ХVIII 292 - 391).
Интересно описание работы Гефеста (Ил. ХVIII 373 - 380):
Готовил он двадцать треножиков разом,
Чтоб их расставить вдоль стен своего благозданного дома.
К ножкам треножников он золотые приделал колеса,
Чтобы в собранье богов они сами собою катились
И чтобы сами домой возвращалися, взорам на диво.
В этом они уже были закончены. Не было только
Ручек красивых; готовил Гефест их и гвозди ковал к ним.
Полный творческих мыслей, трудился он.
А вот перевязь Геракла, на которой изображены (Од. ХI 610 - 610):
...с чудесным искусством
Огненноокие львы, медведи и дикие свиньи,
Схватки жестокие, битвы, убийства изваяны были
Сделавший это пускай ничего не работает больше, -
Тот, кто подобный ремень с таким изукрасил искусством!
Одиссей говорит о самом себе (Од. ХIХ 225 - 232):
Плащ двойной шерстяной имел Одиссей богоравный -
Пурпурный. В этом плаще золотая застежка входила
В парную трубку, а сверху они прикрывалися бляхой:
Пестрый олень молодой под зубами собаки в передних
Лапах ее извивался. Смотреть удивительно было,
Как - из золота оба - собака душила оленя,
Он же ногами отчаянно бил, убежать порываясь.
Также блестящий хитон на теле его я заметил.
Нельзя миновать и знаменитого кубка Нестора (Ил. ХI 631 - 637):
Возле блюда
Кубок поставила чудный, с собой привезенный Нелидом,
Весь золотыми гвоздями обитый; имел он четыре
Ручки; и около каждой из золота по две голубки
Словно бы зерна клевали; внизу его было две ножки.
По столу всякий другой лишь с усилием кубок тот двигал,
Полный вином; но легко поднимал его старец пилосский.
Известен и кратер Федима (Од. IV 613 - 618). А о сидонской чаше, как о
награде на состязаниях, читаем в Ил. ХХIII 741 - 443:
Из серебра превосходный кратер для вина, шестимерный,
Все кратеры на свете своей красотой побеждавший,
Так как сработан он был мастерами Сидона чудесно
Следует упомянуть здесь о гомеровских рукомойниках (например, Од. I 136),
в Од. III 440 рукомойник даже расписан цветами (ср. Од. ХХIV 275). Интересно
и то, как Нестор велел художнику оправить золотом рога приносимой в жертву
телки (Од. III 436 сл.).
Что такое щит Ахилла и какого искусства он потребовал от Гефеста (Ил.
ХVIII), это мы уже знаем. Но чтобы получить представление о гомеровском
проникновении в тончайшие детали металлической отделки и от гомеровского
знания художественной металлической промышленности вообще, следует прочитать
описание вооружения Агамемнона (Ил. ХI 24 - 46).
Не зная ни скульптуры, ни живописи, Гомер слабо чувствует и архитектуру,
но зато он буквально упивается художественным ремеслом, т.е. разного рода
ремесленными изделиями. Читатели Гомера получают подробнейшее представление
о работе плотника, медника, гончара, дубильщика кожи, об обработке золота,
серебра, меди, железа, стали, свинца, олова, глины, камня, слоновой кости.
Можно без всякого преувеличения сказать, что изобразительное искусство у
Гомера вполне тождественно с ремеслом, и нет никакой возможности провести
здесь определенную границу между тем и другим.
Обычно лишь восторгаются этим действительно роскошным миром
художественной промышленности у Гомера. На историк эстетики не может
ограничиться одними восторгами, здесь необходим серьезный анализ.
То, что художественная промышленность здесь целиком относится к
эпическому стилю, ясно само собой: изображаемая художественная обстановка
хотя и не рисует самих героев, но рисует нечто общее, то, в чем они живут и
действуют. А это - обычный для эпоса примат родового над индивидуальным.
Гораздо интереснее другая черта гомеровская художественной
промышленности. Ведь тут мы находим полное совпадение художества и
производства. Изображаемые у Гомера вещи одинаково являются и эстетической
самоцелью и предметом вполне утилитарным, вполне бытовым. Это указывает на
невозможность для Гомера изолированного и вполне "очищенного" от
практической жизни созерцания художественных ценностей, что также вполне
соответствует основным принципам эпического стиля.
