<Так как все на свете стремятся притянуть к себе силы однородного, а следовательно, и свя-
занного с ним, то мы можем, собрав предметы, относящиеся к соответствующим звездам, привлечь
к себе силы небесных тел. А так как небесные тела получают свою силу от мира идей, то мы можем
привлечь, таким образом, не только небесные силы, но и разумы, и демонов, которые действуют через
планеты>. Если смотреть на это положение с точки зрения всей системы Агриппы, то мы имеем
в нем достаточное указание для заклинаний, т. е. для того, чтобы привлечь к себе небесного разум-
ного духа или демона. Недостает только одного: имени и числа существа, долженствующего служить
объектом заклинания, потому что <в числах заключены величайшие, таииствениейшие и могуществен-
ные силы, так как числа сами по себе совершенны и основаны на небесных свойствах. Поэтому числа
лучше всего приспособлены к таинственным операциям и могут много способствовать для достиже-
ния демонических или божественных даров>. Следовательно, прежде всего нужно найти имя соответ-
ствующего духа, и Агриппа дает, к тому же, все нужные указания.
Злых и добрых духов бесконечное число; их настоящие имена и дела знает только Бог, которому
одному ведомо число и названия звезд. В св. писании мы встречаем много таких имен; точно также
другие имена названы у древних еврейских мудрецов. Впрочем, есть и иные способы открыть имена
многих добрых и злых духов, и эти-то способы переданы нам кабалистами. Один из них называется
методом вычисления и выполняется при помощи прилагаемой таблицы. Вычисление исходит от имени
Божия, имеющего особую силу. Берут одно из этих имен, которые называются 72 Шеймгамфойрош
(сравни выше стр. 99).
3 У S Q d и т? Добрые
Ф Ц в х в. г В А А
Ш Н м л к ю т X' в
Р Ш Р к ц н о с г
К в х д г Б А Ф д
Ц м л к ю т X' ц х
и Р к Ц п о с н в
о х д г Б А Ф Ш 3
с л к ю т X' 3 в х
н к Ц п о с н м т
м д г Б А Ф Ш Р ю
л к ю т X' 3 в х к
к ц п о с н м л л
ю г Б А Ф Ш Р к м
т ю т X' 3 в г д н
X' п о с н м л к с
3 Б А Ф Ш Р к Ц о
в т X' 3 в х д г н
х о с н м л к ю Ц
д А Ф Ш Р к ц н к
г X' 3 в х д г Б Р
Б С н м л к ю т Ш
А Ф Ш Р к ц н о Ф
Злые т? V.148
Если нужно найти имя ангела, то подыскивают буквы его имени в столбце под заглавием <до-
брые>. Если затем брать в том же порядке буквы соответствующей строки в рубрике, относящейся
к соответствующей планете, то получается имя ангела. Если нужно найти имя демона, то обращаются
к столбцу с надписью <злые> и снова берут буквы из столбца соответствующей планеты. Например,
нужно найти имя одного из демонов Солнца. Прежде всего берут одно из имен Бога, напр. М. Л. X.
Мелахель, эти три буквы ищут в рубрике с надписью: <злые>. Под знаком Солнца в соответствующих
строках стоят: против М-А, против Л-X, против Х-М. Следовательно, имя демона А Х М. Для
того, однако, чтоб отличить имена демонов от ангельских, принято прибавлять к последним одно из
имен всемогущества божьего, напр., Э Л или О Н, И А Х или И О Д и произносить все вместе. Так как
ИАХ есть название благодеяний, а ИОД применяется только к божеству, то их можно прибавить
только к именам ангелов. Наоборот ЭЛ, означающее <власть> или <силу>, приложимо и к добрым
и к злым духам, так как злой дух, если у него отнять силу Бога, не может ни действовать, ни суще-
ствовать>. И так имя искомого демона А Х М Э Л (Ахамиэль). Это очень могучий дух, потому
что его число есть 7Х на священное 7. АХМ =49.
