(см. рис. 81). Впрочем, сама оригинальная фотография
настолько неявственна, что сначала надо еще спросить, не есть ли <дух> медиум,
а медиум кукла. Да и сделанное Ак-
саковым пространное описание того,
что происходило на сеансе, нисколько
не исключает возможности предпола-
гать, что Эглингтон играл обе роли,
являясь попеременно, смотря по на-
добности, то в своем собственном пла-
тье, то в одеянии <духа>. Во всяком
случае, надо признать, что до сих пор
не имеется еще ни одного положи-
тельного и бесспорного доказатель-
ства подлинности материализации.
Рис. 81. Эглингтон и неизвестный дух.
Фотография Аксакова.
Таким образом, фотографии ду-
хов, как мы видели, распадаются на
две группы: на карточки духов, кото-
рые во время фотографирования не
видны для людей (за исключением,
быть может, медиума), и на карточки,
при снимании которых духа в то же
время видят многие лица. Относитель-
но всех карточек первого рода с до-
стоверностью или, по крайней мере,
с величайшей вероятностью доказано,
что к их пластинкам были применены
221
Рис. 82. Отливки рук духа Верти, полученные Реймерсом.
тив, немногие существующие карточки второго рода приготовлены людьми, имя
которых, во всяком случае, ручается за то, что фотографическая пластинка не бы-
ла подвергнута никакой недобросовестной манипуляции. Но прежде всего во всех
таких случаях сфотографированный <дух> и сама его природа не стоят вне всяких
сомнений. А затем, если даже допустить, что хотя некоторые из этих изображений
<подлинны>, т. е. вызваны иными средствами, чем известные нам естественные
силы, то это все-таки нисколько не докажет истинности спиритизма. Крукс,
который все же один из самых опытных исследователей в этой области, утвержда-
ет, как мы видели выше, что вполне возможно видеть в образах духов просто
явления, вызванные психической силой самого медиума. В новейшее время эту
мысль снова выставил Э. фон Гартман, который провел ее в частностях, показав,
как легко объясняется с помощью психической силы большинство медиумиче-
ских явлений. Эти различия во мнениях между спиритами и оккультистами имеют
для нас тот интерес, что они не показывают, насколько непрочно то основание,
на которое опирается как спиритическая, так и оккультическая теория. Мы хотим
лишь констатировать, что спириты отнюдь не достигли той решительной победы,
какой они ждали от материализации.
Для полноты изложения здесь надо упомянуть также, что помимо фотографий
существует еще другое более осязательное доказательство материализации духов,
именно отливки рук и ног духов. Впервые получил такие отливки американский
геолог проф. Дентон. Он сделал наблюдение, что если погружать палец сначала
в растопленный парафин, а затем в холодную воду, то на пальце получается тол-
222
Рис. 83. Отливки ног духа Берги.
стая парафиновая оболочка, которую можно снять, не повредив ее. Если затем
наполнить 0тот парафиновый футляр гипсом, то получится вполне точный отливок
пальца: каждая пора и линия кожи выражена на нем так ясно, что ни один худож-
ник не смог бы воспроизвести этот палец с такой точностью. Своим открытием
Дентон воспользовался на одном сеансе с материализацией и получил отливки
пальцев, не имевших никакого сходства с пальцами присутствующих. Впослед-
ствии спириты добывали таким путем отливки целых рук и ног, считая это весьма
сильным доказательством участия духов. По их утверждению, такая парафиновая
форма не может быть снята с руки человека, не сломавшись, так как рука должна
пройти сквозь узкое отверстие у ручного сустава. Если же эта форма остается
неповрежденной, то она должна принадлежать руке менее материального сущест-
ва, чем человек.
В глазах оккультистов, напротив, это утверждение, очевидно, не имеет боль-
шой цены, так как если <психическая сила> может в каком-нибудь месте прост-
ранства вызвать нечто подобное живому существу, то она может также заставить
это существо распасться на этом же месте и исчезнуть, когда получится форма.
Таким образом, и возникновение этих парафиновых форм тоже можно объяснить
с помощью <психической силы>.
Однако доказательство в пользу материализации духов, представляемое
парафиновыми формами, столь же мало состоятельно, как и другие подобные
доказательства, так как формы эти получались на спиритических сеансах тоже
при совершенно ненадежных условиях. В книге Аксакова <Анимизм и спиритизм>,
223
часть I, находятся многочисленные сообщения о подобного рода сеансах. Добы-
тые формы то совершенно сходны с руками и ногами медиума, то нет. Что касает-
ся последнего случая, то нигде нет полной гарантии того, что медиум не имел
данную форму при себе еще до начала сеанса. Наконец, и утверждение, что чело-
век не может снять без повреждения наложенную на его руку или ногу форму,
совершенно неосновательно. Для многих достаточно лишь небольшого упражне-
ния, чтобы приобрести такую способность. В последней части нашей книги мы
поговорим об этом подробнее.