Однако бросается в глаза не только сама эта вещественность эстетического
предмета, но и его необычайная изощренность, изысканность, затейливость. Все
эти художественные изделия обычно сияют, блестят, сверкают, светятся. И еще
важнее то обстоятельство, что здесь перед нами не просто художественное
производство, воспроизведенное в литературном памятнике, описанное и
расписанное при помощи слова и, следовательно, воспроизведенное в мысли, в
фантазии, данное при помощи воображения. Ведь известно, что в период
формирования гомеровского эпоса греческое общество вовсе не было так безумно
богато, так роскошно, как это изображено у Гомера. Времена крито-микенской
дворцовой роскоши миновали уже несколько столетий назад. Восходящее
демократическое общество было гораздо скромнее и беднее, и при дворах
тогдашних самых богатых властителей не было и намека на роскошь. Таким
образом здесь перед нами сознательная реставрация крито-микенской роскоши и
реставрация не фактическая, а только при помощи мысли и воспоминания, при
помощи художественного образа и фантазии. Это дает возможность бесконечно
любоваться роскошной художественной промышленностью и бесконечно ею
упиваться. Но в этой роскоши во всей ее изысканности и изощренности нет ни
малейшего намека на разложение, на субъективизм, на психологию гурманства и
смакования. Здесь обычное для Гомера бодрое, молодое и веселое
жизнеутверждение.
3. Мусические искусства
Перейдем к мусическим искусствам, к которым относятся музыка, пение и
танцы.
а)
Музыкальные инструменты у Гомера, как и вообще в Греции, двух типов -
струнные и духовые. К струнным принадлежат форминга (phorminx) и кифара
(citharis). Форминга у греков вообще самый древний струнный инструмент. Это
нечто вроде арфы или, скорее, гуслей, лютни, цитры. Из ее частей упоминается
кобылка (dAygon) и колки (collopes), при помощи которых натягивались струны.
Число струн форминги не известно, и у Гомера говорится о "струне" в
единственном числе. Естественно, что когда пировали боги, не было недостатка
в "весьма прекрасной форминге" Аполлона (Ил. I 603), но весьма искусно умели
обращаться с этим инструментом и люди (Од. ХХI 406 - 409):
Как человек, искусный в игре на форминге и в пеньи,
Может на новый колок струну натянуть без усилья,
Свитую круто овечью кишку у концов закрепивши,
Так натянул Одиссей тетиву без усилья на лук свой.
В Гимнах заметно подчеркивается момент субъективного наслаждения от игры
на форминге. (Гимн. II 5) Аполлон играет на "изогнутой форминге" (6),
"издавая прелестный звук золотым плектром", а (337) он "с формингой в руках
страстно играл", и (III 506) Аполлон и Гермес "наслаждаются формингой".
Для струнных инструментов мы имеем у Гомера еще название citharis (термин
"лира" у Гомера отсутствует). Какая разница между этими инструментами,
сказать трудно. Может быть, форминга отличается от других двух большей
величиной. Есть некоторое основание отождествлять формингу и кифару,
поскольку мы встречаем выражение (Ил.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194
Интересно описание работы Гефеста (Ил. ХVIII 373 - 380):
Готовил он двадцать треножиков разом,
Чтоб их расставить вдоль стен своего благозданного дома.
К ножкам треножников он золотые приделал колеса,
Чтобы в собранье богов они сами собою катились
И чтобы сами домой возвращалися, взорам на диво.
В этом они уже были закончены. Не было только
Ручек красивых; готовил Гефест их и гвозди ковал к ним.
Полный творческих мыслей, трудился он.
А вот перевязь Геракла, на которой изображены (Од. ХI 610 - 610):
...с чудесным искусством
Огненноокие львы, медведи и дикие свиньи,
Схватки жестокие, битвы, убийства изваяны были
Сделавший это пускай ничего не работает больше, -
Тот, кто подобный ремень с таким изукрасил искусством!
Одиссей говорит о самом себе (Од. ХIХ 225 - 232):
Плащ двойной шерстяной имел Одиссей богоравный -
Пурпурный. В этом плаще золотая застежка входила
В парную трубку, а сверху они прикрывалися бляхой:
Пестрый олень молодой под зубами собаки в передних
Лапах ее извивался. Смотреть удивительно было,
Как - из золота оба - собака душила оленя,
Он же ногами отчаянно бил, убежать порываясь.
Также блестящий хитон на теле его я заметил.
Нельзя миновать и знаменитого кубка Нестора (Ил. ХI 631 - 637):
Возле блюда
Кубок поставила чудный, с собой привезенный Нелидом,
Весь золотыми гвоздями обитый; имел он четыре
Ручки; и около каждой из золота по две голубки
Словно бы зерна клевали; внизу его было две ножки.
По столу всякий другой лишь с усилием кубок тот двигал,
Полный вином; но легко поднимал его старец пилосский.
Известен и кратер Федима (Од. IV 613 - 618). А о сидонской чаше, как о
награде на состязаниях, читаем в Ил. ХХIII 741 - 443:
Из серебра превосходный кратер для вина, шестимерный,
Все кратеры на свете своей красотой побеждавший,
Так как сработан он был мастерами Сидона чудесно
Следует упомянуть здесь о гомеровских рукомойниках (например, Од. I 136),
в Од. III 440 рукомойник даже расписан цветами (ср. Од. ХХIV 275). Интересно
и то, как Нестор велел художнику оправить золотом рога приносимой в жертву
телки (Од. III 436 сл.).