LnLEhlL-J
U-1 LC Li-J
40^5:
Рис. 43.
Печать Ахамиэля.
Рис. 44. Пентакль.
Далее, из имени необходимо вывести природу духа или его печать (Sigillum). Это определенный
вид букв или письмен, которые защищают имена духов и богов от употребления всуе. У евреев
было много способов находить эти печати. Древнейшие из них - это именно те письмена, которые
употреблялись Моисеем и пророками, почему они и не могут быть легкомысленно обнаружены
каждому. Кабалисты пользовались также другим приемом, к которому прежде относились с большим
почтением, но теперь он стал известен всем и применяется постоянно. После этого Агриппа описы-
вает вышеприведенную (на стр. 100) кабалу <девяти камер>. Для каждой буквы рисуют соответ-
ствующую фигуру (Ахамиэль), стирают точки, соединяют оставшиеся линии букв (2-я строка) и,
наконец, сдвигают все вместе (3-я строка). Это и есть характерный знак Ахамиэля. В существующей
еще и теперь Clavicula Salomonis для описанной сейчас цели применяется именно этот способ, но
такие же магические фигуры можно получить и другими способами. Приемы <вызывания> духа весьма
разнообразны и видоизменяются отчасти соответственно его природе, отчасти в зависимости от
поставленной цели. Здесь достаточно будет привести немногие данные из 4-й книги <тайной фило-
софии>: <Когда хотят вызвать злого духа, то нужно принять в расчет природу его самого и соот-
ветствующей планеты. Нужно избрать время, когда она господствует, и производить работу днем или
ночью, сообразуясь с требованиями духов и звезд. Затем описывают круг для защиты самого закли-
нателя и вписывают туда пентакли, т. е. такие фигуры, которые, предохраняя нас от вредных воздей-
ствий и обуздывая злорадных демонов, привлекают духов благожелательных. Пентакли состоят из
имен и характеров добрых духов высшего порядка, затем из священных фигур, подходящих изречений,
геометрических фигур и соединений различных имен Бога. Кроме того, в кругу пишутся имена
добрых гениев, властвующих в соответствующие часы, потому что при их помощи можно получить
власть над вызываемым духом. Внутри круга или вне его должны быть положены угловатые фигуры,
число которых имеет связь с делом заклинания. После этого надо позаботиться об освещении, ма-
зях и фимиамах, составленных согласно природе духов и планет и гармонирующих с ними по своим
природным свойствам. Священные или освященные предметы также должны быть налицо, ибо служат
защитою заклинателю и присутствующим и налагают оковы на духов; сюда относятся: священ-
ные таблицы, изображения, пентакли, мечи, платье из соответствующего материала и надлежащей
окраски и т. п.
149
Когда все подготовлено, то магик со своими спутниками вступает в круг и освящает его и
предметы, которые должны быть в употреблении; затем он громким голосом начинает моление, об-
ращая его сперва к Богу, а потом к добрым духам. Когда моление окончено, то он зовет того духа, с
которым желает беседовать, и, указывая на свою силу и авторитет, обращается, произнося мягкие
и дружеские заклинания, ко всем сторонам света. Затем он останавливается и смотрит, не пришел ли
дух. Если этот последний колеблется, то он повторяет заклинание трижды. Если дух все еще не
появляется, то он произносит заклинание сначала, но более сильными словами. Если дух, наконец,
явится, то к нему обращаются мягко и просят сообщить имя. Если он лжет или упирается, то его
укрощают соответственными заклинаниями. Можно также концом меча начертить вне круга треуголь-
ник или пятиугольник и принудить духа войти туда. Его заставляют дать нужную клятву и подтвердить
ее, положа руку на меч. Когда желаемое достигнуто, то ему приветливо дается разрешение исчезнуть;
если дух не исчезает, его принуждают при помощи энергичной формулы заклинания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
занного с ним, то мы можем, собрав предметы, относящиеся к соответствующим звездам, привлечь
к себе силы небесных тел. А так как небесные тела получают свою силу от мира идей, то мы можем
привлечь, таким образом, не только небесные силы, но и разумы, и демонов, которые действуют через
планеты>. Если смотреть на это положение с точки зрения всей системы Агриппы, то мы имеем
в нем достаточное указание для заклинаний, т. е. для того, чтобы привлечь к себе небесного разум-
ного духа или демона. Недостает только одного: имени и числа существа, долженствующего служить
объектом заклинания, потому что <в числах заключены величайшие, таииствениейшие и могуществен-
ные силы, так как числа сами по себе совершенны и основаны на небесных свойствах. Поэтому числа
лучше всего приспособлены к таинственным операциям и могут много способствовать для достиже-
ния демонических или божественных даров>. Следовательно, прежде всего нужно найти имя соответ-
ствующего духа, и Агриппа дает, к тому же, все нужные указания.
