Элементы, поскольку они связаны с вещью как с целостью, связаны также и
между собою. Иными словами, они всегда находятся в определенном структурном
взаимоотношении. Отношения элементов целости могут быть не только
разнообразны, но и бесконечны. Наиболее типичное отношение их - превращение
одного элемента в другой. Так же типичны и переходы от одного элемента к
другому в определенном направлении, с соблюдением рисунка этих переходов.
Типично также воздействие одного элемента на другой, причем воздействие это
всегда обладает определенным характером, доходящим до строгой закономерности
или остающимся на стадии непосредственной и наглядной данности.
Можно называть целость множеством, как это делают математики.
Упорядоченное множество - то, в котором каждые два элемента находятся в
определенном отношении; а вполне упорядоченное множество - то, в котором
каждая его часть (или подмножество) обладает первым элементом. Иными
словами, вполне упорядоченным множеством нужно считать такое, в котором
решительно все элементы находятся между собою и со всем множеством в точно
определенном отношении, образуя везде и во всем точную структуру элементов.
Известный математик Цермело доказал, что всякое упорядоченное множество есть
вполне упорядоченное множество. Каждая вещь в античном понимании есть не что
иное, как бесконечное и вполне упорядоченное множество (хотя принцип этого
упорядочения отнюдь не всегда поддается точной формулировке).
Между каждыми двумя элементами, как бы они ни были близки друг к другу,
мыслим всегда еще и третий элемент; а в каждой из двух образовавшихся
половин после разделения цельного расстояния между двумя элементами тоже
мыслимо помещение еще нового элемента и т.д. Таким образом, как бы ни было
мало расстояние между двумя элементами, оно может быть бесконечно
уменьшаемо. И, в конце концов, оно может быть доведено до той предельной
точки, которая уже не допускает помещения новой точки, так что весь
промежуток между двумя элементами в порядке постепенного дробления может
быть доведен до полной неразличимости элементов, до полной их
взаимопронизанности. Если бы мы захотели перечислить все возможные отрезки в
пределах какой-нибудь области, например в пределах расстояния между 1 и 2,
то мы получили бы не только бесконечное количество отрезков. Если взять все
рациональные числа, т.е. те, которые получаются в результате четырех
действий арифметики, а также все иррациональные числа, т.е. те бесконечные
последовательности дробных чисел, возникающие в результате извлечения корня
какой-либо степени из того или другого числа, то обе эти области чисел,
рациональных и иррациональных, обычно носят название действительных чисел (в
отличие от разного рода мнимых величин, имеющих совсем другое
происхождение). Заменяя понятие числа более общим понятием мощности,
говорят, что множество всех действительных чисел обладает мощностью
континуума. Именно только континуум обеспечивает возможность появления
бесконечного числа всех родов чисел рациональных и иррациональных, и больших
или малых, так как именно в нем мы находим взаимную сомкнутость и взаимную
пронизанность до полной неразличимости решительно всех возможных
действительных чисел.
Так как всякая целость состоит из структурно соотносящихся элементов и
эти элементы представляются в виде раздельного множества элементов (хотя бы
и бесконечного, и тогда бесконечное множество такого рода элементов
называется счетным множеством), или в виде неразличимого континуума, уже не
сводящегося к отдельным точкам (хотя бы их было и бесконечное количество),
следовательно, всякая целость, смотря по точке зрения, может быть
рассматриваема и как счетное множество и как континуум. Бесконечное число не
есть такое стабильное число, которое можно получить путем последовательного
прибавления единицы к какому-либо конечному числу. Бесконечное число в этом
смысле является диалектическим прыжком от любого конечного числа, как бы
велико последнее ни было. Оно по своему качеству вполне противоположно
любому конечному числу. К бесконечному числу можно прибавлять сколько угодно
новых единиц, и оно при этой операции все равно останется тем же самым
бесконечным числом. Следовательно, бесконечность вообще не есть нечто
стабильное. Это есть никогда не кончающийся процесс увеличения или
уменьшения, или, вообще говоря, оно есть любое конечное число, взятое в его
непрерывном становлении.
2. Живой организм - основа античной эстетики
Живое, или организм, возможно только там, где целость присутствует в
части настолько глубоко и принципиально, что удаление такой части
равносильно разрушению всего целого. Если животный организм, например, не
может существовать без сердца или без легких, то это значит, что в сердце
или в легких присутствует весь организм целиком. Уничтожение сердца поэтому
есть уничтожение всего организма целиком. Это не мешает тому, чтобы в
организме присутствовали и такие части, в которых он вовсе не присутствует
целиком. Так, например, потеря руки или ноги еще не означает смерти всего
организма. Это - потому, что в ноге или в руке организм не присутствует во
всей своей целостной субстанции. Итак, организм есть такая целость, в
которой находится хотя бы один элемент, содержащий в себе всю
субстанциальную целость до последнего конца и самым решительным образом.
Следовательно, целость, содержащая в себе элементы, в которых эта целость
присутствует целиком, есть организм, или живое. Таким образом, всякая живая,
или органическая, целость состоит из бесконечного множества структурно
соотносящихся элементов, из которых все или некоторые содержат в себе
субстанцию этой целости в окончательном виде, будет ли то целость в смысле
счетного множества или в смысле континуума. Поэтому, согласно античным
представлениям, во всякой бесконечности есть хотя бы одна такая часть,
которая субстанциально тождественна с целым.
3. Общественно-историческая практика, лежащая в основе античной эстетики
То, что объяснимо генетически, не есть абсолютная индивидуальность.
Генетическое объяснение ничего не оставляет от неразложимой
индивидуальности, оно дробит подлежащую объяснению вещь на дискретное
множество ничем не связанных между собой вещей. Напротив, индивидуальностью
является только то, что объяснимо не генетически, а само через себя.
Подлинно индивидуальное не появляется откуда-то со стороны, но само из себя,
и не отдельными частями, но целиком, т.е. творится "мгновенно". Подлинно
индивидуальным является художественное произведение. Конечно, практически
художественное произведение творится частями и часто в течение многих лет. В
этом (и только в этом) смысле к нему приложимо генетическое объяснение.
Однако еще до всякого "производства" и сочленения частей художник уже знает
целое, в свете которого части только и имеют смысл.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194