РУНЫ И ВОЛШЕБНЫЕ ЗАКЛИНАНИЯ
Норманны знали четыре различных метода волшебства: руны, т. е. вырезан-
ные волшебные знаки; волшебные заговоры, т. е. песни или волшебные формулы,
которые словесно произносились; волшебные напитки и тому подобные магиче-
ские составы и, наконец, самый сильный и страшный, но менее всего одобряе-
мый способ <зейд> - магическое действие, состоящее из волшебных песен, ве-
роятно, в соединении с другими неизвестными нам операциями. Самыми распро-
страненными и наиболее употребительными методами были два первых; мы
прежде всего и рассмотрим, как пользовались ими волшебники.

Рис. 16. Руны, высеченные на камне.
Руны и волшебные заклинания (на севере называемые гальдарами) изобре-
тены Одином. В Гавамале (из древнейшей эдды) говорится:
Руны найдешь ты, жезлы расписные,
Полные силы, силы целебной;
Что были раскрашены князем певцов,
Их сделали мощные боги.
Для чего следовало пользоваться этими рунами, объясняется в другом месте
эдды, в Сигрдрифумале, где Сигрдрифа учит Сигурда Фафнерсбана применять их
на практике.
Узнай руны победы, коль хочешь побед:
Вырежь их ты на ручке меча,
На его лезвии, на блестящем конце;
Сделав так, скажи два раза: Тьир.
Узнай руны питья, да твою слепоту
Не обманет чужая жена;
61
Их нарежь на рогу и на тыле руки
И старательно ноготь отметь.
Чашу ты осени.- Чтобы вред отвратить,
Ты в хмельное питье брось чеснок,
И тогда не страшись, если вредное что
Ворог твои подмешает в твой мед.
Руны уз ты узнай: если хочешь жену
От плода ее ты свободить,
То на сгибах руки ты целебный ей знак
Начерти,- и тому, кто при ней.