Злых и добрых духов бесконечное число; их настоящие имена и дела знает только Бог, которому
одному ведомо число и названия звезд. В св. писании мы встречаем много таких имен; точно также
другие имена названы у древних еврейских мудрецов. Впрочем, есть и иные способы открыть имена
многих добрых и злых духов, и эти-то способы переданы нам кабалистами. Один из них называется
методом вычисления и выполняется при помощи прилагаемой таблицы. Вычисление исходит от имени
Божия, имеющего особую силу. Берут одно из этих имен, которые называются 72 Шеймгамфойрош
(сравни выше стр. 99).
3 У S Q d и т? Добрые
Ф Ц в х в. г В А А
Ш Н м л к ю т X' в
Р Ш Р к ц н о с г
К в х д г Б А Ф д
Ц м л к ю т X' ц х
и Р к Ц п о с н в
о х д г Б А Ф Ш 3
с л к ю т X' 3 в х
н к Ц п о с н м т
м д г Б А Ф Ш Р ю
л к ю т X' 3 в х к
к ц п о с н м л л
ю г Б А Ф Ш Р к м
т ю т X' 3 в г д н
X' п о с н м л к с
3 Б А Ф Ш Р к Ц о
в т X' 3 в х д г н
х о с н м л к ю Ц
д А Ф Ш Р к ц н к
г X' 3 в х д г Б Р
Б С н м л к ю т Ш
А Ф Ш Р к ц н о Ф
Злые т? V.
Если нужно найти имя ангела, то подыскивают буквы его имени в столбце под заглавием <до-
брые>. Если затем брать в том же порядке буквы соответствующей строки в рубрике, относящейся
к соответствующей планете, то получается имя ангела. Если нужно найти имя демона, то обращаются
к столбцу с надписью <злые> и снова берут буквы из столбца соответствующей планеты. Например,
нужно найти имя одного из демонов Солнца. Прежде всего берут одно из имен Бога, напр. М. Л. X.
Мелахель, эти три буквы ищут в рубрике с надписью: <злые>. Под знаком Солнца в соответствующих
строках стоят: против М-А, против Л-X, против Х-М. Следовательно, имя демона А Х М. Для
того, однако, чтоб отличить имена демонов от ангельских, принято прибавлять к последним одно из
имен всемогущества божьего, напр., Э Л или О Н, И А Х или И О Д и произносить все вместе. Так как
ИАХ есть название благодеяний, а ИОД применяется только к божеству, то их можно прибавить
только к именам ангелов. Наоборот ЭЛ, означающее <власть> или <силу>, приложимо и к добрым
и к злым духам, так как злой дух, если у него отнять силу Бога, не может ни действовать, ни суще-
ствовать>. И так имя искомого демона А Х М Э Л (Ахамиэль). Это очень могучий дух, потому
что его число есть 7Х на священное 7. АХМ =49.
