стр. 332), теперь же мы прибавим еще несколько фактов из истории суеверия,
которые всего легче могут быть объяснены в качестве внушенных галлюцинаций.
По старинным рассказам, ясновидящий, имеющий видение, может передать
его другому ясновидящему путем простого прикосновения. Впрочем я не имею до-
стоверных сообщений о таких явлениях, хотя в литературе и есть указания на та-
кие факты, но нет никаких действительных гарантий, что оба ясновидящие в са-
мом деле имели тождественные видения. Если же один сообщал другому их со-
держание, то совпадение делалось вполне естественным. Лица, склонные к гал-
люцинациям вообще, конечно, также легко подвергаются и внушенным галлюци-
нациям; поэтому вполне понятно, что рассказ о видении одного ясновидящего
действовал на другого как внушение, вызывавшее у него то же видение. Пример
такого рода мы имели в видении пастора Лизиуса, переходившего путем словес-
ного внушения на сестер. Впрочем даже здесь нам неизвестно, совпадало ли со-
держание видения у обоих родственников; очень вероятно, что они тоже видели
труп, так как он определенно утверждает, это; но очень сомнительно, чтобы ви-
дения совпадали во всех частностях. Одним словом передача галлюцинаторного
образа от одного человека к другому может быть вполне объяснена как действие
внушения.
Видения духов также в большинстве случаев могут быть объяснены внуше-
ниями или самовнушениями. Если человек верит в духов и ожидает увидеть их в
известный момент, то восприимчивость к внушению, усиленная верой, окажет свое
действие в данный момент, он будет иметь соответствующую галлюцинацию. Та-
кое явление, как говорят очевидцы, бывает весьма нередко у сибирских народов.
Шаман, или священный колдун, чудесные операции которого были описаны в пер-
вой главе, придя в состояние экстаза, постоянно видит духов в образе людей или
животных. Присутствующие, уверенные, что он одержим духами, часто видят си-
ний туман, как будто исходящий от него и думают, что это уходят духи. В спири-
347
тических сеансах дело происходит очевидно точно так же: все световые феномены
и более или менее материализованные образы духов, есть только внушенные гал-
люцинации; только в некоторых частных случаях <духи> имеют другое про-
исхождение и более материальную подкладку. Но об этом мы скажем после.
Могут возразить, что все это гипотезы, верность которых ничем не доказана.
<Почему вы знаете,- скажет спирит,- что духи на самом деле не существуют?>
Рис. 129. Изгнание бесов.
Гравюра Адама ван-Ноорта (1562-1641).
См. также рис. 23, стр. 83.
На это можно ответить, что совершенно излишне допускать вмешательство духов
там, где все может быть объяснено самым простым способом, посредством есте-
ственных факторов. Обязанность доказать падает всегда на того, кто выдвигает
новую гипотезу; поэтому спириты должны доказать, что явления духов во всех
случаях, где не было явного обмана, или медиум не находился в состоянии транса,
не было эффектом внушенных галлюцинаций. Кроме того, мы имеем и положи-
тельное доказательство, что дело именно в этом. Только верующий видит духов;
а вера и ожидание почти неизбежно влекут за собой галлюцинации. Остяки и тун-
гу зы видят, как духи улетают из шамана, спирит видит духов возле медиума;
в древности и в средние века многочисленные свидетели видели, как бесы остав-
ляли одержимого под влиянием заклинаний. Древние авторы именно говорят, что
бесы были видимы многими, или оставляли видимые следы своего присутствия.
Изгнание бесов один из любимейших мотивов древней иконописи, где они изобра-
жаются в виде крылатых существ, выходящих изо рта одержимого. Почему же
европейский путешественник не видит духов, видимых всеми остальными присут-
348
ствующими в юрте? Почему критически настроенный наблюдатель не видит духов
на спиритических сеансах, за исключением случаев, когда сам медиум берет на
себя их роль, надев соответствующий костюм? Наконец, одержимые есть и в наши
дни: это несчастные гистеро-эпилептики, врачевание которых перешло теперь к
психиатрам. Почему, однако, последние не видят летающих чертей при излече-
нии своих пациентов от их припадков? Ответ очень прост: духов видеть нельзя,
и видит их только тот, кто ждет их появления и доводит себя путем внушения
до галлюцинаций.
