Таким образом, вера в особое значе-
ние снов сохранилась даже до того времени, когда уже перестали верить в прямое
вмешательство богов посредством снов, а скорее пытались толковать их научно.
Как твердо держалась эта вера уже на исходе древних времен, можно видеть из
знаменитого сочинения:, написанного профессиональным снотол-
кователем Артемидором из Далдиса (135-200 по Р. X.). Артемидор был в своей
области очень уважаемый, ученый и образованный человек, друг многих фило-
софов своего времени. В своих далеких поездках он собрал очень большой мате-
риал относительно снов, по-видимому, сбывшихся. Материал этот обработан со-
вершенно рационально. Он определенно говорит, что если один сон сбылся, то
нельзя еще из этого делать какие-либо заключения о значении того или иного
образа, но необходимо сравнить несколько одинаковых сбывшихся снов и тогда
только можно сделать соответственный вывод. В другом месте он говорит, что
хотя по способу, как исполнились сны, можно заключить об их смысле и их проро-
ческом значении, но почему именно они предсказывали такое, а не иное событие,
этого мы не знаем: это должен решить сам толкователь, на основании собствен-
ного вдохновения. Здравая психология и самая дикая фантазия переплетены в
этом сочинении. Автору ясно, что знание людей весьма важно для снотолкователя;
он должен тщательно всматриваться в характер лиц, обращающихся к нему, <так
как нередко бывает, что те, которые грезят убийствами, грабежом и святотат-
ством, на самом деле виновны в этом>. Однако же его толкования отдельных
снов, на наш взгляд, вполне произвольны, хотя часто обнаруживают удивитель-
ное остроумие.
<Если ремесленник видит, что у него много рук, то это хорошее предвестие: у него всегда будет
довольно работы. Сон именно означает, что ему нужно будет много рук. Кроме того, этот сон имеет
хорошее значение для тех, кто прилежен и ведет добропорядочную жизнь. Я часто наблюдал, что он
означает умножение детей, рабов, имущества. Для мошенников такой сон, напротив, предвещает
тюрьму, указывая на то, что много рук будет занято ими>.
Казалось бы, что такой человек мало должен доверять своему искусству, так как он имел много
случаев убедиться в произвольности таких искусственных толкований. Однако, он говорит серьезней-
шим тоном и глубоко убежден в верности своей науки. Это особенно заметно, когда он начинает
излагать ряд сбывшихся снов, сборник которых составляет последнюю часть его сочинения. К сожа-
лению Артемидор не упоминает, были ли эти сны предсказаны им или другим толкователем именно
так, как они потом сбылись. Но можно наверное признать, что вещий смысл сновидения делался
вполне ясным только тогда, когда сбывалось предсказанное им, так как между сновидением и после-
дующими событиями так мало общего, что каждый сон мог признаваться исполненным даже тогда,
когда произошло нечто совершенно противоположное.
<Некто привез своего сына на олимпийские игры в качестве метателя диска, и затем увидел во
сне, что сын его убит на ристалище и похоронен. Молодой человек, конечно, возвратился победи-
телем и имя его было увековечено на мраморной плите, как делают это на памятниках покойников>.
<Некто видит сон, что его трость сломана. Он заболел и охромел. Трость означала здесь его благо-
состояние и здоровье. Он был очень огорчен и грустил, тяготясь своим калечеством; и снова увидел
во сне, что его трость сломалась. Немедленно после этого он выздоровел. В этом случае сон обозначал,
что ему более не нужна трость>.- <Некто видел, что ест хлеб, макая его в мед. После этого он занялся
философией, сделался мудрым и этим приобрел большие богатства. Мед означал сладость познания,
хлеб - богатство и обилие>.
Раз даже такой человек, как Артемидор, с полным вниманием относится к подобным историям,
видя в этих снах символы и исполнившиеся пророчества, то понятно, что его суеверные современ-
317
ники относились к делу не более критически. Но уже самая уверенность в правдивости предска-
зания может способствовать исполнению его, заставляя данное лицо, путем внушения, полусозна-
тельно действовать в указанном ему направлении. В книге Артемидора можно найти много и таких
примеров. Ограничимся одним из них, взятым из всемирной истории. <Когда Александр осаждал Тир
и был озабочен тем, что его осада затягивается, он однажды увидал во сне сатира (satyros), танцующего
на его щите. Случайно в свите царя находился снотолкователь Аристандр, который изъяснил сон,
разделивши слово сатир на два слога (са - тир), что означало: твой Тир. Это привело к тому, что был
предпринят энергический приступ и Александр завладел городом>. Разумеется, одного такого случая
достаточно, чтобы дать снотолкователю величайшую известность.