LnLEhlL-J
U-1 LC Li-J
40^5:
Рис. 43.
Печать Ахамиэля.
Рис. 44. Пентакль.
Далее, из имени необходимо вывести природу духа или его печать (Sigillum). Это определенный
вид букв или письмен, которые защищают имена духов и богов от употребления всуе. У евреев
было много способов находить эти печати. Древнейшие из них - это именно те письмена, которые
употреблялись Моисеем и пророками, почему они и не могут быть легкомысленно обнаружены
каждому. Кабалисты пользовались также другим приемом, к которому прежде относились с большим
почтением, но теперь он стал известен всем и применяется постоянно. После этого Агриппа описы-
вает вышеприведенную (на стр. 100) кабалу <девяти камер>. Для каждой буквы рисуют соответ-
ствующую фигуру (Ахамиэль), стирают точки, соединяют оставшиеся линии букв (2-я строка) и,
наконец, сдвигают все вместе (3-я строка). Это и есть характерный знак Ахамиэля. В существующей
еще и теперь Clavicula Salomonis для описанной сейчас цели применяется именно этот способ, но
такие же магические фигуры можно получить и другими способами. Приемы <вызывания> духа весьма
разнообразны и видоизменяются отчасти соответственно его природе, отчасти в зависимости от
поставленной цели. Здесь достаточно будет привести немногие данные из 4-й книги <тайной фило-
софии>: <Когда хотят вызвать злого духа, то нужно принять в расчет природу его самого и соот-
ветствующей планеты. Нужно избрать время, когда она господствует, и производить работу днем или
ночью, сообразуясь с требованиями духов и звезд. Затем описывают круг для защиты самого закли-
нателя и вписывают туда пентакли, т. е. такие фигуры, которые, предохраняя нас от вредных воздей-
ствий и обуздывая злорадных демонов, привлекают духов благожелательных. Пентакли состоят из
имен и характеров добрых духов высшего порядка, затем из священных фигур, подходящих изречений,
геометрических фигур и соединений различных имен Бога. Кроме того, в кругу пишутся имена
добрых гениев, властвующих в соответствующие часы, потому что при их помощи можно получить
власть над вызываемым духом. Внутри круга или вне его должны быть положены угловатые фигуры,
число которых имеет связь с делом заклинания. После этого надо позаботиться об освещении, ма-
зях и фимиамах, составленных согласно природе духов и планет и гармонирующих с ними по своим
природным свойствам. Священные или освященные предметы также должны быть налицо, ибо служат
защитою заклинателю и присутствующим и налагают оковы на духов; сюда относятся: священ-
ные таблицы, изображения, пентакли, мечи, платье из соответствующего материала и надлежащей
окраски и т. п.
149
Когда все подготовлено, то магик со своими спутниками вступает в круг и освящает его и
предметы, которые должны быть в употреблении; затем он громким голосом начинает моление, об-
ращая его сперва к Богу, а потом к добрым духам. Когда моление окончено, то он зовет того духа, с
которым желает беседовать, и, указывая на свою силу и авторитет, обращается, произнося мягкие
и дружеские заклинания, ко всем сторонам света. Затем он останавливается и смотрит, не пришел ли
дух. Если этот последний колеблется, то он повторяет заклинание трижды. Если дух все еще не
появляется, то он произносит заклинание сначала, но более сильными словами. Если дух, наконец,
явится, то к нему обращаются мягко и просят сообщить имя. Если он лжет или упирается, то его
укрощают соответственными заклинаниями. Можно также концом меча начертить вне круга треуголь-
ник или пятиугольник и принудить духа войти туда. Его заставляют дать нужную клятву и подтвердить
ее, положа руку на меч. Когда желаемое достигнуто, то ему приветливо дается разрешение исчезнуть;
если дух не исчезает, его принуждают при помощи энергичной формулы заклинания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211