Учение Рейхенбаха о силе <Од> (см. стр. 207) также основано на внушенных
галлюцинациях в соединении с. некоторыми другими психическими особенностя-
ми. Что свет <Од> есть явление чисто воображаемое, существующее только в со-
знании верующего, доказывается тем, что он не влияет на чувствительную фото-
графическую пластинку. Это знал и Рейхенбах, только он из этого факта вывел
то заключение, что зрение людей, способных видеть свет <Од>, чувствительнее,
чем пластинка. 40 лет тому назад, когда были известны только влажные коллои-
дальные пластинки, такое заключение было, пожалуй, допустимо, теперь же -
ни в каком случае. S.P.R. испытывало остроту зрения у субъектов, видевших свет
<Од>, и убедилось, что она нисколько не превосходит нормальную. С другой сто-
роны, современные бромо-серебряно-желатиновые пластинки настолько чувстви-
тельны, что сохраняют отпечатки световых лучей, решительно недоступных чело-
веческому глазу. Известный английский астроном Гёггинс, основательно изучив-
ший также фотографическое искусство, делал опыт фотографирования гигант-
ских электромагнитов и получил вполне отрицательные результаты. Таким обра-
зом на магнитных полюсах не существует никаких световых явлений, и все наблю-
даемые феномены имеют чисто субъективный характер.
Не трудно понять происхождение света <Од>. И в этом случае главную роль
играет внушение, так как усиленное, напряженное внимание в ожидании что-либо
увидеть, создает самые удобные условия для галлюцинаций. Явление это происхо-
дит тем легче, что опыты производятся в абсолютно темной комнате, куда не
проникает ни один луч света. При таких условиях у людей, склонных вообще к
отчетливому воспроизведению зрительных образов памяти, очень легко появля-
ются светящиеся очерки предметов, на которые было направлено их внимание.
Таким образом, <чувствительный субъект>, есть просто человек, способный подда-
ваться внушению и воспроизводству в памяти зрительных образов. Этим путем
легко объясняются наиболее обыкновенные феномены <темной комнаты> Рейхен-
баха. Если <чувствительный> субъект уверен, что в известном месте есть какой-
либо предмет, то немедленно соответствующее зрительное впечатление появля-
ется для него на том месте, т. е. ему кажется, что он его видит. Иногда действи-
тельно кажется, что такие субъекты видят и могут найти вещи на неизвестных им
местах в темной комнате, но это явление на самом деле основано на совершенно
других обстоятельствах, а именно на свойствах темноты вызывать гиперэстезию
или обострение внешних чувств. Известно, что слух и осязание очень усилены у
слепых. По-видимому, то же явление наблюдается, только в более слабой степени,
и у нормальных людей, пробывших целый час в абсолютно темной комнате. Слух
и чувство температуры становится на место зрения и делаются так чутки, что до
сознания доходят раздражения даже очень малой силы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
которые всего легче могут быть объяснены в качестве внушенных галлюцинаций.
По старинным рассказам, ясновидящий, имеющий видение, может передать
его другому ясновидящему путем простого прикосновения. Впрочем я не имею до-
стоверных сообщений о таких явлениях, хотя в литературе и есть указания на та-
кие факты, но нет никаких действительных гарантий, что оба ясновидящие в са-
мом деле имели тождественные видения. Если же один сообщал другому их со-
держание, то совпадение делалось вполне естественным. Лица, склонные к гал-
люцинациям вообще, конечно, также легко подвергаются и внушенным галлюци-
нациям; поэтому вполне понятно, что рассказ о видении одного ясновидящего
действовал на другого как внушение, вызывавшее у него то же видение. Пример
такого рода мы имели в видении пастора Лизиуса, переходившего путем словес-
ного внушения на сестер. Впрочем даже здесь нам неизвестно, совпадало ли со-
держание видения у обоих родственников; очень вероятно, что они тоже видели
труп, так как он определенно утверждает, это; но очень сомнительно, чтобы ви-
дения совпадали во всех частностях. Одним словом передача галлюцинаторного
образа от одного человека к другому может быть вполне объяснена как действие
внушения.
Видения духов также в большинстве случаев могут быть объяснены внуше-
ниями или самовнушениями. Если человек верит в духов и ожидает увидеть их в
известный момент, то восприимчивость к внушению, усиленная верой, окажет свое
действие в данный момент, он будет иметь соответствующую галлюцинацию. Та-
кое явление, как говорят очевидцы, бывает весьма нередко у сибирских народов.
Шаман, или священный колдун, чудесные операции которого были описаны в пер-
вой главе, придя в состояние экстаза, постоянно видит духов в образе людей или
животных. Присутствующие, уверенные, что он одержим духами, часто видят си-
ний туман, как будто исходящий от него и думают, что это уходят духи. В спири-
347
тических сеансах дело происходит очевидно точно так же: все световые феномены
и более или менее материализованные образы духов, есть только внушенные гал-
люцинации; только в некоторых частных случаях <духи> имеют другое про-
исхождение и более материальную подкладку. Но об этом мы скажем после.
Могут возразить, что все это гипотезы, верность которых ничем не доказана.
<Почему вы знаете,- скажет спирит,- что духи на самом деле не существуют?>
Рис. 129. Изгнание бесов.