Рис. 17. <Пусть грохочет прибой, пусть чернеет волна>.
(Из ).
Руны волн ты узнай, если хочешь сберечь
Ты коней-паруса на морях.
На руль и на веслах их выжги огнем
Или вырежь те руны; тогда,-
Пусть грохочет прибой, пусть чернеют валы,-
Ты воротишься с моря здоров.
Руны древ ты узнай, коль врачом хочешь быть
И познать исцеление ран;
На березе ты их начерти на лесной,
Что к востоку склоняет листву.
Руны слова узнай, чтоб за скорую речь
Не пролил бы твой враг твою кровь.
Чтобы слово твое было твердо всегда
Словно прочно сплетенная ткань,
Когда родичи все соберутся на тинг,
Чтоб вершить на нем праведный суд.
Руны мысли узнай - и тогда все мечи
Одолеешь ты шуткой одной.
Таким образом, в жизни почти не было таких обстоятельств, когда бы нельзя
было помочь самому себе или другим, прибегнув к такого рода волшебству.
То же самое относится и к волшебным формулам, происходящим также от
Одина. Из подробного описания их в Гавамале я избираю наиболее интересные и
понятные стихи:
Знаю много я слов: их не знает никто
Из людей, ни жена короля.
Слово первое: помощь,- и может помочь
Против горя, болезни, нужды;
И второе я знаю,- оно для людей,
Обладающих званьем врача.
62
Знаю третье на случай, коль надо отнять
Чародействами силу врагов:
Я их сталь затуплю и не будет их меч
Ничего ни рубить, ни колоть.
И четвертое знаю, когда по рукам
И ногам меня свяжет мои враг,
Я то слово скажу,- и спадут кандалы,
И наручники тоже спадут.
И седьмое я знаю, когда я гляжу,
Как над пиршеством крыша горит;
Пусть широко горит,- я пожар удержу,
Ибо знаю такой заговор.
Я девятое знаю, когда в том нужда,
Чтоб корабль свой на море спасти;
Заклинаю я ветры тогда и валы,
И баюкаю песнью волну.
И десятое знаю, когда над землей
Вереницею ведьмы летят;
Я могу сделать так, что они повернут
В дом, который от них не закрыт.
И шестнадцатое слово знаю,- к тому,
Чтобы скромной девицы любовь
Получить; белорукой глаза отведу
И все чувства ее изменю.
Из всего этого мы видим, что именно достигается путем этих волшебных зна-
ков и изречений; теперь мы рассмотрим, что известно из саг относительно их
практического применения. К сожалению, мы не можем узнать многого. В сагах
довольно часто идет речь о волшебстве, но очень редко о том, как оно совершалось,
какие употреблялись при этом способы, и еще реже встречаются точные указа-
ния на отдельные подробности. Тем не менее в нашем распоряжении имеется
достаточно указаний, чтобы составить себе на это довольно вероятный взгляд.
Одни только руны применялись редко.
В саге Торстейна Викингсена рассказывается, как королевская дочь Олеф была вынуждена
изменить свое решение благодаря тому, что в решительную минуту ей на колени бросили кусок де-
рева с написанными на нем рунами. Но о самой надписи ничего не говорится. Не больше мы узна-
ем и из саги Эгиля Скалленгримсена, где говорится во многих местах о применении рун. Во время
своих странствований Эгдль зашел к одному крестьянину, у которого была больна дочь. Против бо-
лезни были применены руны; сын одного из соседей вырезал их, но после этого больной сделалось
еще хуже. Эгиль осмотрел ее постель и нашел рыбью кость с рунами, которые он прочел. Он соскоблил
их, сжег стружки и вырезал новые руны, которые и положил больной под подушку. Тогда она очну-
лась, как бы ото сна, и сказала, что теперь ей лучше, хотя она и чувствует еще упадок сил. Эгиль
сказал, что раньше были вырезаны ложные руны, которые и послужили причиной ее болезни. Таким
образом, было крайне рискованно заниматься этим делом человеку, не умеющему применять это ис-
кусство на пользу других.
Между прочим, весьма вероятно, что волшебные руны были те же обыкновен-
ные, но применялись в крайне запутанных и искаженных формах. В саге о Воль-
зунгах говорится об одном волшебном напитке.
Внутри рога наложены были различные палки
С красной резьбой; их значения понять я не мог,
Там же был ядовитый, длинный червь из Гаддингса,
Неразрезанные колосья и стебли
И потроха разных животных.
Часто руны употреблялись в связи с волшебными заговорами. В саге Эгиля
Скалленгримсена имеется указание, дающее по этому поводу очень хорошее объ-
яснение. Во время пира у Баарда, где присутствовал король Эрих и королева
Гунгильда, королева и Баард намешали в напиток разного зелья и приказали
подать рог Эгилю. <Тогда Эгиль схватил свой нож, уколол им себе руку, взял рог,
вырезал на нем руны и выкрасил их своей кровью; при этом он пел:
Руны нарезал на роге я;
окрашены кровью те руны.
63
Слово такое я выбрал
для рога свирепого зверя:
Из налитого питья
Я пью, сколько сам пожелаю,
Лишь для того, чтоб узнать,
Здорово ли пиво мне будет.
Рог разбился, и напиток вылился на солому.
Этот рассказ замечателен тем, что дает более подробное описание. Эг;
вырезает руны и затем говорит, что в то же время надо произнести над ро:




Рис. 18. Различные виды рун.
некоторые <слова>. Следовательно, одни руны не могут произвести желаемого дей
ствия. Однако, по-видимому, волшебные слова не произносятся: как только oi
кончает свою речь, так тотчас совершается то, чего он ожидал: напиток ока
зывается подмешанным, что и доказывается тем, что рог разбивается. Почему ж<
этого не случилось прежде, когда были вырезаны руны, если волшебная формула
которая еще только ожидалась, оказалась излишней? Весь рассказ кажется до-
вольно бессмысленным, если не признавать самих слов Эгиля за волшебнук
формулу. И мне кажется, что для этого нет никаких препятствий;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211