ЛУНАТИЗМ
Нормальный человек вообще относится совершенно пассивно к тому, что
совершается с ним во сне даже тогда, когда ему кажется, что он проявляет самую
живую деятельность. Лучшим доказательством этого служит то обстоятельство,
что сны вообще состоят только из вспоминаемых образов; всего чаще это суть
зрительные образы; иногда, впрочем, возникают и звуковые представления, при-
чем у некоторых людей они принимают характер больше разговоров, чем картин.
Нередко, впрочем, особенно живые сновидения сопровождаются движениями,
в особенности в тех случаях, когда они проникнуты каким-нибудь ясно выражен-
ным настроением - преимущественно неприятного характера. При этом спящий
ворочается на постели; при кошмаре делаются сильные движения, чтобы сбросить
давящую тяжесть. Такие сновидения часто сопровождаются разговорами. Как
было сказано выше, движения речи настолько тесно ассоциированы со слухо-
выми представлениями, что при известной силе последние всегда вызывают более
или менее слышную речь. Поэтому не удивительно, что дети и молодые люди,
сны которых живее и ярче, часто разговаривают во сне. Но от всего этого еще
далеко до ночных прогулок лунатиков, так как зрительные впечатления, из кото-
рых состоят сны, у большинства людей в гораздо меньшей степени ассоцииро-
ваны с движениями членов, чем слуховые представления с органами речи. Когда
спящий видит себя во сне в известном положении, в котором он сознает себя
действующим, то может быть и являются слабые стремления к действительному
выполнению этих движений, однако они не совершаются пока нет настоящих
двигательных представлений. Если же это случается, то субъект начинает осуще-
ствлять на самом деле те действия, которые он видит во сне: он становится <луна-
тиком>.-
У взрослых лунатизм встречается очень редко и почти всегда связан с опре-
деленными болезненными состояниями; его, напр., наблюдают после ранений
головного мозга, при некоторых неврозах - особенно истерии и т. п. У детей,
наоборот, это явление частое, хотя, к удивлению, до сих пор нет о нем статистиче-
ских данных. Все, что я могу сказать в этом отношении, почерпнуто мною из моих ?листов, а этого материала чересчур мало. Из 51 мальчика, бывших в упомянутом
учебном заведении, 8,т. е. 16 %, подвергались этой <болезни>, хотя не более одного
или немногих раз.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
ние снов сохранилась даже до того времени, когда уже перестали верить в прямое
вмешательство богов посредством снов, а скорее пытались толковать их научно.
Как твердо держалась эта вера уже на исходе древних времен, можно видеть из
знаменитого сочинения:
кователем Артемидором из Далдиса (135-200 по Р. X.). Артемидор был в своей
области очень уважаемый, ученый и образованный человек, друг многих фило-
софов своего времени. В своих далеких поездках он собрал очень большой мате-
риал относительно снов, по-видимому, сбывшихся. Материал этот обработан со-
вершенно рационально. Он определенно говорит, что если один сон сбылся, то
нельзя еще из этого делать какие-либо заключения о значении того или иного
образа, но необходимо сравнить несколько одинаковых сбывшихся снов и тогда
только можно сделать соответственный вывод. В другом месте он говорит, что
хотя по способу, как исполнились сны, можно заключить об их смысле и их проро-
ческом значении, но почему именно они предсказывали такое, а не иное событие,
этого мы не знаем: это должен решить сам толкователь, на основании собствен-
ного вдохновения. Здравая психология и самая дикая фантазия переплетены в
этом сочинении. Автору ясно, что знание людей весьма важно для снотолкователя;
он должен тщательно всматриваться в характер лиц, обращающихся к нему, <так
как нередко бывает, что те, которые грезят убийствами, грабежом и святотат-
ством, на самом деле виновны в этом>. Однако же его толкования отдельных
снов, на наш взгляд, вполне произвольны, хотя часто обнаруживают удивитель-
ное остроумие.
<Если ремесленник видит, что у него много рук, то это хорошее предвестие: у него всегда будет
довольно работы. Сон именно означает, что ему нужно будет много рук. Кроме того, этот сон имеет
хорошее значение для тех, кто прилежен и ведет добропорядочную жизнь. Я часто наблюдал, что он
означает умножение детей, рабов, имущества. Для мошенников такой сон, напротив, предвещает
тюрьму, указывая на то, что много рук будет занято ими>.