Гравюра Адама ван-Ноорта (1562-1641).
См. также рис. 23, стр. 83.
На это можно ответить, что совершенно излишне допускать вмешательство духов
там, где все может быть объяснено самым простым способом, посредством есте-
ственных факторов. Обязанность доказать падает всегда на того, кто выдвигает
новую гипотезу; поэтому спириты должны доказать, что явления духов во всех
случаях, где не было явного обмана, или медиум не находился в состоянии транса,
не было эффектом внушенных галлюцинаций. Кроме того, мы имеем и положи-
тельное доказательство, что дело именно в этом. Только верующий видит духов;
а вера и ожидание почти неизбежно влекут за собой галлюцинации. Остяки и тун-
гу зы видят, как духи улетают из шамана, спирит видит духов возле медиума;
в древности и в средние века многочисленные свидетели видели, как бесы остав-
ляли одержимого под влиянием заклинаний. Древние авторы именно говорят, что
бесы были видимы многими, или оставляли видимые следы своего присутствия.
Изгнание бесов один из любимейших мотивов древней иконописи, где они изобра-
жаются в виде крылатых существ, выходящих изо рта одержимого. Почему же
европейский путешественник не видит духов, видимых всеми остальными присут-
348
ствующими в юрте? Почему критически настроенный наблюдатель не видит духов
на спиритических сеансах, за исключением случаев, когда сам медиум берет на
себя их роль, надев соответствующий костюм? Наконец, одержимые есть и в наши
дни: это несчастные гистеро-эпилептики, врачевание которых перешло теперь к
психиатрам. Почему, однако, последние не видят летающих чертей при излече-
нии своих пациентов от их припадков? Ответ очень прост: духов видеть нельзя,
и видит их только тот, кто ждет их появления и доводит себя путем внушения
до галлюцинаций.
Учение Рейхенбаха о силе <Од> (см. стр. 207) также основано на внушенных
галлюцинациях в соединении с. некоторыми другими психическими особенностя-
ми. Что свет <Од> есть явление чисто воображаемое, существующее только в со-
знании верующего, доказывается тем, что он не влияет на чувствительную фото-
графическую пластинку. Это знал и Рейхенбах, только он из этого факта вывел
то заключение, что зрение людей, способных видеть свет <Од>, чувствительнее,
чем пластинка. 40 лет тому назад, когда были известны только влажные коллои-
дальные пластинки, такое заключение было, пожалуй, допустимо, теперь же -
ни в каком случае. S.P.R. испытывало остроту зрения у субъектов, видевших свет
<Од>, и убедилось, что она нисколько не превосходит нормальную. С другой сто-
роны, современные бромо-серебряно-желатиновые пластинки настолько чувстви-
тельны, что сохраняют отпечатки световых лучей, решительно недоступных чело-
веческому глазу. Известный английский астроном Гёггинс, основательно изучив-
ший также фотографическое искусство, делал опыт фотографирования гигант-
ских электромагнитов и получил вполне отрицательные результаты. Таким обра-
зом на магнитных полюсах не существует никаких световых явлений, и все наблю-
даемые феномены имеют чисто субъективный характер.
Не трудно понять происхождение света <Од>. И в этом случае главную роль
играет внушение, так как усиленное, напряженное внимание в ожидании что-либо
увидеть, создает самые удобные условия для галлюцинаций. Явление это происхо-
дит тем легче, что опыты производятся в абсолютно темной комнате, куда не
проникает ни один луч света. При таких условиях у людей, склонных вообще к
отчетливому воспроизведению зрительных образов памяти, очень легко появля-
ются светящиеся очерки предметов, на которые было направлено их внимание.
Таким образом, <чувствительный субъект>, есть просто человек, способный подда-
ваться внушению и воспроизводству в памяти зрительных образов. Этим путем
легко объясняются наиболее обыкновенные феномены <темной комнаты> Рейхен-
баха. Если <чувствительный> субъект уверен, что в известном месте есть какой-
либо предмет, то немедленно соответствующее зрительное впечатление появля-
ется для него на том месте, т. е. ему кажется, что он его видит. Иногда действи-
тельно кажется, что такие субъекты видят и могут найти вещи на неизвестных им
местах в темной комнате, но это явление на самом деле основано на совершенно
других обстоятельствах, а именно на свойствах темноты вызывать гиперэстезию
или обострение внешних чувств. Известно, что слух и осязание очень усилены у
слепых. По-видимому, то же явление наблюдается, только в более слабой степени,
и у нормальных людей, пробывших целый час в абсолютно темной комнате. Слух
и чувство температуры становится на место зрения и делаются так чутки, что до
сознания доходят раздражения даже очень малой силы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211