Цельнер и четырехмерные
существа
ПСИХОГРАФИЯ,
ИЛИ НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ПИСЬМО
В истории спиритизма Фридрих Цельнер ,(род. 1834 г., ум. 1882 г.), профессор
астрофизики в Лейпциге, занимает сходное положение с Вильямом Круксом. То,
чему исследования этих двух людей обязаны своим значением, заключается не
в новизне наблюдаемых явлений, так как те же явления уже намного раньше были
в большей или меньшей степени известны спиритам. Но все прежние известия
об этих явлениях исходили почти исключительно от профанов, от мужчин или
женщин, которые были лишены научного образования и относительно которых
никогда не имелось доказательства того, что они обладали достаточным навыком
в наблюдении и экспериментировании. Естественно, что сообщения эти, совер-
шенно противоречившие законам природы, принимались с большим недоверием,
особенно в ученом мире. Иной вид приняло дело, когда в защиту подлинности
таких явлений выступали после долгих опытов два столь выдающихся эксперимен-
татора, какими были, по всеобщему признанию, Крукс и Цельнер. Их сообщения
нельзя было без дальних слов объявить за продукт фантазии. Или наблюдаемые
явления действительно должны были иметь место или надо было показать, каким
образом эти знаменитые исследователи могли впасть в ошибку при данных
условиях. Значение их защиты спиритизма всего яснее видно из того, что, с одной
стороны, его приверженцы постоянно указывают своим противникам на автори-
тет этих ученых, с другой же - именно их участие послужило поводом к подроб-
ным и интересным изысканиям относительно того, при каких условиях и в каком
объеме, вообще, можно полагаться на наблюдения и рассказы других. Поэтому
научный авторитет Крукса и Цельнера имел как для спиритов, так и для их про-
тивников большое значение, чем тысяча однородных показаний, сделанных дру-
гими лицами. По этой причине и при рассмотрении явлений, уже задолго до них
наблюдавшихся другими, для них особенно интересны результаты, к которым
пришли эти исследователи.
Опыты Цельнера были произведены сообща с американским медиумом Генри
Слэдом и касались преимущественно двоякого рода явлений:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211
настолько неявственна, что сначала надо еще спросить, не есть ли <дух> медиум,
а медиум кукла. Да и сделанное Ак-
саковым пространное описание того,
что происходило на сеансе, нисколько
не исключает возможности предпола-
гать, что Эглингтон играл обе роли,
являясь попеременно, смотря по на-
добности, то в своем собственном пла-
тье, то в одеянии <духа>. Во всяком
случае, надо признать, что до сих пор
не имеется еще ни одного положи-
тельного и бесспорного доказатель-
ства подлинности материализации.
Рис. 81. Эглингтон и неизвестный дух.
Фотография Аксакова.
Таким образом, фотографии ду-
хов, как мы видели, распадаются на
две группы: на карточки духов, кото-
рые во время фотографирования не
видны для людей (за исключением,
быть может, медиума), и на карточки,
при снимании которых духа в то же
время видят многие лица. Относитель-
но всех карточек первого рода с до-
стоверностью или, по крайней мере,
с величайшей вероятностью доказано,
что к их пластинкам были применены
221
Рис. 82. Отливки рук духа Верти, полученные Реймерсом.
тив, немногие существующие карточки второго рода приготовлены людьми, имя
которых, во всяком случае, ручается за то, что фотографическая пластинка не бы-
ла подвергнута никакой недобросовестной манипуляции. Но прежде всего во всех
таких случаях сфотографированный <дух> и сама его природа не стоят вне всяких
сомнений. А затем, если даже допустить, что хотя некоторые из этих изображений
<подлинны>, т. е. вызваны иными средствами, чем известные нам естественные
силы, то это все-таки нисколько не докажет истинности спиритизма. Крукс,
который все же один из самых опытных исследователей в этой области, утвержда-
ет, как мы видели выше, что вполне возможно видеть в образах духов просто
явления, вызванные психической силой самого медиума. В новейшее время эту
мысль снова выставил Э. фон Гартман, который провел ее в частностях, показав,
как легко объясняется с помощью психической силы большинство медиумиче-
ских явлений. Эти различия во мнениях между спиритами и оккультистами имеют
для нас тот интерес, что они не показывают, насколько непрочно то основание,
на которое опирается как спиритическая, так и оккультическая теория. Мы хотим
лишь констатировать, что спириты отнюдь не достигли той решительной победы,
какой они ждали от материализации.
