнате берет она чью-нибудь руку и остается не-
сколько минут спокойной. Затем у нее начинаются небольшие судорожные сокращения, постепенно
усиливающиеся и оканчивающиеся слабым эпилептическим припадком. После этого она впадает на
несколько минут как бы в обморок, из которого пробуждается с громким криком. Тут голос ее меняется,
и мы имеем перед собою уже не мистрис П., а доктора Финуита, которым говорит грубым мужским
ГОЛОСОМ И С акцеНТОМ, Представляющим смесь американского диалекта с французским -жаргоном
Рис. 153. Беснование по Рише.
Из этого описания ясно видно, что здесь мы имеем дело с истерическим при-
ступом и переменою личности. На это указывает и то обстоятельство, что мис-
трис П. не всегда может по своему желанию вызвать состояние транса, но измене-
ние личности происходит иногда помимо ее воли и когда она не ожидает, на-
пример, во сне.
Сомнамбулическое состояние, в котором она бывает д-ром Финуитом, длится от нескольких минут
до часу, чаще всего около часу. Впервые припадки обнаружились, когда мистрис П. в 1888 году обра-
тилась за врачебным советом к слепому медиуму м-ру Коку, который <контролировался>, т. е. был
одержим духом французского врача по имени Финни. Уже во время второго визита она упала в обмо-
рок, и в нее вселился дух индийской девушки. После этого из нее выработался медиум, и ее <контроли-
ровали> духи д-ра Финуита и других: Себастьяна Баха, Лонгфелло, командора Вандербильта и т. д., но
393
под конец Финуит безусловно преобладал. О себе самом Финуит сообщает следующие сведения: он
был французский врач; родился в Марселе в 1790 году, умер в 1866; при этом подробно рассказывалось,
где он учился, где бывал и жил. Однако, несмотря на все старания, нигде не могли найти ни малейшего
следа реального существования такой личности. Конечно, она есть чистейшая фантазия мистрис П.,
созданная путем самовнушения. Удивительнее всего, что этот француз не говорит по-французски. Он
оправдывается тем, что, живя долгие годы в Меце, он все время вращался среди англичан, почему и
забыл свой родной язык. Во всяком случае удивительно, что человек, живя на родине, мог забыть свой
язык. М-р Годжсон во время одного сеанса сделал Финуиту такое же замечание и прибавил, что, по его
мнению, гораздо вероятнее такое толкование: д-р не может объясняться на родном языке потому, что
принужден пользоваться мозгом мистрис П., не знающей чужих языков. В одном из последующих
сеансов Финуит приводил это объяснение уже как свое собственное; следовательно, он доступен внуше-
ниям. Специальность д-ра Финуита состоит в том, чтобы давать заключения по поводу самых интимных
дел, известных только тому лицу, которое мистрис П. держит за руку во время транса. Сообщались
поразительные рассказы о его ответах, и это было главною причиною, почему английское общество
предприняло расследование дела. Сначала думали, что мистрис П. через сыщиков собирает сведения о
своих клиентах, поэтому начали следить за нею, но это не привело ни к чему. Кроме того, на ее сеансы
приводили совершенно посторонних людей под ложными именами, но и им Финуит сообщал множество
сведений о их личных делах. Наконец, члены S.P.R. пригласили ее в Англию; последовательно она жила
под строжайшим надзором в Кембридже, Ливерпуле и Лондоне, где она никого не знала. Ее испытыва-
ли на множестве сеансов и стенографически записывали ответы; результат был все тот же.
Конечно, не все сообщения Финуита одинаково ценны; многие из них в боль-
шей своей части неверны. Иногда он осторожно зондирует спрашивающего и сам
ставит предварительные вопросы, ответы на которые дают ему возможность
ориентироваться. Несомненно, однако, что во многих случаях он отвечал на воп-
росы, на которые едва ли могло отвечать даже заинтересованное лицо, и притом
верно, как оказывалось впоследствии. Мы не можем долго останавливаться на
огромном материале, собранном о нем и его деятельности; но все данные приводят
к тому заключению, что дело сводится к чтению и переносу мыслей, иногда даже
таких, которые не ясно сознает сам автор их. Мы говорили уже не раз о том, как
могут быть, незаметно для спрашивающего, неуловимым шепотом подсказаны
ответы на поставленные им же вопросы. Этим можно объяснить тот факт, что
иностранцы, не знающие английского языка, не получали ответов от Финуита, ко-
торый в свою очередь знает только по-английски. На все вопросы, которые Рише
задавал своему соотечественнику и коллеге, тот отвечал неверно. Правильно было
указано только имя собаки Рише, да и то с неверным произношением. Таким обра-
зом, сведения Финуита нисколько не сверхъестественны: он повторяет только то,
что слышит во время сеанса истерическая сомнамбула мистрис П.
Технические средства
магии
До сих пор мы касались только психических явлений, породивших и под-
держивавших суеверные воззрения. Физические явления и силы мы затрагивали
лишь постолько, поскольку наблюдение явлений природы и изложение этих
наблюдений играли какую-нибудь роль в суевериях. При этом оказалось, что
обычные нормальные и аномальные душевные состояния совершенно достаточно
объясняют собою происхождение большей части суеверных воззрений. Мы приш-
ли к заключению: суеверие имеет свое основание исключительно в человеческой
природе, так как исходною точкою его должно считать отчасти неточное наблюде-
ние и неверное изложение явлений природы, отчасти же недостаток сведений и
неправильное понимание различных душевных состояний и функций. Но из того,
что в глубинах душевной жизни мы можем найти достаточно причин для проис-
хождения суеверных представлений, отнюдь еще не следует заключать, что физи-
ческие явления не могли также способствовать их развитию и укреплению. В осо-
бенности вероятно, что профессиональные магики и волшебники всех времен
охотно пользовались своими сведениями о природе и ее силах, чтобы обманывать
своих несведущих современников и поддерживать в них убеждение в том, что ма-
гики находятся в сношениях с высшими силами.
394
Достичь этого, конечно, было нетрудно. Даже и в наше время фокусники -
<профессора высшей магии> - умеют отлично отводить глаза публике отчасти
благодаря своей личной ловкости, отчасти посредством остроумного применения
силы природы. Даже разумные зрители, которые превосходно знают, что резуль-
тат получен естественным путем, смотрят с удовольствием на их фокусы и лишь
редко могут угадать, как они делаются.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211