Ведьма может посредством волшебства вгонять в людей всякого рода неудобова-
римые вещи, как, например, волосы, щетину, стекло, гвозди, ножи, иглы, деревяш-
ки, червей^ скорпионов и т. п. Кроме того, она может вредить людям и околдовы-
вать их, взглянув или дохнув на них.
<Однако надо заметить, что они могут вредить не всем людям и тварям, хотя бы и очень того
хотели. От их козней свободны благочестивые и богобоязненные люди, проповедники и лица ду-
ховного звания, должностные лица и судьи, палачи и заплечные мастера, конвойные и тюремщики,
полицейские и сыщики, полицейские и городские служители и вообще все, кто принимает участие в
поимке ведьм и волшебников, сторожит их в тюрьме, судит их и исполняет над ними судебную
экзекуцию>.
Многочисленными опытами доказано, что ведьмы могут похищать у людей
всякое имущество, главным образом пищевые припасы и хлеб.
<Об этом не стоит подробно распространяться или приводить много историй и примеров,-
говорит Преториус,- так как, к сожалению, повседневные факты в изобилии свидетельствуют об
их всякого рода великих и малых злых действиях>.
Ведьмы могут сделать брак бесплодным, положивши под кровать травы или
завязавши узлы на ремне или шнурке, по числу узлов можно тогда видеть,
сколько детей могли бы иметь супруги. Ведьмы силой своего искусства могут
также изменять пол людей, превращать девушку в мужчину и обратно, чтобы
этим причинить возможно большую неприятность. Выше уже было упомянуто,
/что они могут вызывать непогоду, ветер, дождь, холод, гром, молнию, снег и
мороз. Иногда говорится также, что ведьмы в состоянии дать себе большую
красоту, большой почет и богатство; однако большинство авторов сходятся в том,
что редко бывало слышно, чтобы ведьма приобрела что-нибудь посредством своего
искусства.
Относительно вопроса, многократно разбиравшегося в судах, могут ли вообще
ведьмы предпринимать что-нибудь доброе, напр. исцелять опасные болезни, боль-
шинство думает, что хотя они и могут это делать, если позволит дьявол, но что
последний дает такое позволение крайне редко.
* В утешение испуганной паствы пастор прибавляет: <однако сам Бог помогает властям в
исполнении их обязанностей так, что ведьмы, будучи пойманы, не могут уже быть освобождены
дьяволом^ невзирая на то, что он утешает их до тех пор, пока не зажгут под ними огонь>.
77
С помощью своего личного черта ведьмы могут с поразительной быстро
переноситься по воздуху и в невероятно короткое время делать большие щ
шествия.
О проповеднике Иоганне Тевтонском из Гальберштадта, бывшем одним из известнейших
шебников своего времени, рассказывается, что он в 1221 г. в одну ночь одновременно служил
мессы, одну в Гальберштадте, другую в Майнце и третью в Кельне. Натершись мазью, приго
ленной из жира новорожденных детей и различных трав, каковы: мак, паслен, подсолнеч:
головолом и белена, ведьмы могут носиться по воздуху на разного рода утвари: щетках, коче]
и сенных вилах. Эти вспомогательные сре,
ва употребляются ими обыкновенно во вр
большого годового праздника, шабаша вe^
который обыкновенно справляется на ка>
нибудь высокой горе, а в некоторых страна
большом лесу, на открытом месте. Дате
и немецкие ведьмы, как известно, отправля]
ся на Блоксберг (датские иногда, также и
Геккенфельд, Геклу в Исландии), шведские
на Блаакуллу на Эланде, норвежские -
Лидергорн около Бергена; таким образом, ве
мы каждой страны имеют для этого свое о
бое место. Празднество происходит или
Вальпургиеву ночь на первое мая, или в н<
на Иванов день. В этих празднествах долж
участвовать все ведьмы; тех, кто отсутствд
без уважительных причин, черт мучает в
ночь так, что они не могут спать.
Рис. 21. Ведьма, вылетающая в трубу.
(Из соч. А. Палинга 1659 г.).
Когда настает время отъезда, ведьма ^
тирается мазью, берет предмет, на котор
хочет ехать, и тихо говорит следующие ело)
<Взвейся вверх и никуда> (
^ _ ___________ рез дымовую трубу. Некоторые скачут на сво'
fScgJt fS^^i w----M-MMi черте, который стоит у дверей в виде козл
Во время путешествия ведьмы должны особе
но остерегаться того, чтобы не беспокоить
и не озираться вокруг; ибо в противном случае они падают вниз и могут причинить себе больш
вред, так как они часто летят в воздухе очень высоко. Некоторые летают совершенно голые, др
гие - в одежде.
Когда они соберутся на место празднества, то делаются все приготовления к пиршеству, сто;
и скамейки придвинуты и на стол ставятся дорогие серебряные и золотые вещи. Кушанья час'
бывают превосходны, но иногда черт находит удовольствие шутить над своими гостями и угощает i
падалью и другими нечистыми вещами; в кушаньях, однако, нет соли; так бывает всегда. Пос.
еды ведьмы рассказывают свои новости: каждая сообщает, что происходило в ее стране; ибо oi
обращают внимание на все, что делается у людей. <Для начальников ведьм и колдунов это служ;
таким средством, что они становятся как бы в своем роде новыми газетами>.
Затем дьявол дает своим слугам новый яд, чтобы творить новые несчастья. Этот яд, как расск
зывают многие авторы, добывается таким образом: дьявол в образе козла приказывает сжечь себ
после чего ведьмы старательно собирают золу, которая чрезвычайно опасна для людей и скота. Веко]
после этого козел, однако, вновь появляется среди них и взывает страшным голосом: <Отомстите ш
или вы должны умереть>.
Затем все выражают дьяволу свою глубокую преданность и почтение; это делается в такой форм;
козел обращает ко всему собранию заднюю часть тела и всякий член собрания целует его в это месп
Но в этом виде он показывается не всем; новообращенные, на которых еще нельзя вполне поло
житься, отводят глаза, и они воображают тогда, что видят великого принца, у которого они целуют руы
но это одно. только воображение. Затем начинается настоящее веселье, ведьмы становятся в кру]
спинами внутрь круга, чтобы не видеть друг друга, и подсвист начинают свой хоровод. Во врем
танца ведьмы и черти поют хором:-<Господин, господин, черт, черт, прыгни здесь, прыгни там,".скакн
здесь, скакни там, играй здесь, играй там>. В заключение каждый черт схватывает свою ведьма
удовлетворяет с нею свою похоть, после чего наступает время, когда каждая ведьма должна рассказам
какое несчастье сотворила она со времени последнего общего собрания. Тех, кто не может рассказат
о какой-нибудь достаточно злой проделке, старшие дьяволы бьют плеткой.
Когда новые сочлены увидят, таким образом, все, чего они могут ожидать худого и хорошего, ю
торжественно принимают в союз, причем они вписывают свое имя собственной кровью в боль
шую книгу. Иногда заключается формальный контракт между дьяволом и лицом, вступающии
в сделку; это лицо оговаривает в нем себе известные земные выгоды, за что по истечении опре-
деленного времени переходит во власть дьявола. Такой контракт может быть заключен не только
во время праздника, но, вероятно, и во всякое время. Это видно из следующего отрывка старин-
ного акта:
78
Рис. 22. Шабаш ведьм.
<Я, нижеподписавшаяся, Магдалина де-ля-Палюд и т. д., сим заявляю и удостоверяю, что при
наличности здесь присутствующих господина Луи Готфрида и дьявола Вельзевула я отрекаюсь от
моей части у Бога и у небесных сил.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211