Для полноты изложения здесь надо упомянуть также, что помимо фотографий
существует еще другое более осязательное доказательство материализации духов,
именно отливки рук и ног духов. Впервые получил такие отливки американский
геолог проф. Дентон. Он сделал наблюдение, что если погружать палец сначала
в растопленный парафин, а затем в холодную воду, то на пальце получается тол-
222
Рис. 83. Отливки ног духа Берги.
стая парафиновая оболочка, которую можно снять, не повредив ее. Если затем
наполнить 0тот парафиновый футляр гипсом, то получится вполне точный отливок
пальца: каждая пора и линия кожи выражена на нем так ясно, что ни один худож-
ник не смог бы воспроизвести этот палец с такой точностью. Своим открытием
Дентон воспользовался на одном сеансе с материализацией и получил отливки
пальцев, не имевших никакого сходства с пальцами присутствующих. Впослед-
ствии спириты добывали таким путем отливки целых рук и ног, считая это весьма
сильным доказательством участия духов. По их утверждению, такая парафиновая
форма не может быть снята с руки человека, не сломавшись, так как рука должна
пройти сквозь узкое отверстие у ручного сустава. Если же эта форма остается
неповрежденной, то она должна принадлежать руке менее материального сущест-
ва, чем человек.
В глазах оккультистов, напротив, это утверждение, очевидно, не имеет боль-
шой цены, так как если <психическая сила> может в каком-нибудь месте прост-
ранства вызвать нечто подобное живому существу, то она может также заставить
это существо распасться на этом же месте и исчезнуть, когда получится форма.
Таким образом, и возникновение этих парафиновых форм тоже можно объяснить
с помощью <психической силы>.
Однако доказательство в пользу материализации духов, представляемое
парафиновыми формами, столь же мало состоятельно, как и другие подобные
доказательства, так как формы эти получались на спиритических сеансах тоже
при совершенно ненадежных условиях. В книге Аксакова <Анимизм и спиритизм>,
223
часть I, находятся многочисленные сообщения о подобного рода сеансах. Добы-
тые формы то совершенно сходны с руками и ногами медиума, то нет. Что касает-
ся последнего случая, то нигде нет полной гарантии того, что медиум не имел
данную форму при себе еще до начала сеанса. Наконец, и утверждение, что чело-
век не может снять без повреждения наложенную на его руку или ногу форму,
совершенно неосновательно. Для многих достаточно лишь небольшого упражне-
ния, чтобы приобрести такую способность. В последней части нашей книги мы
поговорим об этом подробнее.
Цельнер и четырехмерные
существа
ПСИХОГРАФИЯ,
ИЛИ НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ПИСЬМО
В истории спиритизма Фридрих Цельнер ,(род. 1834 г., ум. 1882 г.), профессор
астрофизики в Лейпциге, занимает сходное положение с Вильямом Круксом. То,
чему исследования этих двух людей обязаны своим значением, заключается не
в новизне наблюдаемых явлений, так как те же явления уже намного раньше были
в большей или меньшей степени известны спиритам. Но все прежние известия
об этих явлениях исходили почти исключительно от профанов, от мужчин или
женщин, которые были лишены научного образования и относительно которых
никогда не имелось доказательства того, что они обладали достаточным навыком
в наблюдении и экспериментировании. Естественно, что сообщения эти, совер-
шенно противоречившие законам природы, принимались с большим недоверием,
особенно в ученом мире. Иной вид приняло дело, когда в защиту подлинности
таких явлений выступали после долгих опытов два столь выдающихся эксперимен-
татора, какими были, по всеобщему признанию, Крукс и Цельнер. Их сообщения
нельзя было без дальних слов объявить за продукт фантазии. Или наблюдаемые
явления действительно должны были иметь место или надо было показать, каким
образом эти знаменитые исследователи могли впасть в ошибку при данных
условиях. Значение их защиты спиритизма всего яснее видно из того, что, с одной
стороны, его приверженцы постоянно указывают своим противникам на автори-
тет этих ученых, с другой же - именно их участие послужило поводом к подроб-
ным и интересным изысканиям относительно того, при каких условиях и в каком
объеме, вообще, можно полагаться на наблюдения и рассказы других. Поэтому
научный авторитет Крукса и Цельнера имел как для спиритов, так и для их про-
тивников большое значение, чем тысяча однородных показаний, сделанных дру-
гими лицами. По этой причине и при рассмотрении явлений, уже задолго до них
наблюдавшихся другими, для них особенно интересны результаты, к которым
пришли эти исследователи.
Опыты Цельнера были произведены сообща с американским медиумом Генри
Слэдом и касались преимущественно двоякого рода явлений:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211