Что такое щит Ахилла и какого искусства он потребовал от Гефеста (Ил.
ХVIII), это мы уже знаем. Но чтобы получить представление о гомеровском
проникновении в тончайшие детали металлической отделки и от гомеровского
знания художественной металлической промышленности вообще, следует прочитать
описание вооружения Агамемнона (Ил. ХI 24 - 46).
Не зная ни скульптуры, ни живописи, Гомер слабо чувствует и архитектуру,
но зато он буквально упивается художественным ремеслом, т.е. разного рода
ремесленными изделиями. Читатели Гомера получают подробнейшее представление
о работе плотника, медника, гончара, дубильщика кожи, об обработке золота,
серебра, меди, железа, стали, свинца, олова, глины, камня, слоновой кости.
Можно без всякого преувеличения сказать, что изобразительное искусство у
Гомера вполне тождественно с ремеслом, и нет никакой возможности провести
здесь определенную границу между тем и другим.
Обычно лишь восторгаются этим действительно роскошным миром
художественной промышленности у Гомера. На историк эстетики не может
ограничиться одними восторгами, здесь необходим серьезный анализ.
То, что художественная промышленность здесь целиком относится к
эпическому стилю, ясно само собой: изображаемая художественная обстановка
хотя и не рисует самих героев, но рисует нечто общее, то, в чем они живут и
действуют. А это - обычный для эпоса примат родового над индивидуальным.
Гораздо интереснее другая черта гомеровская художественной
промышленности. Ведь тут мы находим полное совпадение художества и
производства. Изображаемые у Гомера вещи одинаково являются и эстетической
самоцелью и предметом вполне утилитарным, вполне бытовым. Это указывает на
невозможность для Гомера изолированного и вполне "очищенного" от
практической жизни созерцания художественных ценностей, что также вполне
соответствует основным принципам эпического стиля.
Однако бросается в глаза не только сама эта вещественность эстетического
предмета, но и его необычайная изощренность, изысканность, затейливость. Все
эти художественные изделия обычно сияют, блестят, сверкают, светятся. И еще
важнее то обстоятельство, что здесь перед нами не просто художественное
производство, воспроизведенное в литературном памятнике, описанное и
расписанное при помощи слова и, следовательно, воспроизведенное в мысли, в
фантазии, данное при помощи воображения. Ведь известно, что в период
формирования гомеровского эпоса греческое общество вовсе не было так безумно
богато, так роскошно, как это изображено у Гомера. Времена крито-микенской
дворцовой роскоши миновали уже несколько столетий назад. Восходящее
демократическое общество было гораздо скромнее и беднее, и при дворах
тогдашних самых богатых властителей не было и намека на роскошь. Таким
образом здесь перед нами сознательная реставрация крито-микенской роскоши и
реставрация не фактическая, а только при помощи мысли и воспоминания, при
помощи художественного образа и фантазии. Это дает возможность бесконечно
любоваться роскошной художественной промышленностью и бесконечно ею
упиваться. Но в этой роскоши во всей ее изысканности и изощренности нет ни
малейшего намека на разложение, на субъективизм, на психологию гурманства и
смакования. Здесь обычное для Гомера бодрое, молодое и веселое
жизнеутверждение.
3. Мусические искусства
Перейдем к мусическим искусствам, к которым относятся музыка, пение и
танцы.
а)
Музыкальные инструменты у Гомера, как и вообще в Греции, двух типов -
струнные и духовые. К струнным принадлежат форминга (phorminx) и кифара
(citharis). Форминга у греков вообще самый древний струнный инструмент. Это
нечто вроде арфы или, скорее, гуслей, лютни, цитры. Из ее частей упоминается
кобылка (dAygon) и колки (collopes), при помощи которых натягивались струны.
Число струн форминги не известно, и у Гомера говорится о "струне" в
единственном числе. Естественно, что когда пировали боги, не было недостатка
в "весьма прекрасной форминге" Аполлона (Ил. I 603), но весьма искусно умели
обращаться с этим инструментом и люди (Од. ХХI 406 - 409):
Как человек, искусный в игре на форминге и в пеньи,
Может на новый колок струну натянуть без усилья,
Свитую круто овечью кишку у концов закрепивши,
Так натянул Одиссей тетиву без усилья на лук свой.
В Гимнах заметно подчеркивается момент субъективного наслаждения от игры
на форминге. (Гимн. II 5) Аполлон играет на "изогнутой форминге" (6),
"издавая прелестный звук золотым плектром", а (337) он "с формингой в руках
страстно играл", и (III 506) Аполлон и Гермес "наслаждаются формингой".
Для струнных инструментов мы имеем у Гомера еще название citharis (термин
"лира" у Гомера отсутствует). Какая разница между этими инструментами,
сказать трудно. Может быть, форминга отличается от других двух большей
величиной. Есть некоторое основание отождествлять формингу и кифару,
поскольку мы встречаем выражение (Ил.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194