Казалось бы, что такой человек мало должен доверять своему искусству, так как он имел много
случаев убедиться в произвольности таких искусственных толкований. Однако, он говорит серьезней-
шим тоном и глубоко убежден в верности своей науки. Это особенно заметно, когда он начинает
излагать ряд сбывшихся снов, сборник которых составляет последнюю часть его сочинения. К сожа-
лению Артемидор не упоминает, были ли эти сны предсказаны им или другим толкователем именно
так, как они потом сбылись. Но можно наверное признать, что вещий смысл сновидения делался
вполне ясным только тогда, когда сбывалось предсказанное им, так как между сновидением и после-
дующими событиями так мало общего, что каждый сон мог признаваться исполненным даже тогда,
когда произошло нечто совершенно противоположное.
<Некто привез своего сына на олимпийские игры в качестве метателя диска, и затем увидел во
сне, что сын его убит на ристалище и похоронен. Молодой человек, конечно, возвратился победи-
телем и имя его было увековечено на мраморной плите, как делают это на памятниках покойников>.
<Некто видит сон, что его трость сломана. Он заболел и охромел. Трость означала здесь его благо-
состояние и здоровье. Он был очень огорчен и грустил, тяготясь своим калечеством; и снова увидел
во сне, что его трость сломалась. Немедленно после этого он выздоровел. В этом случае сон обозначал,
что ему более не нужна трость>.- <Некто видел, что ест хлеб, макая его в мед. После этого он занялся
философией, сделался мудрым и этим приобрел большие богатства. Мед означал сладость познания,
хлеб - богатство и обилие>.
Раз даже такой человек, как Артемидор, с полным вниманием относится к подобным историям,
видя в этих снах символы и исполнившиеся пророчества, то понятно, что его суеверные современ-
317
ники относились к делу не более критически. Но уже самая уверенность в правдивости предска-
зания может способствовать исполнению его, заставляя данное лицо, путем внушения, полусозна-
тельно действовать в указанном ему направлении. В книге Артемидора можно найти много и таких
примеров. Ограничимся одним из них, взятым из всемирной истории. <Когда Александр осаждал Тир
и был озабочен тем, что его осада затягивается, он однажды увидал во сне сатира (satyros), танцующего
на его щите. Случайно в свите царя находился снотолкователь Аристандр, который изъяснил сон,
разделивши слово сатир на два слога (са - тир), что означало: твой Тир. Это привело к тому, что был
предпринят энергический приступ и Александр завладел городом>. Разумеется, одного такого случая
достаточно, чтобы дать снотолкователю величайшую известность.
ЛУНАТИЗМ
Нормальный человек вообще относится совершенно пассивно к тому, что
совершается с ним во сне даже тогда, когда ему кажется, что он проявляет самую
живую деятельность. Лучшим доказательством этого служит то обстоятельство,
что сны вообще состоят только из вспоминаемых образов; всего чаще это суть
зрительные образы; иногда, впрочем, возникают и звуковые представления, при-
чем у некоторых людей они принимают характер больше разговоров, чем картин.
Нередко, впрочем, особенно живые сновидения сопровождаются движениями,
в особенности в тех случаях, когда они проникнуты каким-нибудь ясно выражен-
ным настроением - преимущественно неприятного характера. При этом спящий
ворочается на постели; при кошмаре делаются сильные движения, чтобы сбросить
давящую тяжесть. Такие сновидения часто сопровождаются разговорами. Как
было сказано выше, движения речи настолько тесно ассоциированы со слухо-
выми представлениями, что при известной силе последние всегда вызывают более
или менее слышную речь. Поэтому не удивительно, что дети и молодые люди,
сны которых живее и ярче, часто разговаривают во сне. Но от всего этого еще
далеко до ночных прогулок лунатиков, так как зрительные впечатления, из кото-
рых состоят сны, у большинства людей в гораздо меньшей степени ассоцииро-
ваны с движениями членов, чем слуховые представления с органами речи. Когда
спящий видит себя во сне в известном положении, в котором он сознает себя
действующим, то может быть и являются слабые стремления к действительному
выполнению этих движений, однако они не совершаются пока нет настоящих
двигательных представлений. Если же это случается, то субъект начинает осуще-
ствлять на самом деле те действия, которые он видит во сне: он становится <луна-
тиком>.-
У взрослых лунатизм встречается очень редко и почти всегда связан с опре-
деленными болезненными состояниями; его, напр., наблюдают после ранений
головного мозга, при некоторых неврозах - особенно истерии и т. п. У детей,
наоборот, это явление частое, хотя, к удивлению, до сих пор нет о нем статистиче-
ских данных. Все, что я могу сказать в этом отношении, почерпнуто мною из моих ?листов, а этого материала чересчур мало. Из 51 мальчика, бывших в упомянутом
учебном заведении, 8,т. е. 16 %, подвергались этой <болезни>, хотя не более одного
или немногих раз.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211